朝鮮半島上古史的特點

苗 威

(東北師范大學 歷史文化學院，長春130024)

我們認為，可以314 年帶方郡僑置于遼西為界，劃分朝鮮半島(以下簡稱“半島”)歷史的上古與中古時期。整體來看，上古時期的半島具有如下幾個特點。

第一，人類在半島的居住與開發較早，同時外來移民始終存在。

從考古發現來看，早在舊石器時代，半島就有人類居住并繁衍，相關的古人類遺址主要有:朝鮮平壤市祥原郡黑隅里遺址、咸鏡北道先鋒郡屈浦里“屈浦文化”第一層及韓國忠清南道公州郡長坡面石壯里遺址等。據日本學者加滕晉平、我國古生物學家裴文中等研究，日本舊石器時代文化和我國周口店文化在許多方面有共同之處，原因在于，人類是從較低緯度向高緯度移動的，而地質時代第四紀的大部分時間里日本列島同中國大陸是連接在一起的，許多動物通過當時尚未變成海洋的黃海、東海以及朝鮮海峽等處來到了日本。我國學者樸真奭進而推論，由于舊石器時代中國和日本的原始人類已有關聯，故而地處兩國中間、且與中國大陸山水相連的半島，其原始人類當與中國的原始人類有更為密切的聯系。可見，自古人類時代開始，東亞地區各地理單元之間就不是孤立存在的。也正因如此，半島不僅有土著人口，同時亦有大量外來移民，對此，文獻有豐富的記載。上古時代，規模較大的遷自半島之外的移民有:箕子自周東走至半島所帶領之族眾;衛滿率眾自燕國出塞至半島西北之秦故空地下障建國，在建國后大量招誘的“燕齊趙亡命”之民;樂浪等郡縣設置之后，大批來自中原的移民。在上古時代半島的開發中，來自中原的移民做出了巨大的努力并產生了重要的影響。

第二，勢力分散，既未出現一體的政治格局，也沒有彼此認同的“正統”。

上古時期，半島上散布著少昊之國、羲和之國、古之辰國、箕氏朝鮮、衛氏朝鮮、真番、臨屯、伽耶等政治勢力，同時亦有嵎夷、良夷、弁韓、馬韓、辰韓等民族聚落。另外，中原王朝還設置有樂浪、玄菟、真番、臨屯等郡縣。其中，有的存在時間較長，比如箕氏朝鮮存國近千年(前1045—前195年)，樂浪等郡縣的設置時間歷時四個世紀有余(前108—314 年);有的歷時較短，比如衛氏朝鮮(前195—前108 年)，真番、臨屯等與衛氏朝鮮毗鄰的小“國”，存國時間則更短。

整體而言，半島上古時代諸勢力之間的關系，有三點值得關注。一是，除衛氏朝鮮曾經作為“外臣”，依恃漢朝“兵威財物”的支持，不斷“侵降”其旁邊的小邑落，在短時間內使真番、臨屯等小國“服屬”之外，其他各勢力彼此之間沒有依附關系，相對而言各自獨立。二是，各勢力基本上是聚族而居，即每一勢力集團基本是聚合同一個族群而形成的。由于上古時代，半島上民族較多，且各自為政，平行發展，所以沒有任何一支勢力的視野達于半島整體，同時也沒有任何一支勢力的自我認知中有“正統”意識。近兩千年間，諸勢力集團在半島上各守一方，鮮有出于領土目的的征伐，夷彼國，拓我疆。三是，半島諸勢力的統治階層很清楚并主動維護彼時的“天下秩序”。比如《魏略》載，箕子后代“朝鮮侯”面對燕國欲“自尊為王”的僭越行為，欲“興兵擊燕，以尊周室”。在禮崩樂壞的情形之下，箕氏朝鮮之主，不僅仍然自命為“侯”，恪守臣職，同時欲捍衛宗周以“尊”之，表明箕子及其后代自接受周“封”之后，始終將自己視為以中原天子為中心的天下秩序中的一員。而衛氏朝鮮自建國之初便與遼東太守相約，成為漢的“外臣”，雖然在發展的過程中逐漸強大，并在半島北部形成了一個次一級的藩屬圈，然而其并不否認自己漢“臣”的地位。故而當漢武帝譙諭其“未嘗入見”等有違外臣之約的行為時，派裨王禮送使臣至界;當漢出兵伐其桀驁時，頓首稱“臣”。另外，偏居半島南部、西部的真番、臨屯等小國皆曾“上書天子”，主動行臣子之禮。可見，彼時半島各勢力集團大體上是視中原天子為共主的;終上古時期，各勢力分居散處于半島之上，并無具有凝聚力的政治勢力。

