論“中國夢(mèng)”的內(nèi)在邏輯

饒志華

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

理解“中國夢(mèng)”的內(nèi)在邏輯，首先需要理解習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵。2012年11月29日習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，這是習(xí)近平十八大后第一次談“中國夢(mèng)”。2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平系統(tǒng)地闡述了“中國夢(mèng)”思想。在出訪俄羅斯、非洲國家和出席亞洲博鰲論壇等講話中又對(duì)“中國夢(mèng)”作了進(jìn)一步論述。在這些講話中，概述起來，“中國夢(mèng)”的基本內(nèi)涵就是“國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興”，其實(shí)現(xiàn)的根本途徑就是“必須堅(jiān)持走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”。宣傳、研究“中國夢(mèng)”應(yīng)該著眼于“中國夢(mèng)”內(nèi)容的把握，應(yīng)該在準(zhǔn)確厘清“中國夢(mèng)”的內(nèi)在理論邏輯上下功夫，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于“中國夢(mèng)”認(rèn)識(shí)的高度的理論自覺和理論自信。[1]“中國夢(mèng)”是改革開放以來馬克思主義中國化的最新理論成果，貫穿著理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、過程與目標(biāo)、民族與世界相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

一

馬克思主義自誕生之日起，就以解放全人類、促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展為己任，并將這一宏大目標(biāo)付諸實(shí)踐。理論與實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義的重要理論品質(zhì)，也是馬克思主義理論科學(xué)性的根基所在?！爸袊鴫?mèng)”是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理想，它植根于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的土壤?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)，關(guān)鍵在于實(shí)踐。既要有執(zhí)著的理想，也要有現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)?！爸袊鴫?mèng)”自提出時(shí)起，就旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

一方面，“中國夢(mèng)”作為馬克思主義中國化的最新理論成果，本身就是馬克思主義與當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。鄧小平曾說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[2]P63中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，先后誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果?！爸袊鴫?mèng)”亦秉承理論聯(lián)系實(shí)際這一中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)?！爸袊鴫?mèng)”與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的關(guān)系，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物?！爸袊鴫?mèng)”中“夢(mèng)”之內(nèi)涵和“夢(mèng)”之路徑均源自實(shí)踐，反映了廣大民眾的現(xiàn)實(shí)訴求，符合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基本國情，是對(duì)中華民族幾千年追逐夢(mèng)想偉大實(shí)踐的精神提煉和理論總結(jié)，也是對(duì)建國以來幾代中國人社會(huì)主義建設(shè)夢(mèng)想的傳承和升華?！爸袊鴫?mèng)”之科學(xué)性，源自“中國夢(mèng)”之實(shí)踐性和人民性。“中國夢(mèng)”既是實(shí)踐的升華，又有賴于實(shí)踐的推進(jìn)；“中國夢(mèng)”的實(shí)踐是民族復(fù)興的實(shí)踐，是人民大眾的實(shí)踐?！爸袊鴫?mèng)”只有照進(jìn)人民群眾的實(shí)踐中，才能釋放出其科學(xué)精神與人文精神的光芒。

另一方面，“中國夢(mèng)”的理論體系內(nèi)在地體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本要求。其一，“中國夢(mèng)”既指出了夢(mèng)想的目標(biāo)，又提出了基本的實(shí)踐途徑。“中國夢(mèng)”是國家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)、人民幸福夢(mèng)的統(tǒng)一體，這一詮釋在中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上有了重要發(fā)展，既在理論上提升了夢(mèng)想的內(nèi)涵，又明確的指出了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的根本基礎(chǔ)，即全國各族人民的實(shí)踐，并在實(shí)踐的具體途徑上作了三重規(guī)定，包括中國道路、中國精神和中國力量?？梢姡爸袊鴫?mèng)”是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體，它以簡潔明了、通俗易懂的語言闡釋了理論內(nèi)涵，并指明了其實(shí)踐屬性。其二，中國道路、中國精神、中國力量既是三位一體的理論體系，又是具體可行的實(shí)踐推進(jìn)模式。中國道路，即中國特色社會(huì)主義道路，它來之不易，是在改革開放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60 多年的持續(xù)探索中走出來的，是被實(shí)踐證明了的適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息的力量之源，是凝心聚力、開拓創(chuàng)新的復(fù)興之魂，是幾千來中華民族發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文明和改革開放時(shí)代精神的凝煉。中國力量，即中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，指明了中華民族幾千年發(fā)展之真諦，只有各族人民大團(tuán)結(jié)，凝聚各族人民的力量，中華民族才有今天，民族復(fù)興才有希望，全國各族人民的力量就是中國社會(huì)主義發(fā)展的根本依靠力量，各族人民生活的改善就是中國社會(huì)主義建設(shè)的根本歸宿?！爸袊鴫?mèng)”所蘊(yùn)含的中國道路、中國精神、中國力量是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一個(gè)有效的實(shí)踐推進(jìn)模式。只要凝聚中國力量、弘揚(yáng)中國精神、堅(jiān)持中國道路，中國人的“中國夢(mèng)”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

