試論劉佛年的基礎教育思想

李三福，肖婷

(湖南省教育科學研究院，湖南 長沙 410005)

劉佛年是我國著名教育家，華東師范大學校長、名譽校長，畢生從事教育事業，對我國教育事業的改革和發展作出了重大貢獻。他是我國高等教育的創始人，也是基礎教育專家。他關注基礎教育，重視青少年培養，提出了一系列關于基礎教育的理論，也進行了一些有益的嘗試。他的基礎教育思想對推動中小學教育改革產生了積極影響，對我們今天的基礎教育課程改革也具有重要的借鑒價值。

1 重視道德教育

劉佛年認為，道德教育非常重要，應該高度重視并不斷加強對青少年的道德教育。為此，他提出了道德教育的標準，分析了道德教育的內容，探討了道德教育方法。

關于道德教育的標準。劉佛年認為，道德教育的標準是健康、溫飽、享受、知識、伴侶、工作、奮斗、互助以及和這些本能相伴而發生的情感(如快樂、堅毅、勇敢、公正、同情等)。

關于道德教育的內容。劉佛年認為，培養道德品質不僅要掌握道德標準，而且要在實踐中培養行為習慣，進而培養道德情感和道德實踐中所需的堅強的意志和性格。

關于道德教育方法。1)劉佛年強調，在道德實踐中培養青少年的道德行為習慣，就應該將道德教育與生活結合起來，只有使青少年過著積極的、奮斗的、紀律的、合作的、健康的生活，才能造就和培養積極的、堅毅的、勇敢的、守紀律的、能服務的、肯負責的、身心健全的、快樂的未來公民。2)劉佛年認為，道德教育是一種持續的、長期的、潤物無聲的教育，教師應在道德行為上對學生提出嚴格的要求，堅持道德教育與尊重學生、信任學生相結合，道德教育與嚴格要求、以身作則相結合。3)劉佛年指出，青少年道德與品性的養成不能僅僅依靠教師的訓誡與格言，也應重視家庭教育及社交生活，要提高學生的道德品質，學校、家庭、社會應該密切配合。4)劉佛年倡導，道德教育越早越好——“對青少年來說，年齡越小，道德教育越要占重要的地位。”［1］

總之，劉佛年關于青少年道德教育的思想，包含了道德教育的目的、內容及實施意見，條理分明，操作性強，對中小學道德教育具有較強的指導性。

2 關注教學質量

2.1 掌握教學規律，改進教學方法

教師應當掌握兒童發展各年齡階段的不同需要、興趣和能力特征，并以此為基礎加強教育和引導。在課堂教學上，要能抓重點，任何學科都有其理論體系，以及貫穿整個體系的基本概念和定律，著力引導學生通過精密的觀察，積極的思維，形成基本概念，理解基本定律。教學方法上，采用啟發式的教學方法，培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。同時，還要引導學生將理論與實踐結合起來。發展智育不能只限于學習教科書里的知識，還應通過參與科技活動等課外活動使學生接觸科技和生產的實際。這也是教學的基本原則。

2.2 改進教師的工作態度，提高教師的業務水平

教師的業務水平是提高教學質量的先決條件，教師要充分認識自己在教學中的主導地位，積極發揮主導作用。對待學生，既要因材施教尊重學生個體差異，又要嚴格要求，讓學生多動腦筋，認真嚴肅，鍥而不舍。通過長期、耐心細致的教導，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，培養特立獨行的學習習慣和能力。劉佛年認為，教師做一些教學研究工作是很有必要的，有利于提高教師的業務水平、推進教育改革、提高教學質量，為此他專門撰文分析并論證了2種操作性較強的教育科研方法，一種是“教師經過調查、總結，找出當前教學上的問題，設計改革的實驗方案，選擇實驗班和對照班教學，進行多項測試，并作統計分析，得出一定的結論”;另一種是“教師經常把自己所觀察到的、想到的東西記錄在筆記本中。特別是要把工作中發現的問題和經過思考后形成的改革設想寫下來。然后在改革實踐過程中細致地觀察、分析、比較、評價，把一切有關的資料都積累下來，到了一定的時候，改革效果就顯露出來了，經驗也能上升到理論的高度了，于是就可以寫出改革實踐的結論”［2］。

