論森鷗外《舞姬》愛情悲劇的原因

郭燕燕

(宿州學院外國語學院，安徽宿州234000)

一、引言

森鷗外(1862－1922)日本小說家、評論家、翻譯家，是日本近代浪漫主義文學的先驅，與夏目漱石并稱為明治時代的兩大文豪。森鷗外自幼聰明好學，熟讀《論語》、《孟子》。7歲入藩校養名館，系統學習儒家典籍“四書”，8歲習“五經”，9歲學習《左傳》等［1］158。明治14年畢業于東京大學醫學系。明治17年被公派留學德國主修軍隊衛生學。在德期間，森鷗外廣泛接觸了歐洲的文化和思想?！段杓А肪褪且陨t外留學德國的經歷為素材創作的，是其處女作小說。淺沼茂樹說:“森鷗外的處女作《舞姬》一亮相日本文壇，立刻給人一種耳目一新的感覺。小說中清新典雅的文體，精湛的藝術技巧，浪漫抒情的筆調，濃郁的異國風情給人留下深刻印象，因此被日本文學界界定為“日本近代浪漫主義文學的先導”［2］180。

《舞姬》描寫的是明治初期的一個愛情悲劇。主人公太田豐太郎是明治政府的一名官員，被公派留學到德國。在德國自由、民主的空氣的熏陶下，他的自我意識開始覺醒。一次傍晚散步時，豐太郎在教堂門口邂逅了舞女愛麗絲。愛麗絲因為父親去世急待下葬，家里沒有錢安置父親的葬禮，而倚在教堂門口哭泣，豐太郎出于同情慷慨的幫助了她。隨著交往的頻繁，兩人逐漸產生了愛情的火花。因為與舞女的交往豐太郎被免職，失去了政府的資助。豐太郎變得貧困潦倒，但愛麗絲并沒有嫌棄他，使得豐太郎的心逐漸靠向愛麗絲，兩人的愛情得到了升華，愛麗絲懷上了豐太郎的孩子。然而，豐太郎的朋友相澤謙吉為豐太郎帶來一個升官恢復名譽的機會，豐太郎在愛情和功名之間徘徊不定，最終選擇了功名，拋棄了身懷六甲的愛麗絲，致使她精神失常成為瘋女?！段杓А冯m然字里行間洋溢著自由、浪漫之風，但其結局是令人悲傷的，愛麗絲和豐太郎的愛情悲劇是由多方面因素造成的。

二、劇烈沖突的東西方社會環境

人的命運、人生的苦難，與所處的社會環境息息相關，一個人的悲劇往往是整個社會悲劇的縮影，社會環境對悲劇的產生具有決定性的作用。

(一)封閉落后的日本

明治維新以后，日本從長期的閉關鎖國中蘇醒，認識到自己的封閉和落后，為了擺脫歐美的侵略，改善貧窮、落后的處境，日本開始效仿西方，通過明治維新進行了資本主義性質的改革，廢藩置縣實現了國家統一。推行富國強兵，殖產興業，文明開化的政策，實現了工業化。與此同時，歐洲的思想開始傳入日本，基督教得到公認。自由思想和新的戀愛思想開始滋生，但不過是表面的浮華而已。統治人們思想和生活的依然是根深蒂固的封建秩序和封建思想。封建思想反對人們追求自由和解放。官僚階層更是排斥具有獨立思想的人，上司更是希望把下屬塑造成沒有思想的機器，供其隨意使喚。在封建思想的禁錮之下，自由戀愛是不被允許的，戀愛應遵照儒家思想的“父母之命，媒妁之言”，講究門當戶對。

(二)自由和民主的德國

在法國革命和英國工業革命的影響下，德國進行了徹底性的改革，徹底摧毀了封建制度。19世紀30年代到70年代，德國工業化發展迅速，經濟快速增長，與此同時，社會意識和文化思想也得到了空前解放，自由、民主和權力的氣氛高漲。德國的首都柏林更是呈現出一幅大都市的現代化氣息和繁華景象。文中豐太郎見到歐洲的現代化，發出了強烈的感嘆:何等燦爛的光輝，在照耀我眼!何等絢麗的色彩，欲迷惑我心［3］2!

深受封建秩序和封建思想禁錮的豐太郎來到了現代化氣息濃厚的柏林，遇到了追求自由和民主的愛麗絲，兩人戀愛了。從兩人身上可以看到東西方文化的劇烈碰撞，人生觀和價值理念截然不同的兩人雖然是真心相愛的，但注定是個悲劇。兩人都無法擺脫自身根深蒂固的思想和觀念，這正是日本和德國不同的社會環境造就的，隨著愛情的升華，兩人的矛盾和分歧也隨之加劇，最終釀成悲劇。因此東西方文化劇烈沖突的社會環境是造成《舞姬》愛情悲劇的根本原因。

