郪江崖墓：封存一段古川人的隱秘時光

文·圖/本刊記者 黃世濤 設計/張籍勻

郪江崖墓：封存一段古川人的隱秘時光

文·圖/本刊記者 黃世濤 設計/張籍勻

在相當長的時間里，整個社會都有厚葬的文化傳統，就其根源來說，在當時人們的思維里，死亡并不代表泯滅，而是象征一種重生，甚至永生。一個人為了得到更加完美的重生，自然歷盡現世之艱辛去修鑿崖墓也就在所不惜了，也正是為了永生，現世的艱辛便至此有了宗教般的意義。

從三臺縣城到郪江古鎮，圖冊上標注的距離為45公里。結束在縣旅游局的采訪后，我們一行人便啟程前往郪江。我們沿著彎彎曲曲的鄉村公路向前行進，偶爾經過逢場的小鎮，車便走走停停，而過了小鎮，霎時又在田野、丘谷、茂林中次第穿梭，不覺間，一種探尋秘境之感油然而生。發現美給人帶來的興奮，遠遠大于觀賞美，這大概是所有旅行者都認同的經驗。我們此行的目的，游覽郪江古鎮倒在其次，主要還是去看看向往已久的神秘的郪江崖墓。

這之前，得知我們想了解三臺縣的古文化，旅游局一位領導頗為神秘地跟我說：“你剛才問的這些問題，我請一個更權威的人來回答，他可是研究我們三臺古文化的本土專家?！辈痪茫覀儽阋姷搅俗髥⒗舷壬?。前往郪江的路上，正因為有左老一路的介紹，才總算惡補了關于郪江崖墓的知識。

在我家鄉川南的一些山崖上，零星地分布著三兩個被稱作“蠻子洞”“仙人洞”的洞穴。這些洞穴為何人開鑿？為何開鑿？為什么都開鑿在山崖上？為何入口處大都雕刻了端莊的浮雕？由于年代久遠，人們無從知曉，因此，祖祖輩輩都將其附會為“蠻人居住的地方”或“仙人煉丹之處”。事實上，這些洞穴正是考古學家們所謂的“崖墓”。

崖墓是沿著山谷的峭壁人工鑿造的用于安葬遺體和殉葬品的方形洞穴。據資料記載，從東漢至六朝的幾百年間，崖墓葬是四川地區非常流的一種墓葬方式。一些人口稠密的地方，幾十上百座墓穴聚集于一面山坡也并不鮮見。

游客參觀崖墓

然而，相比四川乃至全國很多地方的崖墓，三臺縣境內的郪江崖墓獨具特色。一方面，墓群集中，規模宏大，“多洞多葬式”崖墓（ 一個墓穴有多個墓室，安葬多個死者）十分普遍，以郪江古鎮為中心的河灣山巒間，數以千計的崖墓鱗次櫛比，密如蜂房。另一方面，墓室的“建筑”結構和內部裝飾都高度模仿地面居住建筑，如墓室頂部雕刻了精致細膩的天花藻井，墓室的室壁亦有生動的彩繪等。

據介紹，郪江崖墓主要形成于東漢中晚期，就其規模和形制推測，一些崖墓主人或為當時的貴族官僚。這些被發掘的崖墓，成為研究漢代社會、經濟、文化的珍貴資料。作為普通的游覽者，這些崖墓更是讓我們從中窺視和感知漢代四川人生產方式、生活哲學的獨特徑口。

我們此行將前往參觀郪江崖墓中最為集中、最富有特色的金鐘山墓群。

墓壁上記錄的故事

金鐘山崖墓群位于郪江古鎮西端的山腰上，崖墓大多坐北向南，面朝著悠悠郪江。

金鐘山崖墓群分為I區和II區，其中I區為對外開放區域。郪江崖墓旅游管理處的龔曉琴女士向我們介紹，數千年的時間里，這些崖墓是不為人知的，它們隱藏在山體內，被厚厚的泥土層和植被覆蓋。直到上個世紀四十年代，當地幾個農民開墾土地時才被意外發現。起初，人們并不知道這些崖洞是做什么用的，因此很多人稱它為“蠻洞”。直到今天，當地老一輩的人提到山腰上的這些崖墓時，仍習慣用這一稱謂。

在崖墓群I區，我們看到每個崖墓的入口處都有深深的卡槽，雖然已經被風化侵蝕，但仍清晰可見。龔女士告訴我們，這些崖墓剛剛被發現時，崖墓的洞口被厚厚的石門封住，很難開啟。有一些崖墓需安葬多個死者，因此先去世的，后人便先將其安葬進墓穴，將石門臨時封閉，待到所有需安葬的人都去世并安葬好后，再將石門永久性地封上。

