夯實大學人才培養的基石
——先秦諸子思想的啟示

戴若偉

（復旦大學，上海 200433）

夯實大學人才培養的基石
——先秦諸子思想的啟示

戴若偉

（復旦大學，上海 200433）

大學作為培養人才，傳播思想的地方，與時代的發展動向密切相關。但現在大學中存在這樣的問題，對財富的過度追求帶來的可能是大學生選擇專業時以就業率和熱冷門作為重要依據。更重要，如章開沅先生所言：“目前的學?！亟虝p育人’，沒有真正把知識傳授與品格陶冶密切融合在一起?！睂嶋H上，大學的終極目的并不是培育迎合社會喜好的專門人才，而應該是培育有道德情懷、能推動人類社會發展與進步的高素質人才。

培育仁愛為核心的君子品格。以仁愛為核心的君子品格在儒家的教育理念中其教育的目的是培育“君子”，德行優于知識，強調成人或全人的教育理念，著眼于把人變成全面發展的高尚的人?？鬃釉f：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親任。行有余力，則以學文。”首先所謂弟子，體現了古代的師道精神，師徒猶如父子，言行身教無不出于德行，這稱呼暗示了推行德教首先應有端正的授教觀念，師生之間的關系應正確看待；其次，學文的前提，是先學會如何與人交往，孝悌，謹信，愛眾，親任，一步一步從親人到天下人，從小事到大事，都應有所恪守，心中有數，如此這般，再去談學問，或者說技能。正所謂“志于道，拘于德，依于仁，游于藝”。

培養有能力并且有志服務于社會的人。現在的大學生有幾種情形：一是只埋頭于學術和科研，而不關注社會發展；一是覺得自己學有所成，只要對周圍的人好就行，社會的水這么深，不用有大愛。但是“士雖有學，而行為本焉”(《墨子·修身》)、“利于民謂之巧，不利于民謂之拙”(《墨子·魯問》），兼愛眾生看似高大上，水月鏡花，其實最為貼近黃土地。以德育人，悲憫之心為最上。天地不仁，以萬物為芻狗。因為眼界寬闊，所以一視同仁，情懷壯闊。不必細舉先秦諸子的思想，他們身體力行，游走于中華大地，諫諸侯，為門客，不知我，為蒼生，縱然不乏累于才智的權術，但是這樣一種敢于走出家門，行走著書的憂天下精神，早已為我們做了最好的榜樣。如今中國夢的實現，恰也需要這樣一批人走出象牙塔，奔走疾呼！大學應該是一張弓，隨時準備讓箭離弦。

完善通識教育教學體系。相比于傳統的專業教育，復旦大學的通識教育實現了科學知識，人文知識，道德知識三者的有機結合，這有點像墨子提到的“兼士”—“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”(《墨子·尚賢上》)。并且，在豐富多樣的知識體系中，更有利于學生拓寬眼界，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，進一步推進了素質教育，尤其是在人文精神方面。但是，要想把復旦建設成為世界一流的大學，在通識教育方面還需注意：第一，要廣博也要深度。子曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”（《論語·子張》），這也正是復旦的校訓。做學問既要有廣度也要有深度，進而內化為一種美好的人格。以教化功能為靈魂的通識，成敗不在于學生掌握知識的多少、理論的深淺、記憶的牢固和技能的運用，而在于學生是否得到真實的體驗和感受。要避免學生知識的盲目堆砌和對知識面廣博的簡單滿足，就要在課程設置上下功夫。既要有“概論”、“入門”類的普及型課程，滿足學生在有限時間內獲得更多知識的要求，也應在每個模塊中有可以深入學習的課程提供給其他專業的學生，讓學生可以直接進入相關專業的課堂（除去一些需要先導課程的自然學科），使他們能領略不同學科的思維方式，從而擴大自己的學術視野和科學見識。為避免競爭力不如專業學生的情況，也可以采取學分評定按兩套規則走的方法。所以實施通識課程在多更在精，不僅在于傳授知識，而且在于“使學生了解課程的精髓和真諦以及治學的獨特方法，包括調查研究、觀察實踐、假說推理、邏輯抽象等”。只要學生有了深切的感受、體驗和領悟，知識就能夠在學生身上“內化”為品格和精神，從而促進學生道德水平的提高。第二，君子不器—學而無涯與自由精神。教育的主體是學生，要最大程度的保證學生的自由度，才能夠讓學生形成一種學習的內在動力，使得學生在走出大學時，依舊有一顆學無止境的心?！肚f子·內篇·養生主第三》說，“吾生也有涯，而知也無涯”。為此，應該給予學生較大的自主性，擁有獨立體悟的完整過程，這包括兩個方面：首先，應該把通識教育的實施延續到更高的年級，而不主要集中在一二年級；其次，注重培養學生的發散性思維。老子所言“不言之教”，就要“善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解?！边@就要求學生自己主動地學習和自我教育，實現一種主體的理性自覺?！叭f物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉”(《盡心上》)，孟子認為，首先學生應自我努力與反省。《莊子·在宥》說：“慎守女身，物將自壯，我守其一，以處其和......吾形未常衰?！本褪且刈∽陨硭邆涞臇|西，讓其自然地發展發揚。這幾點對教育者來說尤為重要；再次，參驗審言—理論與實踐結合。要注重理論與實踐的結合。法家代表人物韓非子說：“循名實而定是非，因參驗而審言辭，”即根據名實相符的原則判別是非，經過實際驗證以審核言辭的正確或謬誤。只有增加行走，讓身在其中，才能檢驗真理，加深理解。實踐的方式也可以是多樣的，實踐既可以由老師帶領學生，也可以是學生之間自發地進行一些問題的調查和研究，甚至是借助學生社團。關鍵是要學生親身體驗審核所學的知識，這樣既能檢驗真理，產生思維碰撞，也有利于學生在未來的職業生涯中，更加腳踏實地，注重實際。

責任編輯：王玲玲