2.3 減輕學生的課業負擔，轉變考試評價的方式

劉佛年認為，學生課業負擔過重不利于學生的身心發展，應精講多練，選擇一定數量的典型題目讓學生做，并注意引導學生掌握解題方法。培養學生解決問題的能力，才是做作業的主要目的。另外，考試作為評價工具，既要看成績也要看能力。不應當過分利用競爭性的考試來刺激學習，平時的測驗主要是讓學生了解自己進步的程度。不應按學生分數進行評比，不能把學生成績作為評價學習好壞的唯一標準，要按學生德智體全面發展的標準來衡量［3］。

3 倡導學生全面發展

劉佛年倡導學生應全面發展，認為全面發展即學生的德、智、體、美、勞等身心方面的共同發展，缺一不可。全面發展是整個現代化進程的客觀需要，在學校教育中有很重要的意義。那么，何以實現學生的全面發展，應該做到八個統一［4］:1)學與思相統一。在學習的過程中思考，只有思考才能獲得真正的知識。2)知與行相統一。只有深刻理解、消化了的知識才能運用到實踐中;也只有經常在實踐中運用，才能更深刻地理解知識。3)一個真理與百家爭鳴相統一。真理是愈辯愈明的，要得到統一的意見，發展正確的見解，就要讓它和不正確的見解交鋒。4)社會需要與學生實際相統一。學生的興趣、才能等主要是在社會生活中形成的，社會應當盡可能地照顧學生的愛好和才能，使它們有充分發展的機會。5)集體與個人相統一。集體要消除對個人的一些不必要、不合理的限制，并積極創造各種條件和機會，使個人能發揮積極性與創造性;個人能理解集體或組織所提要求的合理性、必要性，并自覺遵守紀律。6)全面發展與培養專長相統一。在全面發展的基礎上培養專才，要防止偏科、只學專業課的傾向。7)需要與可能相統一。在充分認識需要的基礎上利用現有的可能;在現實的可能的基礎上使需要得到真正的滿足。8)獨立性與聯系性相統一。德育、智育、體育、美育等既相互獨立，更有機聯系，因而在貫徹全面發展時，既要有整體觀念，又要尊重各育之間的緊密聯系，不能獨立地、靜止地、片面地看問題。

總之，劉佛年認為，全面發展的學生，應該是在知識技能方面有深度，在覺悟方面有高度，在美育和體育方面有特點的學生。同時，全面發展是相對的，因為發展的程度會隨著社會發展的水平和各種具體的條件而有所不同;全面發展的水平也是不平衡的，地區與地區之間、學校與學校之間、班級與班級之間、學生與學生之間的發展水平也各有不同。因此，對于每個人來說，全面發展應是一個終身問題，搞好學校教育，只是為全面發展打下一個良好的基礎，個人也應樹立終身全面發展的意識，從小到老，生命不息，學習不止。

4 展望未來教育

20世紀90年代初，劉佛年高瞻遠矚提出要研究中國教育的未來，展望本世紀末至21世紀初我國教育改革和發展的趨勢［5］。通過分析未來世界經濟發展、科技發展及政治體制改革及其對教育的作用與影響，推導出未來教育的基本特征，在此基礎上，構建了一副完整而宏大的未來教育藍圖。

其一，關于教育體制。首先，要構建大教育體系，在橫向上是把一切具有教育功能的機構，包括家庭、學校、社會聯系、組合起來，面向全體人民;在縱向上，教育要貫穿人的一生，首當其沖的是要確保九年制義務教育的普及。其次，要改變單一的由政府辦學的體制，逐步形成以政府為主，社會共同參與的新體制，利用市場調節機制合理配置辦學資源，激勵各個學校不斷進取，努力提高教育質量，多出人才，出好人才。最后，繼續完善基礎教育地方負責、分級管理的體制，進一步明確各級政府辦學和管理的職責。特別是中小學必須成為真正的辦學實體，在教育教學方面有更大的自主權;學校實行校長負責制，校長在人事、財務方面享有決策權，這有利于學校組織好教育教學工作，辦出特色，大面積提高質量。