這些崖墓一般采用“內堂外室”式縱向布局，墓室一般都在中軸線上，按形制通?？煞帜沟?、墓門、前室、中室、主室、側室和耳室。

通過墓口、墓道后便是“前室”，依次往里，分別為“中室”和“主室”。主室則象征墓主人的“起居室”， 用于安放墓主人的棺槨，是整個墓穴里最核心的地方。而前室和中室兩邊開鑿了彼此對稱的側室或耳室，分別表示墓內的“廚房”“廁所”或“倉庫”等。

在編號為“M3”的崖墓參觀時，我們從崖墓的墓口而入，經過前室進中室時，驚奇地發現，再往里并沒有主室，而是厚厚的石壁。這所崖墓的主室在哪兒呢？難道這所墓沒有安放棺槨的地方？這顯然是不可能的。經龔女士提醒，我們才發現，在中室的右后側還有一個墓室，“這就是這所墓的主室?！饼徟康馈?/p>

龔女士并沒有立即向我們解釋這所崖墓迥異于其他墓穴的原因，而是讓我們先摸一摸中室的正面和側面石壁。我用食指在正面的石壁上蹭了一下，手指被珞得生疼，而石壁絲毫無礙，再到側面同樣地蹭了一下，手上蹭下了少許石沙——中室里面的石質比側面的要堅硬很多。龔女士這才解釋道，我們后人推測，2000年前，這所崖墓的修建者在開鑿完中室，準備繼續往里鑿主室時，卻發現里面的石質突然堅硬很多，于是放棄了崖墓慣常的縱向布局，從右后側開鑿主室。

古人是十分講究禮制的，尤其是漢朝時期的人，一般情況下并不會輕易改變建筑，尤其是墓室最基本的布局，為什么石壁的堅硬足以改變墓室的布局呢？龔女士道：“漢代的四川，冶鐵技術雖然已經比較先進了，但要想在巖石層開鑿洞穴還是并非易事，尤其是遇到一些特殊的巖石層，往往要耗費難以承受的人力、物力、財力?！?/p>

我們在“M2”號墓內看到了一個特別的細節，正好生動反映了漢代的這一社會現實。

M2號墓室前室和中室的室壁鑿痕整齊、細密，浮雕也嚴謹美觀，可以看出，是修建者經過深思熟慮，精雕細琢而成。但到了里面的主室，石壁的鑿紋突然粗獷起來，石壁的石塊顯然是被大塊大塊剔下的——可看出開鑿的過程非常匆忙。龔女士說：“據考古專家推測，這極有可能是墓主人還未等到墓修建完成便意外死亡，也有可能是墓主人身患疾病將提前過世，才促使修建者改變修鑿進程，倉促完工?！?/p>

通過有關資料，我們了解道，修建像金鐘山崖墓群這樣的崖墓，一般需要耗費15～20年的時間。而由于生活水平、醫療水平的限制，漢代人的平均年齡一般為三十多歲，也就是說，這些墓主人在15歲之前就要開始動工修建自己的墓穴。

站在幽暗的墓室里，我始終難以想象的是，一個十五歲的少年，沿著繩索或懸梯往峭壁的高處攀爬，只為開鑿（官宦子弟應該是指揮開鑿）死亡后的墓穴，那會是怎么樣的一種心境？如我們今天多數人對死亡的理解——是恐懼？是困惑？我想，如真這樣，那一定無法完成如此宏大的建設工程，更難以完成如此精美的浮雕、彩繪創作。相反，這些工程建設和藝術創作，無一不要求修建者懷著宗教般的虔誠和對美的本能向往。

龔女士的介紹，證實了我的猜測。在相當長的時間里，整個社會都有厚葬的文化傳統，就其根源來說，在當時人們的思維里，死亡并不代表泯滅，而是象征一種重生，甚至永生。一個人為了得到更加完美的重生，自然歷盡現世之艱辛也就在所不惜了，也正是為了永生，現世的艱辛便至此有了宗教般的意義。

①石棺

②③崖墓雕刻仿地面建筑構建

修建永生的居所

既然崖墓是墓主人永生的居所，那么，一方面他必然會按照現世的審美和功能要求來修建墓穴；另一方面，現世的某種向往、未能實現的理想，也必然會在墓室中有所呈現。

事實上，正如左老所言，崖墓是仿照墓主人生前的房屋或理想中的房屋來建造的：“從崖墓的形式、平面布置、立面、細部，直到墓室的內部布置都仿塵世的住宅。如墓穴分前后室，象征人間住宅的前堂后室；入口處的墓門仿宅門的木構造在石崖上雕出柱子、斗栱、飛檐；有的還在門旁雕有門闕。”