三、豐太郎自我解放的不徹底性

性格決定命運，一個人的命運很大程度上取決于其性格。豐太郎自幼受到良好的教育，在舊藩的學館學習，接受的是儒家的“修身齊家治國平天下”的士大夫觀念，形成了立身出世，興家耀祖的價值觀。豐太郎立志為國盡忠，為母盡孝。文中豐太郎深受上司器重被派遣出國考察業務，在這揚名顯姓、興家立業的機遇面前，他不惜拜別年過半百的母親，只身前往德國。由此不難看出豐太郎根深蒂固的立身出世思想，因此他的潛意識里始終是以儒家的道德理念作為行為準則的。豐太郎來到現代化大都市柏林，感受到了自由、民主、進步的氣息，他的內心開始動搖，開始自我覺醒，他開始追求個性自由和思想解放。他反思了二十多年來的生活，母親把他當做活辭典，上司把他當做活法典。當活辭典勉強能夠接受，但是當活法典，實在無法忍受。他開始否定母親希望他出人頭地、光宗耀祖的功名道路和上司期望他成為毫無思想的機器的官僚生活。追求自由戀愛是他邁出自我解放的第一步，然而由于他根深蒂固的封建思想，他無法完全拋開儒家的“修身齊家治國平天下”的價值觀，所以當升官發財的機會向他招手時，他的內心開始動搖了，他深知錯過這次機會，他將永遠失去挽回名譽的機會，將終身葬送在歐洲大都市中，因此，雖萬分不舍難以抉擇，他最終還是拋棄了愛麗絲。豐太郎一方面追求個性解放和思想自由，另一方面又無法抗拒出身立世的功名誘惑，可見其性格的兩面性。魚和熊掌不可兼得，最終根深蒂固的封建思想戰勝了萌芽中的自我解放。豐太郎選擇拋棄身懷六甲的愛麗絲，致使她發瘋失狂成為瘋女，釀成了悲劇。正如小田切秀雄的評論:豐太郎將女性推進不幸的深淵，在這種狀態下他屈服于舊的統治秩序。作者浪漫地描寫出來的是，在如此發展過程中時代與現實的沉重壓力;剛剛覺醒不久的自我的挫折;以及與之相關的生動的悲痛情感［4］139。作為一名進步青年，豐太郎接受了自由和民主的熏陶開始了自我覺醒，但是他的自我解放具有不徹底性［5］，這是導致《舞姬》愛情悲劇的最直接的原因。

四、愛麗絲缺乏獨立的軟弱性格

愛麗絲出生在大都市柏林，沐浴著德國的自由和民主的氣息成長，她個性鮮明，敢愛敢恨，追求自由。但愛麗絲出身貧窮，以跳舞為生，唯一可以依靠的父親也去世了，家中還有母親需要照顧，在她沒有安葬費安置去世的父親時，豐太郎伸出了援助之手。愛麗絲對豐太郎首先是充滿感激的，隨著交往的頻繁，愛麗絲對豐太郎產生了好感。因為與舞女的交往豐太郎被免職，取消了公費資格，極度困難的時候，豐太郎的母親去世了，可以說豐太郎陷入了人生的低谷，這時候愛麗絲的關心使他態度驟變，內心靠向愛麗絲，兩人沉浸在戀愛和幸福中。此時開始豐太郎成為愛麗絲的堅實的依靠。當愛麗絲懷孕被公司辭退之后，豐太郎更是她全家的唯一依靠。愛麗絲由一個獨立自主的女性變為依靠豐太郎生活的孕婦，經濟上失去獨立的愛麗絲就如同男性的附屬品一樣，沒有了自我，更加的脆弱。愛麗絲把愛情視做唯一的寄托，企圖用愛情或者孩子留住豐太郎，文中她對豐太郎說“倘如你有飛黃騰達的一天，即使我的病不是母親說的那種，你也不會遺棄我吧!”［3］11在豐太郎去俄國時，愛麗絲寫給他的心中寫道“你這次短期旅行，剛走開二十來天，我這種離愁別緒就已經一天深似一天了。我原以為分離只是一時的痛苦，這想法真是好糊涂。我的身子越來越不方便了，看在這個份上，不管發生什么事，你千萬不能拋棄我啊!”［3］14豐太郎從俄國回來之后，愛麗絲對他說道:“孩子生下來以后，你這好心人，不會不叫他姓你的姓吧?”［3］16從這只言片語中可以明顯感受到愛麗絲對豐太郎的深厚感情，也道出了她的無助和軟弱。愛之深，恨之切，所以當愛麗絲得知自己被拋棄之后，失去了人生的依靠，惟一的愛情夢也灰飛煙滅，在這沉重的打擊之下，她發瘋失狂成為一名活死人，釀成了悲劇。雖然悲劇并非愛麗絲造成的，但愛麗絲的缺乏獨立軟弱的性格為悲劇的發生起了推波助瀾的作用，成為《舞姬》愛情悲劇的間接原因。

五、結語

《舞姬》講述的是一個凄涼的愛情故事，人的悲劇歸根結底是一個社會的悲劇，一個時代的悲劇，東西方文化劇烈沖突的豐太郎和愛麗絲相愛，這在明治初期的日本社會是注定悲劇的，豐太郎作為一名覺醒中的日本人，其根深蒂固的封建思想和剛萌芽的自由和解放思想是無法調和的。作為一名滿懷“修身齊家治國平天下”思想的知識分子豐太郎，自由戀愛，與舞女結婚，對于他來說是不可能實現的，日本社會和官僚階級也是無法容忍的。因此，東西方文化劇烈沖突的社會環境是造成《舞姬》愛情悲劇的根本原因，而豐太郎自我解放的不徹底是悲劇的直接原因。愛麗絲的缺乏獨立軟弱的性格也為悲劇的發生起了推波助瀾的作用，成為《舞姬》愛情悲劇性的間接原因。

［1］藍泰凱.日本文學研究［M］.貴州:貴州人民出版社，2009.

［2］淺沼茂樹.日本文學史［M］.東京:櫻楓社，1985.

［3］森鷗外，高慧勤譯.舞姬［M］.青島:青島出版社，2013.

［4］小田切秀雄.近代日本的作家們［M］.東京:法政大學出版局，1973.

［5］劉宇.淺析森鷗外《舞姬》的愛情悲?。跩］.長春金融高等?？茖W校學報，2012(3):91－93.