其二，關于教育目的。隨著社會經濟的迅猛發展，新興產業不斷涌現，科技進步日新月異，這一切對人的發展提出了更高的要求。教育應適應時代對人的要求，普通中小學作為整個教育的基礎，面向的是全體學生，更應主動對課程設置、教學內容和教學方法進行合理調整，推行素質教育，培養的學生應能掌握基礎知識與基本技能，具有較高的思想品德素質、科學文化素質、身心素質，良好的思想境界和精神狀態，頑強拼搏的競爭意識和創業精神以及應變、組織、開拓、創造等多方面的能力。

其三，關于課程與教學。首先應更新課程內容，完善學科結構。社會變革和科技進步導致知識總量劇增，給課程內容的更新提出了新的要求，應該及時將現代技術與未來科學中有基礎意義的新內容補充調整到中小學教材中去，同時也要摒棄已被科學發展所超越的內容。在統編教材之外，各地還要依據當地實際對教學內容進行增補，使之隨社會的發展、各地的條件、學校的特點而不斷變化。學科結構也要隨之發生變化，原有的學科結構會向大學科結構發展，各學科之間的聯系增強，應增加實踐課程，增設選修課程，某些課程如自然、英語在教學計劃中開設的次序應該提前。其次是教育思想觀念和教育實踐的更新，從重視教師教、忽視學生學轉變為發揮師生雙方的主動性，改變傳統的師生觀;課堂講授不再是學校教學的唯一途徑，小組活動、獨立學習也應作為教學組織形式與課堂講授共同發揮作用;隨著教育投資的增加及科學技術在教育領域中的應用，教育手段現代化與教學形式多樣化應成為學校教育的主要特征，這有助于充分調動學生的學習積極性，提高學習注意力與學習自主性。再次是尊重個別差異，實行因材施教。劉佛年認為，兒童、少年和青年的個性差異，與教育關系密切，對教育過程有很大的影響。許多教育中產生的問題常常是由個性傾向和行為上的個別差異引起的。學校的行政人員和教師，只有了解、探索學生心理上的個別差異及其特點和形成原因，才能有的放矢因材施教［6］。同時，教學要講究科學性，要探索提高教學質量的規律，因而中小學教師都要能做些教學研究工作［7］。

其四，關于中小學教師教育與培養。劉佛年認為，要發展我國社會主義教育事業，必須建立一支又紅又專的教師隊伍［8］，因而新中國的師范教育應從中國教育的實際出發，既不能照搬蘇聯教育模式，也不能仿效歐美教育模式，而要走一條符合我國教育實際的中國之路［9］。

劉佛年的基礎教育思想雖然是在特定歷史環境中產生的，具有鮮明的時代特征，但其精髓卻又具有超歷史性，如其對教材應具有地方性特點的論述，與當前我們正在進行的基礎教育課程改革有異曲同工之效，而其對基礎教育學科結構如何變革的看法，也與我們今天的學科結構調整思路不謀而合……實踐證明，在長達半個多世紀的教育探索中，劉佛年憑著他對真理矢志不渝的追求，總結和提煉出的基礎教育思想，擁有著強大的生命力，表現出了許多進步性特征，直到今天仍然閃爍著智慧的光芒。

［1］金一鳴.劉佛年教育文集［M］.南京:江蘇教育出版社，2010.

［2］劉佛年.中小學教師應做些教學研究工作［N］.光明日報，1985－09－06.

［3］金一鳴，黃榮昌，陸敏福.劉佛年教育文選［M］.上海:華東師范大學出版社，1999.

［4］劉佛年.關于個性全面發展教育的幾個問題［J］.學術月刊，1957(1):50－56.

［5］劉佛年，金一鳴.中國教育的未來·前言［M］.合肥:安徽教育出版社，1995.

［6］劉佛年.回顧與探討——論若干教育理論問題［M］.上海:華東師范大學出版社，1991.

［7］劉佛年，金一鳴.劉佛年學述［M］.杭州:浙江人民出版社，1999.

［8］上海師范大學《教育學》編寫組.教育學［M］.北京:人民教育出版社，1979.

［9］王建磐.師表——懷念劉佛年［M］.上海:華東師范大學出版社，2004.