論大學生網絡道德教育隱性化實施途徑

黃蓉，趙惜群(.湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭40; .湖南省思想政治工作研究湖南科技大學基地，湖南湘潭40)

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論大學生網絡道德教育隱性化實施途徑

黃蓉1，趙惜群2
(1.湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201; 2.湖南省思想政治工作研究湖南科技大學基地，湖南湘潭411201)

摘要:傳統的顯性教育在大學生網絡道德教育中已顯示出某些不足，從教育目標、教育主體、教育內容、教育環體、教育方法等方面挖掘隱性教育因素正好契合了網絡時代大學生的心理特點以及道德觀念形成和發展的規律，這對提高網絡道德教育的實效性、提升大學生網絡道德素養具有十分重要的理論意義和實踐價值。

關鍵詞:大學生;網絡道德教育;隱性化

1　大學生網絡道德教育目標的內隱性

教育目標不僅是大學生網絡道德教育本質的體現，而且引領著大學生網絡道德教育的方向，規定其基本內容，影響其方式方法。教育目標內隱性強調教育主體將教育目標隱蔽化。首先，從教育心理學視角來看，教育的目標越外露，就越容易引起人們的戒備心理，將目標內隱，反而能取得好的效果。正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說:“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”［1］其次，從思想政治教育實踐來看，由于種種原因，不少大學生對道德教育產生了厭倦、戒備，甚至逆反心理。再次，網絡的開放性、虛擬性致使部分大學生持有“網絡道德虛無”思想，否認網絡道德的存在，對以提高其網絡道德素質為目標的網絡道德教育活動心懷排斥，進一步加大了網絡道德教育實踐的難度。因而，將教育目標內隱是大學生網絡道德教育隱性化、教育效果最大化的必然要求。

實現大學生網絡道德教育目標的內隱性，其一，要遵循大學生網絡道德素質形成、發展的規律，巧妙地借助各種網絡實踐活動，將教育目標合理地有計劃地內化、分解到教育內容、教育載體、教育途徑、教育方法中去，從而消除大學生的戒備心理和抵觸情緒，在“無意”中實現教育目標，增強教育效果。其二，要淡化教育者和受教育者在網絡道德教育過程中的角色定位，避免大學生感到自己處于被教育的地位而教育者處于居高臨下的教育地位，消除大學生可能的不平等和自卑心理，讓大學生自然而然、不知不覺地接受網絡道德教育的熏陶。

2　大學生網絡道德教育主體的示范性

教育主體是教育活動的發動者、組織者和實施者，在大學生網絡道德教育過程中起著主導作用。子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教育要徹底說服人，離不開教育主體人格的示范性作用，教育主體的人格關乎教育實效，是教育過程中的重要教育力量。一方面，網絡時代的大學生獨立意識和主體意識大大增強，他們傾向于以批判的眼光看待事物，只有教育主體品格高尚，教育客體才有可能相信他所倡導的教育內容;另一方面，網絡道德教育在一定程度上是品格教育，教育主體自身的網絡道德意識、情感、意志、行為是鮮活的教育內容，對教育客體的品格形成有著潛移默化的影響，如果教育者自己的網絡品格和他提倡的網絡品格都不一致，那么，教育客體就會對教育主體產生不信任感，網絡道德教育活動就無法開展。

相對于傳統的理論灌輸和直白枯燥說教的顯性教育方式而言，這種教育主體人格示范的隱性教育模式更具有滲透力和感染力，能更好地實現網絡道德教育目標。因此，要充分發揮教育主體的隱性教育力量。其一，教育主體要樹立滲透式的隱性教育意識。要充分意識到作為網絡道德教育活動的組織者和領導者，自己本身就是一種無形的教育資源，其言行舉止都是一本活生生的“教科書”，對受教育者的思想和行為具有重要影響。其二，教育主體要加強人格修養。“在教育工作中，一切都應當建筑在老師的人格的基礎上，因為只有從教師的人格的活的源泉中能涌現出教育的力量……沒有教師對學生的直接人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作，只有人格能夠影響人的發展和形成，只有性格才能夠形成性格。”［2］教育者只有用自己高尚的人格，以一種無形的方式持久地影響教育客體，做到以德服人，以德樹人，才能提升自己所從事的網絡道德教育的影響力和吸引力。其三，教育主體身體力行，帶頭踐行自己提倡的網絡道德規范。身教重于言傳，在網絡道德教育過程中，教育主體的以身示范是一種無言的教育力量，它以一種春風化雨般的方式獲得教育客體思想上的認同和情感上的共鳴，進而真正提高大學生網絡道德教育的實效性。