此外，墓室內壁還有隱出的仿木構件，如有的將墻面劃分成方塊示意外露的木墻骨，壁面上部刻凸出的斗栱；有的在墓室和耳室間，以石柱斗栱分隔成兩個空間。

墓內的建筑裝飾也不例外。中國古動揭開謎底：這是廚房里的壁柜。聽她這么一說，我們才恍然大悟，隨即又嘖嘖稱贊起來：“想不到兩千年前的漢代，四川就有多么現代的家裝設計了！”在另一處墓室里，我們看到了同樣“現代化”的室內設計——一個象征廁所的墓室里，在“便槽”不遠處，還有洗手池，洗手池的上方還有放置雜物的小臺子。

在編號為“M3”墓室內，一間耳室的旁邊有一處隱出的室壁，室壁下端有一外伸的斜斗，“這是墓主人的糧倉”，龔女士介紹。這間耳室是崖墓的“次臥”，糧倉設置在緊靠次臥，以便有人隨時看護。在糧食作為寶貴生活資料的漢代，這自然是非常必要的。

④崖墓內的“斗拱”

我們看到，大多數崖墓的墓內，都利用山巖鑿有臺階、水溝、壁龕、灶案、柜、棺臺、床等附屬的“生活設施”。代建筑的結構形式是木質框架，即采用木柱與木梁構成房屋的骨架，屋頂的重量通過梁架傳到立柱，再通過立柱傳到地面。而崖墓建筑雕刻主要為表現墓主人“形魂”歸地所需的仿地面居宅的木結構構件，從其內容看，墓穴內建筑的雕刻主要有主柱、斗拱、墻、門、窗、藻井等。

在編號為“M4”的崖墓內，龔女士帶我們到一間5平方米左右的側室，指著鑿有三個大小不一的圓形孔洞的石臺，問我們這是什么？一同前往參觀的一位同仁立即看出了是灶臺。“幾十年前，在三臺縣的農村還能看到相似的灶臺?！彼嬖V我們。隨即龔女士又指著“灶臺”對面石壁上被鑿空的四個方形洞孔，問其功能——這次著實難倒了大家，龔女士便主

通過這些崖墓可以發現，早在漢晉時期，三臺地區的建筑藝術就已經十分成熟，不但其典型的平面布局為后世長期沿襲，而且當時所創造的屋頂式樣，包括斗拱、立柱、墻壁等式樣，也在三臺民間沿用到二十世紀八十年代。龔女士告訴我們，曾經有幾位建筑師在墓穴里一連呆了很多天，對崖墓進行了細致入微的考察?！暗拇_，郪江崖墓體現出的一些建筑經驗和建筑思想，對我們今天的建筑設計都不乏啟發意義”，左老表示。

作為貴族，墓主人的理想住宅顯然不僅僅只是宏偉華麗的建筑，甚至完善的生活設施，還必須有可供差使的丁仆，供逗樂的寵物，甚至供賞玩的字畫。參觀中，我們看到很多墓有圓雕、浮雕、線刻等建筑裝飾雕刻和畫像裝飾雕刻。畫像裝飾雕刻多在前、中室兩壁和門壁上，內容有舞蹈狀而奮力撐頂巖石的力士、騰空舞蹈的人、托腮端坐的人、推門探望的人、執板說唱的人、舂米的人……

從崖墓里走出來，我才發現，站在墓口往外看，整個郪江鎮盡收眼底，浩浩蕩蕩的郪江水在金鐘山下蜿蜒而東，消失在遠處氤氤氳氳的丘谷深處。中國風水我幾無了解，無法辨別這些崖墓的選址是否合乎風水寶地的要求，但僅就易于生活起居、方便觀賞風景而言，這亦不失一處絕佳的位置。由此想到，假如我“穿越”回東漢魏晉，做一名王公貴胄，我也定會窮盡畢生的精力，尋找并開鑿這樣一座居所，從此永生。我即使明白，永生不過是對自己許下的一個華麗謊言，而人生如滄海一粟、石火一瞬，生命終將湮滅于寂，我也會帶上生前最珍愛的物什，在此封存對塵世所有的眷戀。

①②③④崖墓內出土的文物 供圖/三臺縣文管所

被封存的漢代生活

“狗咬耗子——”

