試析初中語文課程理念與《論語》教育思想的契合①

蔣蘭波

（冷水江市第二中學，湖南冷水江 417500）

試析初中語文課程理念與《論語》教育思想的契合①

蔣蘭波

（冷水江市第二中學，湖南冷水江 417500）

基礎教育課程改革提出了許多新的課程教學理念，體現(xiàn)了對《論語》教育思想的繼承與創(chuàng)新。如“有教無類”與“為了一切學生”、“因材施教”與“關注學生差異”、“誨人不倦”與“和諧師生關系”、“舉一反三”與“自主合作探究”、“學以致用”與“倡導實踐探究”等。

新課程理念;《論語》教育思想;契合

基礎教育課程改革提出了許多新的課程教學理念，體現(xiàn)了對《論語》教育思想的繼承與創(chuàng)新。某種意義上來說，《中學語文課程標準》中許多思想與理念就是《論語》教育思想的繼承、發(fā)展和豐富。

1 “有教無類”與“為了一切學生”

“以人為本”“以學生的發(fā)展為本”“為了每一位學生的發(fā)展”是課程改革的出發(fā)點，是課程標準的核心理念［1］。新課程理念認為，教育應該就是“一切為了學生”“為了學生的一切”“為了一切學生”。而孔子主張“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》），就是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。孔子的學生，從地區(qū)說，有魯國的顏淵、冉求，衛(wèi)國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖;從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。孔子提出“有教無類”，打破了受教育者的傳統(tǒng)等級界限，使受教育者不分貴賤、賢愚，為廣大求學者提供了受教育的平臺，擴大了教育對象。

我們提倡教育公平，就是要打破地域界限，實現(xiàn)城鄉(xiāng)無差別，不把學生分為三六九等，不設人為障礙。教師要相信每一位學生都是發(fā)展中的學生，都能在某一方面成才、成功。因此，我們在教育教學活動中，要面向全體學生，要考慮每一位學生的發(fā)展，做到“有教無類”。這正是課標理念積極倡導的。

2 “因材施教”與“關注學生差異”

孔子弟子三千，他就是在充分了解每一位學生的性格特點后實行“因材施教”的。“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）“柴也愚，參也魯，師也辟，有也彥。”（《論語·先進》）意思是說，柴高生性拙厚，曾參顯得魯鈍，顓孫師孤僻偏激，仲由性情急躁豪爽。于是孔子對待他們的教育內(nèi)容和教育方法都各不相同:當柴高、曾參的學識進步后，孔子與之對話的廣度、深度也隨之提升了;對仲由，孔子要求他多發(fā)表意見，多與他人交流;對顓孫師，孔子要求他遇事不要急，要沉穩(wěn)些。孔子針對學生的個性特點，采取不同的教學方法，彰顯了教育個性化的特點，這也正是我們新課程理念所倡導的個性化教育，即在教學中應該尊重學生個性差異，根據(jù)不同學生進行個性化教學和差異性教學，在講解時注意知識的梯度、布置作業(yè)時注意分層，努力做到“因材施教”［2］。

《初中語文課程標準》要求教師正確認識學生之間存在的差異。既要承認差異，又要尊重差異，轉(zhuǎn)化差異，實行“因材施教”。使學生成為生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，為學生個性發(fā)展和創(chuàng)造才能的發(fā)展提供較好的外部條件，在課堂教學中，全班的每一位學生都應該是教師關注的對象。

3 “誨人不倦”與“和諧的師生關系”

孔子與弟子之間師生關系良好，堪稱典范:孔子熱愛學生，誨人不倦，學生敬仰尊重孔子，又親密無間。孔子從沒有把自己凌駕在學生之上，從沒有讓學生對他必須絕對服從，只能聽而不問，信而不疑。他常常和學生結(jié)伴同游，與學生席地而論，有時談談志向抱負，有時講講個人情懷。“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《論語·述而》）孔子對學生心胸坦蕩蕩，從沒有什么好隱瞞的。《論語·先進》里記述了這樣一件事:子路、曾皙、冉有、公西華擁圍在孔子座前，孔子說:“我雖然年齡長于你們，但是你們也不要因為我年長而感到為難而有所保留，可以暢所欲言。”孔子不倚老賣老，更不以師道尊嚴壓人，而是盡量緩解他們的緊張，盡量打消他們的顧慮、拘謹，營造寬松和諧的氣氛，使學生敞開心扉，暢所欲言。因此接下來就有了子路的“率爾而對曰”和其他弟子的真情流露了。課程標準里“民主”“平等”“和諧”的理念難道不是孔子師生關系主張的一脈相承嗎?