3　大學生網絡道德教育內容的生活化

教育內容是進行大學生網絡道德教育活動的客觀依據，直接關系到教育效果。教育內容的生活化是指以生活作為教育源泉和內容，將教育滲透進生活，強調的是一種將教育內容隱化的教育方式。馬克思主義哲學認為，“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”［3］道德作為一種特殊的社會意識，產生和存在于生活之中。網絡是從現實社會中產生的，現實的生活世界是網絡社會建構的基礎。與此同時，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變。”［3］網絡社會作為現實社會的延伸，亦有自己的獨特性，因此，網絡道德教育內容的建構離不開現實生活和網上生活。

此外，從教育心理學的視角來看，“教育為實現其目的，必須從經驗即始終是個人實際的生活經驗出發”，脫離了大學生自身經驗的教育是無效的，像大多數教育一樣，大學生網絡道德教育也要從現實生活和網絡生活中取材，實現內容的生活化，避免教育內容太過直白枯燥。其一，要以大學生生活為出發點，密切聯系學生生活，圍繞大學生在網上和網下生活中關注的熱點、焦點問題及自身遇到的道德困惑，選擇網絡道德教育內容，設計教育方案，開展教育活動。惟其如此，網絡道德教育才不是“無中生有”，亦不是無源之本，無土之木。其二，要以生活世界中的道德資源為切入點，特別注重巧用網上網下生活中生動典型的案例開展教育，聚焦于大學生豐富多彩的的生活場景，只有自覺回應大學生火熱的生活事實，才能引起大學生的學習興趣和思想共鳴，增強教育的吸引力和實效性。

4　大學生網絡道德教育方法的靈活性

方法對于目標的實現、任務的完成具有重要意義。毛澤東同志說得好:“不解決橋或船的關系，過河就是一句空話。”［4］同樣，大學生網絡道德教育的順利進行，離不開科學的教育方法。網絡的特性、人在虛擬社會中思想形成發展的獨特規律對教育方法提出了更高要求，強調以靈活的方式，潛移默化地將網絡道德在大學生中普及開來。

第一，科學開展課堂教學。首先，在課程設置上，高校在開設大學生網絡道德教育選修課和必修課的同時，需要抓住滲透時機，把握滲透點，將網絡道德教育合理地貫穿到其他各門課程中。如在計算機和信息類課程中巧妙地插入網絡道德教育內容，在提升網絡信息技術的同時，潛移默化地提升大學生的網絡道德素質;在思想道德修養與法律基礎課程中穿插網絡違法事件及網絡法規相關內容，對大學生進行網絡法制教育;通過大學生心理學、高校心理健康等課程，將心理素質教育與網絡道德相結合，積極探索加強網絡人格教育的方法。教學方式的靈活性是課堂教學滲透網絡道德教育的關鍵，能不能滲透、滲透效果如何，很大程度上取決于教學方式的運用，需要對大學生進行引導、激勵，發揮他們的積極性和主動性，引發他們對網絡道德問題的積極關注和自我思考，達到自我教育的目的。