二

科學(xué)理論并不是終極真理，馬克思主義最可貴之處在于與時(shí)俱進(jìn)、永恒發(fā)展。鄧小平曾說：“我們當(dāng)然不能由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說，解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況、解決新問題。”[3]P179堅(jiān)持馬克思主義，一要繼承馬克思主義發(fā)展史上誕生的一系列科學(xué)理論，在中國則是要繼承馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，二要從具體的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，在中國就是要從二十一世紀(jì)初期中國社會(huì)主義建設(shè)的基本國情出發(fā)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展?！爸袊鴫?mèng)”是馬克思主義中國化的最新理論成果，它充分體現(xiàn)了繼承與發(fā)展、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，除了一般意義上對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展關(guān)系外，它還體現(xiàn)在對(duì)中國歷史的科學(xué)總結(jié)與對(duì)當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)觀照的統(tǒng)一上。

首先，“中國夢(mèng)”是中華民族五千多年來夢(mèng)想的積淀。夢(mèng)想，對(duì)于一個(gè)民族，是集體的記憶，凝聚的共識(shí)，奮斗的目標(biāo)，行進(jìn)的方向，和為著實(shí)現(xiàn)那一夢(mèng)想而生發(fā)的全民族的熱情、動(dòng)力、犧牲和擔(dān)當(dāng)。[4]P48-57“中國夢(mèng)”，是中華民族幾千年輝煌歷史的積淀，是熊熊燃燒的民族復(fù)興之激情?！爸袊鴫?mèng)”，不是要復(fù)制周秦偉業(yè)、漢唐盛世的帝國舊夢(mèng)，而是對(duì)中華民族最可貴的崇尚和平、剛健有為、自強(qiáng)不息、和而不同等精神的繼承與弘揚(yáng)?！爸袊鴫?mèng)”之文化精神源自樹大根深的中國傳統(tǒng)文化，民族復(fù)興之信心源于無數(shù)的輝煌背后累積的民族自豪和民族自信。中華文化是人類歷史上罕見的、從未斷流的古老文明，它可以為今日中國之奮進(jìn)提供源源不斷的精神營養(yǎng)，這正是自豪的中華民族明日崛起之精神根基。

其次，“中國夢(mèng)”是自中國近代以來一代又一代“追夢(mèng)人”夢(mèng)想的凝聚?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是近代以來中華民族的夙愿。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，中國人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正的苦難深重、命運(yùn)多舛?！盵5]自1840年以來，兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本全面侵華戰(zhàn)爭(1937-1945)等，大小侵略戰(zhàn)爭，難以計(jì)數(shù)，中華民族備受凌辱；太平天國運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等，中國人民反侵略抗?fàn)幋似鸨朔⒆罱K于1949年10月1日締造了新中國，順利地圓了“救國夢(mèng)”。建國后，歷經(jīng)以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為首的幾代中共領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民豪情滿懷，社會(huì)主義建設(shè)成就斐然，綜合國力大幅提升，人民生活水平達(dá)到小康，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化指日可待，中華民族的“富強(qiáng)夢(mèng)”曙光已現(xiàn)。“中國夢(mèng)”是融國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)于一體的宏大的科學(xué)理想體系，是苦難和勤勞的中華民族世代夢(mèng)想之所系，匯聚了中華民族代代“追夢(mèng)人”的智慧和精神。