第三，存在南部與北部兩個比較明顯的古史體系。

半島在上古時期，散布著多支政治勢力抑或族群，但南北之間經濟、文化等情況皆存在較大的差異，可以分為兩個系統。北部系統以今大同江流域為中心，其基本的歷史軌跡是:東北地區曾活動著古肅慎的一小部分，西北地區曾活動著古北發的一小部分。后者在商末周初，形成了一個新的民族共同體——良夷。其分布區大致為后來漢四郡中樂浪郡的轄區，北以今清川江為界，與“遼東之貊”為鄰。前11 世紀，箕子率殷遺民來到大同江流域，并與良夷相融合，成為“朝鮮蠻夷”。前195 年，燕人衛滿率眾“出塞”，奔至半島，并取代箕氏再建朝鮮。前128 年，漢武帝在半島東北部“試點”設立蒼海郡，二十年后出兵滅亡衛氏朝鮮，設置樂浪等四郡。313—314 年，興起并發展于中國東北渾江流域的高句麗政權，迫使樂浪、帶方二郡僑置于遼西，高句麗勢力漸移于大同江中心流域。南部系統以今漢江流域為中心，基本的歷史軌跡為:約在戰國末、西漢初，漢江以南地區出現了“三韓”——馬韓最大，分布于半島的西南部;辰韓分布于半島東南;弁韓則分布于今洛東江的下游一帶，位于半島南部，夾在馬韓、辰韓之間。前1 世紀，樸氏在辰韓建立新羅，溫祚在馬韓建立百濟，首露在弁韓建立伽耶。南北兩個系統在上古時代基本上是平行發展的。

第四，民族構成多元，各民族有相對固定的居住地，彼此之間沒有核心認同。

與今天的半島由單一民族構成的情況不同，上古時期的半島生活棲息著多支民族，主要有肅慎、良夷、朝鮮蠻夷、真番、臨屯、韓、漢、沃沮、東穢、高句麗、夫余等。其中，良夷即“樂浪夷”，是生活在大同江中下游流域的古代民族。關于這一古族的源流，學界說法不一，其中主要有穢說、貊說、穢貊說、萊夷說等。筆者認為，良夷應是由當地居民與遷徙而來的東夷族融合而成的古族。在鐵器時代之前，肅慎族居住地的南界曾達到半島東北部。其后，穢人東遷，在半島上分作兩支，一支同肅慎人融合而形成沃沮族;另一支繼續南走，在今江原南北道地區與本地人融合而形成了東穢族。沃沮及東穢是半島進入鐵器時代以后的重要民族。約在戰國末到西漢初，在`漢江以南地區出現了“三韓”。鐵器時代以后，在今朝鮮黃海南北道地區形成了真番族，它的北部以今慈悲嶺為界與古朝鮮為鄰(當然，中外學界皆有真番在古朝鮮北部的說法，甚至有人將其置于今黑龍江寧安一帶)。各民族在半島有交流與融合的情況，但在相當長的一段時間之內各自發展，并分別形成勢力集團。漢武帝滅衛氏朝鮮所設四郡的名稱及轄區，就體現了這一特點。呂思勉曾指出，“漢郡縣故以種落名”;漢四郡各自的轄區，基本上即是良夷(樂浪)、沃沮(玄菟)、真番、東穢(臨屯)諸族的居住區域。各民族在半島上長期各安其地，一方面體現了各勢力之間的均衡;另一方面則表明沒有形成一個核心，在歷史發展過程中亦未有核心認同。反而是在傳統的歷史積淀及與中原的交往中，對漢民族與漢文化有強烈的認同，所以當樂浪等四郡設置之后，中原王朝對半島北部進行直轄，漢人大批移民而至的時候，沒有遭到半島土著民族的排異，而是彼此迅速融合，并且在之后的四個世紀之中，進一步同化了半島北部各民族。也正是由于這個緣故，高句麗政權在將樂浪、帶方二郡排擠出半島、僑置于遼西之后，并未對這一區域進行直接治理，而是用一個世紀的時間令其自主發展，這既體現了高句麗人的智慧，更表明了半島北部漢人勢力的強大。在用時間淡化了強烈的郡縣文明的痕跡之后，高句麗方于427 年將都城從國內(今吉林集安)遷至平壤。不過，半島南方的韓人，仍然保持著相對的獨立性。

第五，中原王朝地方統治體制的變化，在半島北部有具體的體現。

箕子因“不忍周之釋”出走半島之后，周武王封其為“侯”(其在商代為子爵)。在周天子的視域中，箕子與其他異姓諸侯并無二致，且對其更為體恤，許其可以“不臣”，而箕子并未恃寵而驕，直至戰國時，箕子的繼承人仍然自稱為“朝鮮侯”。衛滿取代箕氏建立朝鮮之后，與漢“約”為“外臣”，同時代的漢之外臣尚有匈奴等。至漢武帝時，逐漸將周邊蠻夷之地內化為郡縣，前128—前126 年，作為“試點”，在東穢、東沃沮及北沃沮地區設置了蒼海郡;前112 年，在南越之地設置了九郡。在積累了相應的經驗之后，于前109 年，水陸并進，出兵攻打違反外臣之約的衛氏朝鮮，次年滅之，并在其故地設置樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡，即“漢四郡”。四郡的設置，完全同步于漢武帝對其他邊疆地區整合的進程，也完成了半島由“外臣”制向郡縣制的過渡。

除上述五點外，在上古時期的半島，北部文化明顯比南部先進。這主要是由于半島北部與中原王朝關系密切，尤其是郡縣時代，其與中原文明是融為一體的。