第二，積極開辟網絡第二課堂。重視網絡隱含的道德教育功能的挖掘與發揮，綜合利用多媒體、數據庫、網絡、人工智能等技術包裝“綠色”德育網站，通過網站上的道德學習、歷史采風、實事分析、社會動態等內容豐富、樣式新穎的欄目，實現用正確的信息武裝大學生、用優秀的文化熏陶大學生、用高尚的美德感染大學生的德育滲透。通過BBS、E－mail、QQ(群)、BLOG(博客)等網絡交流載體實現老師與學生的思想交流。針對大學生所關心的理論問題、熱點際題、實際問題，發揮老師傳道授業解惑的作用，寓教育于服務之中。同時，要建立備受大學生關注的娛樂型、消費型、交往型網站與傳播社會正能量的主流網站之間的友情鏈接，引導學生健康用網，瀏覽“綠色”網絡信息，達到“不教而教”的目的。

5　大學生網絡道德教育環境的感染性

人的思想品德是在一定的環境里形成和發展的，教育環境的好壞對網絡道德教育有著重要影響。“教育藝術在于，不僅要使人的關系、成人的榜樣和語言以及集體里的精心保持的種種傳統能教育人，而且也要使器物——物質與精神財富——能起到教育作用。依我們看，用環境，用學生創造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。”“良好的環境具有感召力、促進力和約束力”［5］，它以一種無形的感召力陶冶人的情操，使人在潛移默化的過程中受到影響和教育。因此，要優化大學生網絡道德教育環境，充分發揮環境的感染性，增強網絡道德教育的實效性。

如何優化，需要從以下四點著手:其一，優化社會輿論環境。輿論環境是網絡道德教育的“場”，黨和政府要有效地控制電視、廣播、電影等大眾傳播媒體，弘揚主旋律，發揮正確輿論引導人和感染人的隱性教育作用;采取有效的措施，營造良好的網絡環境，使網絡空間清朗起來。網絡環境是網絡道德存在的前提，網絡環境以其特有的滲透力和影響力對當代大學生的思想道德觀念產生不可估量的影響，積極向上的網絡環境能夠熏陶和感染大學生，發揮環境的育人功能，網絡道德教育能收到事半功倍的效果。其二，優化校園文化環境，尤其是校園網絡文化環境。校園網絡文化環境是影響大學生網絡道德素質的重要隱性教育因子。校園網絡文化環境以“潤物無聲”的方式對大學生的網絡道德觀念、道德情感、道德行為等產生影響，因此，要高度重視校園網絡文化環境建設，使大學生在潛移默化中形成良好的網絡道德素養。同時，要加強精神文化環境建設，營造積極向上的校風、教風、學風，增強校園文化的教育性、科學性和人文性，充分發揮校園文化環境隱蔽性、滲透性、感染性的隱性教育功能，為網絡道德教育提供環境支持。其三，優化家庭人文環境。家庭是一個人在其中生活最早、最長久的場所，家庭人文環境對大學生網絡道德教育具有長久性和滲透性的作用。家長要主動“觸網”，提升自己的網絡道德素養，用良好的家風熏陶孩子，使孩子在耳濡目染中樹立正確的網絡道德觀。其四，優化同輩群體環境。同輩群體環境對大學生政治信仰、價值觀念具有自由性、滲透性、獨特性的影響，它在大學生網絡道德素質形成發展過程中發揮著其他環境因素不可替代的作用。我們要營造健康向上的同輩群體環境，并對其網絡行為加以積極引導，樹立網絡道德素養良好的朋輩榜樣，向群體成員傳播正能量，從而發揮其對大學生網絡道德素質形成和發展的積極作用。

參考文獻:

［1］蘇霍姆林斯基.給教師的一百個建議［M］.北京:中國教育出版社，19842.

［2］秦藝書.未成年人思想道德建設及其長效機制的研究［D］.長春:長春理工大學，2011.

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］張耀燦.思想政治教育學原理［M］.武漢:華中師范大學出版社，1988.

(責任校對羅淵)

作者簡介:黃蓉(1991－)，女，湖南益陽人，碩士生，主要從事網絡文化與思想政治教育研究。

基金項目:湖南科技大學研究生創新基金(S140050) ;湖南省哲學社會科學基金(13YBA126)

收稿日期:20141229

doi:10.13582/j.cnki.1674－5884.2015.07.040

中圖分類號:G416

文獻標志碼:A

文章編號:1674－5884(2015)07－0124－03