最后，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，必須把力量集中到現(xiàn)階段的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。夢(mèng)想如果僅僅停留在口頭和思想層面上，將與空想無異，毫無價(jià)值可言。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，既要鑒古知今，更要付諸行動(dòng)?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”[6]承接前人的夢(mèng)想，世世代代的期盼化作今朝的責(zé)任和動(dòng)力。接過上一代的夢(mèng)想“接力棒”，當(dāng)代中國人更應(yīng)該努力把握現(xiàn)在，同心同德，共鑄華夏大地新的輝煌。今天的中國人，肩負(fù)的不僅是當(dāng)代人的夢(mèng)想，還有千千萬萬先輩們的遺志，不僅是個(gè)人富裕的小夢(mèng)，更是民族復(fù)興、世界和諧進(jìn)步的大夢(mèng)?？梢哉f，萬千希冀系于當(dāng)代，“中國夢(mèng)”是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯，是個(gè)人夢(mèng)想與集體夢(mèng)想的結(jié)合。

三

“中國夢(mèng)”是宏大的目標(biāo)和艱巨的任務(wù)，它的實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長的過程，絕非一蹴而就，而是一步一個(gè)腳印、一代人接力一代人的過程。從歷史來看，哪怕像中華民族這樣偉大的民族，也曾經(jīng)在黑暗中掙扎摸索一百多年，直至今天仍有不少人受累于貧困；從世界范圍看，任何大國、強(qiáng)國的崛起，都?xì)v經(jīng)了至少數(shù)代人的努力，絕非一日之功，哪怕是美國這樣的頭號(hào)強(qiáng)國，直至今天“美國夢(mèng)”尚因國際金融危機(jī)失色不少。自近代以來，中國人民艱苦“尋夢(mèng)”、奮起“追夢(mèng)”、勤勞“筑夢(mèng)”，才有了今天的成就?！爸袊鴫?mèng)”的提出，為今后中華民族的努力指明了航向，也清楚地指出了前路的艱辛，是過程與目標(biāo)的統(tǒng)一。只有有了科學(xué)而崇高的目標(biāo)，夢(mèng)想才能照亮前程，否則在漫長的奮斗征程中亦容易迷失方向；只有有了飽滿的熱情、堅(jiān)韌的意志、一如既往的建設(shè)豪情，我們的奮戰(zhàn)征途才能最終通往圓夢(mèng)的明天?！爸袊鴫?mèng)”之過程與目標(biāo)的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過程。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的任務(wù)艱巨，這是由中國的基本國情和當(dāng)前的國際形勢(shì)決定的。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平較低，社會(huì)主義制度尚不完善，人們的科學(xué)文化素質(zhì)還有待進(jìn)一步提高，這些情況與社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求相去甚遠(yuǎn)。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，科技人才的競爭激烈，國際政治經(jīng)濟(jì)摩擦增多，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)要求也不斷的提高，今后還將進(jìn)一步的提高。反觀國內(nèi)，盡管改革開放以來，中國的社會(huì)主義建設(shè)成績突出，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已初步建立，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的任務(wù)仍很艱巨，基層社會(huì)的各種矛盾層出不窮，“深水區(qū)”的改革風(fēng)險(xiǎn)還很多?？梢?，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，必須對(duì)任務(wù)的艱巨性保持清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)潛藏的風(fēng)險(xiǎn)和隱患也要有一定的預(yù)見。