這個歇后語，大概所有四川人都再熟悉不過了，意思當然是“多管閑事。”但你知道兩千年前漢代的四川，“狗咬耗子”的真實意思嗎？

在金鐘山崖墓群I區的M1號崖墓的石壁上，就有一幅生動的“狗咬耗子”刻圖：一只立耳、長吻狗蹲坐著，嘴里銜著一個什么物什，細看，此物有一根細長的尾巴，頭部已經隱藏在狗的嘴巴里了，但從其尾部看，極似一只碩大的耗子。中國社科院歷史研究雜志社的宋超曾專門以《郪江崖墓“狗咬耗子”圖像再解讀》一文，考證了中國人養狗以及養貓的歷史沿革。原來據考古資料證實，在秦漢時期，貓還沒有被人類普遍馴養，而抓耗子的任務是由狗“擔任”，直到唐代以后，貓才成為治鼠的生力軍。因此，宋超認為，郪江崖墓中“狗咬耗子”圖其實可以作為“狗拿耗子不是多管閑事”的證據。在漢代的四川，狗咬耗子應該是“分內之事”。

在郪江崖墓里，類似于“狗咬耗子”能夠反映古代三臺乃至四川地區社會生活的雕刻、圖畫舉不勝舉。比如，猴子吃桃、白虎、朱雀、玄武、羊頭、跑鹿、奔馬、立羊、爬龜、肥豬、瓜果畫像等；陰線刻畫像有風闕、飛鶴、鳧鴨、花草、武器(戟、矛、戈、盾)及架等。

在我們參觀的時候，墓內的彩畫因為風化的原因，色彩已經并不鮮亮了，但仍依稀能夠看出其原有的顏色，我們發現，朱紅、土紅涂抹和彩繪在墓內并不鮮見。通過相關資料我們了解道，漢代以紅色表示高貴吉利?！斑@些畫像、彩繪裝飾表現了避邪乞祥的日常生活和民俗情趣，反映出了漢代的社會風貌?！饼徟拷榻B道。

⑤狗咬耗子圖

通過仔細考察崖墓的形制，我們也可以由此了解每一個墓的主人生前的身份、地位。因為在漢代，國家對墓上建筑和地下墓室形制結構、裝飾、葬具、隨葬品等都有明確規定，僅以封土而言，據《周禮?象人》注引《漢律》載，就規定“列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差?！薄尔}鐵論?散不足》亦曰：“庶人墳高半仞，其高可隱?！边@些制度是不能違反的。其墓室形制結構的不同類型，就是等級制的表現之一。我們參觀的墓穴正從某方面證實了漢代的郪縣門閥大姓具有相當的社會地位，甚至政治地位，而當地豪強地主財力雄厚，生活奢侈也由此得以揭示。

左老告訴我們，在三臺縣郪江崖墓群和鄰近的一些崖墓群中，出土了很多陶豬、陶狗、陶雞，也出土了少量的陶鴨、陶魚、陶龜。這表明，當時的家庭飼養業和水產養殖業均已相當發達，而且以養殖豬、狗、雞和鴨、魚、龜為主。而在郪江崖墓群出土的陶狗中，頸部帶環者很常見，這表明不但郪人尚武，而且狩獵活動已經蔚然成風。而崖墓中出土的鋼刀、鋼劍、鐵釜、鐵鐎斗也數量較大、鑄造精美，這不難推測，當時三臺的青銅鑄造工藝已經非常成熟和發達。

據資料記載：西漢前期，貴族官僚大都將墓主人生前所用的車馬、金銀珠玉佩飾、絲織衣物、銅漆器皿、食品、錢幣等葬入墓中；將房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像隨葬。一般漢墓也有數量不等的銅、陶生活用具。西漢中期以后，陶質明器增多，時代愈晚，明器的種類和數量愈多，比較貴重的銅器、漆器則逐漸減少。到了東漢末年，隨葬品幾乎全被陶明器代替。

崖墓內發掘的這些雕刻、彩畫，出土的這些文物，對墓主人而言是自己的陪葬品，承載著對死后生活的向往；對考古學者而言，是了解漢代社會經濟文化的珍貴資料；而對于普通參觀者而言，則可以藉此感知先輩們的生存與生活狀況。

漫步在金鐘山下郪江古鎮的街頭，雖然時間已近春節，但相比那些熙熙攘攘、人滿為患的旅游古鎮，這里仍然顯得分外清凈，我們一句小聲的嘆語，也生怕引起遠處群山的回應，一不小心讓這塊土地上厚重的歷史撲面而來。但從某種意義上，我們也希望去感懷這樣的歷史，讓我們生存在某種文明的延續之中……