從哲學高度認識黨的群眾路線

○ 續安東

從2013年下半年開始的一年多時間里，在全黨集中進行的群眾路線教育實踐活動取得了舉世矚目的成效。隨著時間的推移，其效果必將不斷顯現，但要把群眾路線的精髓融入廣大黨員干部的靈魂和血肉，還須從哲學世界觀、人生價值觀上提高對黨的群眾路線的深刻認識。

一、從本體論上講，走群眾路線是馬克思主義世界觀和方法論的根本要求

從哲學本體論上講，物質世界的統一性認為自然和人類社會都是客觀物質世界的組成部分，人類社會與自然界一樣都具有客觀實在性。作為從事生產勞動從而推動人類社會發展的人民群眾組成了人類社會的主體，其生產生活內容無疑也具有客觀物質性。人民群眾的創造勞動實踐使其自身主體客體化和對象世界客體主體化有機結合，從而使其自身也內化為客觀世界的有機組成部分，人民群眾本身“不由自主”地成為人類社會歷史的物質決定力量，從這個意義上講，堅持群眾路線是哲學本體論的根本要求。走群眾路線不僅僅是一種工作方法、工作作風，而且是一個關系到是堅持唯物主義還是唯心主義的世界觀的根本問題。

哲學是關于世界觀和方法論的學說，而群眾路線則是二者的統一。馬克思主義哲學最根本的一個思想就是，認為世界的真正統一性在于它的物質性。人類社會同樣也具有物質性，人類社會的歷史是人類實踐活動的歷史，本質上是物質資料生產方式的發展史，而人民群眾是從事社會生產實踐的主體，是社會歷史的主人，從這一原理出發，黨的群眾路線是黨的“實事求是”思想路線的基礎。鄧小平認為，“群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西”，并指出，“黨的工作中的群眾路線，具有極深刻的理論意義和實際意義”。“實事”是人民群眾的實踐活動的展開形式，“求是”就是要認識、掌握、運用人民群眾實踐活動的規律，黨的實事求是的思想路線也就是人民群眾進行實踐活動的思想路線，而群眾路線是思想路線的根本和基礎。

1981年黨的十一屆六中全會通過的中共中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次把群眾路線確定為毛澤東思想三個“活的靈魂”之一，并將黨的群眾路線的基本內容概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線這四句箴言是一個不可分割的整體，前兩句闡述的是黨的群眾觀點，它是黨的群眾路線的核心內容；后兩句是黨的群眾觀點的具體化，即如何把黨的群眾觀點落到實處。如果說前兩句體現的是馬克思主義關于人民群眾問題的世界觀，那么后兩句體現的則是馬克思主義關于人民群眾問題的方法論，二者的有機結合構成了中國共產黨群眾路線的整體內容。

二、從歷史觀上講，走群眾路線是遵循社會發展規律的客觀要求

唯物史觀把人民群眾的實踐活動看作創造社會歷史的決定力量，這對深入理解群眾路線具有重要意義和啟示。

千千萬萬人民群眾匯聚而成的創造社會歷史的實踐活動是社會存在決定社會意識原理的必然展開和發揚。社會存在就是人民群眾的存在，是人民群眾的實際生活過程，社會僅存在于人們永不停息的創造活動之中，正是億萬人民群眾的實踐活動創造了社會賴以生存和發展的物質財富和精神財富。人民群眾是社會歷史的實踐主體和創造主體，在歷史發展中起決定性的作用。人民群眾創造歷史的作用是通過生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的社會基本矛盾運動而起作用進而推動社會前進的。在社會基本矛盾的運動中，掌握先進生產力的人民群眾是順應生產力發展要求、變革舊的生產關系從而推動整個上層建筑包括舊的社會制度和舊的思想觀念或快或慢發生變革的決定力量。思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。人民群眾的總體意愿和行動是歷史發展的主流，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。

從唯物史觀的觀點來看，群眾路線突出強調的是人民群眾在實踐活動之中自己創造自己的歷史，他只能自己去解放自己，而不靠什么神仙皇帝，因而人民群眾也在自己的人生實踐活動中把握住自己的命運。所以，堅持群眾路線必須從群眾的實踐活動出發，尊重群眾自愿自發自為的實踐活動，對其總結出規律性的認識，據此制定出正確的路線方針政策，再去指導實踐，不斷開拓出社會歷史發展的新局面。

毛澤東早在《論聯合政府》一文中就進一步闡述了黨的群眾路線的核心內容，他指出：“我們共產黨人區別于其他政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”他還從我們黨的根本性質和宗旨出發，提出把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系”作為黨的三大優良作風之一，這就使我們黨對群眾路線的認識進一步提升到了一個新的高度。

馬克思主義的一個基本論點是肯定人民群眾是歷史的創造者和社會發展的決定力量。中國共產黨正是從自身由弱到強、由小到大的發展歷程中充分認識到這一點，從而獨創性地總結出了群眾路線這一根本性政治立場和工作方法。

三、從認識論上講，走群眾路線是黨做好一切工作的必然要求

感性認識與理性認識之間的辯證關系，是群眾路線的又一哲理基礎。從感性認識到理性認識、再從理性認識到感性認識的無限循環往復的辯證唯物的認識路線，既是唯一科學的認識路線，又是唯一科學的工作路線。“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線正是哲學認識論的體現，同時是對唯物論、辯證法和認識論的尊重和貫徹。

馬克思主義哲學認識論認為，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。但馬克思主義所說的實踐不是個人的實踐，而是千百萬人民群眾的社會實踐。人民群眾是社會實踐的主體。我們黨的方針政策和提出的任務，如果不是從群眾中集中起來，不為廣大群眾所理解和擁護，任何工作都不可能做好。正因為如此，鄧小平指出：“只有首先善于做群眾的學生的人，才有可能做群眾的先生，并且只有繼續做學生，才能繼續做先生。”個人的智慧和力量同群眾的智慧和力量相比來說，永遠是微不足道的。因此，毛澤東說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”

毛澤東認為，哲學就是認識論。他說：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究，化為集體的系統的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”從群眾中來、到群眾中去的領導方法和工作方法是同“從實踐中來，到實踐中去”的認識過程完全一致的，是馬克思主義認識論在領導工作中的創造性運用。

在當前政治新常態和經濟新常態形勢下爭創新業績要有新作為，就必須把全黨以“抓鐵有痕、踏石留印”的精神開展群眾路線教育實踐活動所取得的新經驗新智慧新舉措運用到更好地為人民服務的實踐中去。黨要肩負起“把國家建設得更好、讓人民生活得更好”這個使命，全面深化改革開放，就必須把群眾路線的重大意義認識到位、貫徹到位、落實到位，從而不斷提高科學執政、民主執政、依法執政的水平。