第二，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的過程?！爸袊鴫?mèng)”是一個(gè)宏大的目標(biāo)體系，要適當(dāng)兼顧國家、集體和個(gè)人三者利益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，就必須注意在“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中協(xié)調(diào)好幾大關(guān)系。一是整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系。中國改革已進(jìn)入“深水區(qū)”，繼續(xù)推進(jìn)的改革是對(duì)過去30年改革中形成的既得利益進(jìn)行調(diào)整，阻力之大可以想見。習(xí)近平在廣東考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，改革要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于突破思想觀念上的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”。改革既要注重全面推進(jìn)、配套實(shí)施，又要注意重點(diǎn)突破，尤其是關(guān)系到廣大百姓民生問題的改革項(xiàng)目。二是協(xié)調(diào)機(jī)會(huì)公平與目標(biāo)公平的關(guān)系。機(jī)會(huì)公平，是廣大人民實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、人生出彩的先決條件，是共享“改革紅利”的必備前提。目標(biāo)公平，則要求執(zhí)政者要做好頂層設(shè)計(jì)，明確近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，使目標(biāo)設(shè)計(jì)能最大程度上協(xié)調(diào)各方利益，符合最廣大人民群眾的根本利益。在關(guān)系到廣大人民群眾利益的根本問題上，如教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等問題，一定要加強(qiáng)規(guī)范，確保機(jī)會(huì)公平、過程公正，唯其如此，才能更大程度上激發(fā)人民群眾的積極性去朝既定目標(biāo)奮斗，從而最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的公平公正。三是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的關(guān)系?！爸袊鴫?mèng)”是富裕夢(mèng)、和諧夢(mèng)和美麗生態(tài)夢(mèng)，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)自然的協(xié)調(diào)一致。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的統(tǒng)一，就必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。要轉(zhuǎn)變思想觀念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，注重經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理性，強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾能從中真正受益。要轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，摒棄“唯GDP 論”等錯(cuò)誤觀念，樹立科學(xué)政績觀，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民幸福、社會(huì)和諧和生態(tài)優(yōu)美的統(tǒng)一。要重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，健全環(huán)境影響評(píng)價(jià)機(jī)制，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程和目標(biāo)統(tǒng)一于人和社會(huì)的全面發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要讓“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵6]這既是一種莊嚴(yán)的承諾，更是廣大民眾久遠(yuǎn)而樸實(shí)的夢(mèng)想。要把實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程和目標(biāo)統(tǒng)一起來，就必須牢牢把握廣大人民群眾的根本利益，從而推動(dòng)人和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步。要把人民利益放在第一位，“必須堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)”。執(zhí)政黨要加強(qiáng)宗旨意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、廉潔意識(shí)和憂患意識(shí)，從嚴(yán)治黨，依法行政，保護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)決打擊各種違法亂紀(jì)、消極不作為的行為，以優(yōu)良的黨風(fēng)、政風(fēng)帶動(dòng)、培育優(yōu)良的民風(fēng)，大力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

四

早在五年前，美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼就指出，包括中國在內(nèi)的很多國家和地區(qū)都在復(fù)制美國生活，成為“美國夢(mèng)”的副本。[7]P41-71習(xí)近平總書記提出“中國夢(mèng)”后，“中國夢(mèng)”迅速成為全球熱議的話題，“中國夢(mèng)”、“美國夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”的異同比較成為研究和關(guān)注的焦點(diǎn)?！爸袊鴫?mèng)”到底是一個(gè)什么版本的“夢(mèng)想”呢？是“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的翻版嗎？還是完全不相干的另一個(gè)版本？事實(shí)上，“中國夢(mèng)”是民族與世界的統(tǒng)一，它完全沒有必要復(fù)制“美國夢(mèng)”，因?yàn)樗陨砭陀兄詈竦闹腥A傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，但是它也并不排斥“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，而是合理地借鑒和吸收其有益的養(yǎng)分，并從根本上有利于推進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

首先，“中國夢(mèng)”有著深厚的中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。“中國夢(mèng)”是近期提出的，但是“中國夢(mèng)”所蘊(yùn)含之思想在中國古已有之，絕非橫空出世之“異物”，更非食洋不化的西方“夢(mèng)”之簡單嫁接。幾千年璀璨的華夏文明，是中華民族偉大復(fù)興取之不盡、用之不竭的精神寶庫。愛國主義是中華文化的一面旗幟，也是大量文學(xué)作品謳歌的對(duì)象，誕生了包括屈原、陸游等在內(nèi)的著名愛國詩人，也留下了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的千古名句?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，反映了中華民族面對(duì)困難和挫折，剛健有為、自強(qiáng)不息的積極樂觀的人生態(tài)度。儒家的天人合一、道家的道法自然、墨家的勤儉節(jié)約，均有著重要的思想價(jià)值，至今仍啟迪世人。宋代哲學(xué)家張載更是大聲呼吁：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大批知識(shí)分子對(duì)精神價(jià)值、生命意義、學(xué)統(tǒng)傳承、社會(huì)理想等多方面的深入思考，為今日“中國夢(mèng)”作了很好的傳統(tǒng)文化注釋。可見，“中國夢(mèng)”有著中華傳統(tǒng)文化的思想淵源，它是傳統(tǒng)文化的繼承和提升，必將對(duì)未來中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮重要作用。