《中學語文課程標準》要求“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，提出“在與學生平等對話的合作互動過程中，加強對學生的點撥和指導，實現(xiàn)教學相長”。要求教師在課堂上與學生之間的關系是平等的、和諧的。學生是課堂的主人，教師只是學生學習活動的組織者和引導者。教師也要在教中學、學中教，既幫助學生克服學習困難，又誠懇接受學生指出教學中的缺點和錯誤。

4 “舉一反三”與“自主合作探究”

孔子在《論語·述而》中說:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反。則不復也。”意思是說，“不到學生冥思苦想而有所體會的程度，教師不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度，不要去啟發(fā)他;如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。”“憤”是“心求通而未得”，“悱”是“門欲言而未能”，在教學中，孔子先讓學生積極思考，在充分獨立思考的基礎上，當學生到了“憤悱”的時機，再對他們啟發(fā)、誘導、促進。我們教師在教學過程中，可以設置情境或角色換位，組織學生自主合作探究，激發(fā)學生學習的興趣，充分發(fā)揮學生主體能動性，讓學生迸發(fā)創(chuàng)新火花，而教師只需在恰當時候啟發(fā)引導學生，這樣就能達到事半功倍的教學效果。

《中學語文課程標準》強調(diào)要引導學生建立“自主學習、合作學習、探究學習”的學習方式。課程標準旨在充分調(diào)動學生的積極性、發(fā)揮學生的主體性，使學生在教師指導下主動學習。

5 “學以致用”與“倡導實踐探究”

語文來源于生活，應在生活中發(fā)現(xiàn)語文、在生活中實踐語文，從而達到語文學習與生活實踐的統(tǒng)一。孔子重視實踐，認為所講的功課如禮、樂、射、御、書、數(shù)都需要實踐才能掌握，提倡學以致用，這一點與新課程標準所提倡的語文綜合實踐活動課程的理念如出一轍。《論語·微子》中記載:“子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰:‘子見夫子乎?’丈人曰:‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰:‘隱者也。’使子路反見之。”孔子要求子路在實踐中學習，在生活中學習，這種“實踐觀”就是強調(diào)語文來自社會生活。學習語文不能脫離生活實際，應適當讓學生走出課堂，走進社會大課堂，在實踐中感悟語文，學習語文。

6 結(jié)語

《論語》教育思想皆來源于孔子的教學實踐，其間蘊含的有教無類的教育理念、因材施教的教學方針、誨人不倦的教學情感、舉一反三的治學態(tài)度、學以致用的教學原則等不斷啟迪著后人尤其是語文教師，指引著教師在當今基礎教育新課程改革中不斷更新教學觀念，并結(jié)合當前的教學現(xiàn)狀更好地把握語文教學的特點，確立新型教師觀，在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時構(gòu)建高效語文課堂。

［1］教育部．全日制義務教育語文課程標準（2011年版）［EB/OL］．（2013－05－09）［2015－01－12］．http://www．360doc．com/content/13/05 09/15/12017542_284150000．shtml．

［2］黃承軍．孔子的因材施教與語文素質(zhì)教育研究［D］．南昌:江西師范大學，2006．

（責任校對 游星雅）

G451．2

A

1674－5884（2015）07－0005－02

10．13582/j．cnki．1674 － 5884．2015．07．002

20150518

湖南省教育科學“十二五”規(guī)劃課題（XJK014CZXX047）

蔣蘭波（1981－），男，湖南冷水江人，中學一級教師，主要從事語文教學和研究。