其次，“中國夢(mèng)”在批判的基礎(chǔ)上借鑒和吸收了“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的合理因素?！懊绹鴫?mèng)”曾經(jīng)有著巨大吸引力，甚至到今天美國仍是非常多人移民的首選國，其移民文化的色彩非常濃厚。《勇敢的心》、《阿甘正傳》、《洛奇》、《亂世佳人》等美國電影享譽(yù)全球，片中所宣傳的自由主義、個(gè)人英雄主義、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗等元素令大量影迷為之傾倒。“美國夢(mèng)”似乎是全世界最美妙的夢(mèng)，非裔二代移民奧巴馬當(dāng)選美國總統(tǒng)這部“勵(lì)志大片”更是將“美國夢(mèng)”推至“巔峰”。然而，“911 事件”和2008年以來的國際金融危機(jī)，無情地諷刺了“外表光鮮”的“美國夢(mèng)”，讓更多人看到了“華麗”背后的“霸權(quán)”、“私欲”、“精神迷失”。與“美國夢(mèng)”有一定的差異，“歐洲夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體利益，但其實(shí)質(zhì)是放大版的個(gè)人主義，即地方保護(hù)主義，有著鮮明的西方中心主義色彩。顯然，簡單地將“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”嫁接到中國，無異于自我毀滅。當(dāng)然，我們也不能完全漠視“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的重要借鑒價(jià)值?！爸袊鴫?mèng)”合理地借鑒和吸收了“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”中的有益部分，如以人為本的價(jià)值觀、個(gè)人努力對(duì)于成功的重要性等。需要強(qiáng)調(diào)的是，“美國夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”中還有非常多值得我們借鑒的東西存在，如對(duì)文化軟實(shí)力的打造、對(duì)大眾文化的營造和推廣等方面。在當(dāng)代中國，唯有以我為主，兼容并包，科學(xué)借鑒，才能改變?cè)谖幕泴?shí)力上“西強(qiáng)我弱”的局面。

最后，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上有利于和平與發(fā)展的“世界夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?！懊绹鴫?mèng)”、“歐洲夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)的是以自我為中心的個(gè)人主義和地方保護(hù)主義，“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)意味著在打壓他國的基礎(chǔ)上確立自身的霸權(quán)或軸心地位，并以捍衛(wèi)這種霸權(quán)為己任。歷史已經(jīng)雄辯地說明了一切，二戰(zhàn)后美國發(fā)動(dòng)的歷次侵略戰(zhàn)爭，往往都是打著捍衛(wèi)“和平、自由”的旗號(hào)來捍衛(wèi)自己的利益，不但無益于世界和平，反而破壞了和平。和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，也是全世界人民共同的呼聲，是世界各國人民的“世界夢(mèng)”。中華民族是崇尚和平的民族，新中國政權(quán)一直強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并一直致力于建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，與強(qiáng)權(quán)國家有著本質(zhì)的差別?！爸袊鴫?mèng)”是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，中國的強(qiáng)大將有益于壯大世界和平的力量，從而推進(jìn)世界的和平與發(fā)展。因此，從一定意義上說，“中國夢(mèng)”就是“世界夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”是和平與發(fā)展的“世界夢(mèng)”的重要組成部分。

[1]程美東.從理論體系的高度來認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013-05-27.

[2]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[4]金元浦.“中國夢(mèng)”的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2013(7).

[5]習(xí)近平.接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-20(03).

[6]習(xí)近平.承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.

[7][美]托馬斯·弗里德曼.世界又熱又平又?jǐn)D[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.