中學(xué)建立行動德育模式的必要性探討

沈曉玲

【摘要】雖然德育不是萬能的，但德育理論研究者和實際工作者必須回應(yīng)這種美好期待。事實上大家也在改進工作，探索更有效的德育運行模式以回應(yīng)期待，其中行動德育運行模式是一種有效探索，在中學(xué)構(gòu)建行動德育運行模式極有必要。

【關(guān)鍵詞】行動德育；必要性；中學(xué)

【中圖分類號】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)代各種德育理論都注重實踐行動性，強調(diào)德育的具體實踐和行動，但最富有實踐行動特色的仍當(dāng)數(shù)價值澄清德育論與社會行動德育論。這一德育模式的特點是注重德育實踐，針對實際的德育問題，強調(diào)參與社會實踐；注重具體操作，有很強的操作性和行動技巧；同時，很重視學(xué)生有關(guān)技能培養(yǎng)，重視通過一定的方法和程序來培養(yǎng)。

一、道德教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的“影響環(huán)境能力”，即社會行動能力

紐曼指出，德育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的“影響環(huán)境能力”，它包括三個方面：（1）影響事物的能力，包括審美能力和實用能力（如造房子）；（2）影響他人的能力，包括培育關(guān)系的能力和處理經(jīng)濟關(guān)系的能力；（3）影響公共事務(wù)的能力，包括參與選舉的能力和在利益集團內(nèi)的活動能力。德育要致力于培養(yǎng)學(xué)生的上述三種能力，促使學(xué)生成長為成熟的社會公民。道德教育的目的是培養(yǎng)具有環(huán)境能力感的“道德行為人”。所謂“道德行為人”，是“在自己與他人利益發(fā)生沖突的情況下，或者在政黨的利益發(fā)生沖突的情況下，審慎地考慮自己該做什么的人”。這種人是具有“環(huán)境能力感”的人，即能夠感受到自己能以某種方式影響現(xiàn)實問題的人。環(huán)境能力感的培養(yǎng)能夠增強學(xué)生的自我效能感，能夠增強學(xué)生的自信心，提高其在社會行動中的勝任感。面向社會行動的德育必須堅持“被管理者同意”的原則，民主生活的基本原則是“被管理者同意”，確保被管理者平等地參與社會管理事務(wù)的基本權(quán)利是社會行動德育模式必須堅持的一個原則。

所謂行動德育運行模式，就是圍繞培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)這一目標(biāo)，構(gòu)建以中學(xué)生為中心，由中學(xué)生、學(xué)校相關(guān)部門與教師、中學(xué)生家庭共同行動的道德行為培養(yǎng)、實踐、檢驗的科學(xué)體系，遵循教、學(xué)、做、用、饋循環(huán)式流程的德育工作運行新模式。這種模式在運行中要構(gòu)建行動德育工作集成機制，做好與中學(xué)生家庭的對接，有計劃、有步驟地強化中學(xué)生的動手能力，加強班主任與中學(xué)生的思想溝通、生活溝通。

筆者曾遇到過一名學(xué)生私自拿了同學(xué)的1200元錢，在得知丟失錢的過程后，我沒有直接批評這名學(xué)生。而是告訴所有學(xué)生：這筆錢是某同學(xué)用來交高中保證金的費用，如果丟失了，她的高中將沒有著落。老師相信每個孩子都是向善的，只是出于一時惡作劇。想與同學(xué)開個玩笑，但這樣的玩笑會影響同學(xué)的一生。所以，老師希望這筆錢能悄悄回到丟錢同學(xué)的書包里，可事情一直沒有著落。誰知兩年后的一天丟錢同學(xué)很開心地告訴我：“老師，丟失的錢一分未動的回來了。”教育的目的是維護、開發(fā)與放大學(xué)生心靈的陽光面，使之服務(wù)于學(xué)生的成長和貢獻(xiàn)社會。最終，學(xué)生用他的成長與成熟，向我證實了“人性向善”命題，這悄悄回來的1200元錢，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它自身的價值。案例是個別的，但學(xué)校道德教育的實效性差已是不爭的事實。我們要反思中學(xué)德育的實效性與操作性，從德育內(nèi)容、方法與途徑中去尋找中學(xué)德育的缺失，并解決它。

二、中學(xué)建立行動德育模式的必要性

社會行動德育模式具有極強的實踐意義，它培養(yǎng)學(xué)生的實際社會行為能力，增強學(xué)校德育的社會使命感。學(xué)校德育的焦點是引導(dǎo)學(xué)生改變社會環(huán)境，做出社會行動，而非靜觀社會事態(tài)。道德行動的前提，是具備采取行動的能力。正是基于這樣的考慮，強調(diào)的社會行動模式把德育方向放在教育學(xué)生如何影響政府政策和公民在社會變革中扮演的角色上，特別是培養(yǎng)他們的公民行動能力，用實際行動來改變外在環(huán)境，達(dá)到理想的目的。相對而言，道德知識在學(xué)校德育中處于輔助地位，其作用要通過學(xué)生的道德行動來體現(xiàn)。

德育是對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教化和培養(yǎng)，這種教化和培養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)是外在的說教和灌輸，而應(yīng)通過受教育者的自覺接納來實現(xiàn)。所以，德育的實踐性、體驗性、養(yǎng)成性非常之強。德育只有喚起學(xué)生的自我思考，才能達(dá)到自我教育的目的，這才是成功的教育。傳統(tǒng)德育的方式多為課內(nèi)的言語灌輸，體現(xiàn)了教師善意的教育控制，表面看去學(xué)生順從或沉默，但實際上學(xué)生內(nèi)心抵觸，教師也無法真正了解學(xué)生的內(nèi)心世界。現(xiàn)代德育改革必須改變這種表面平靜而內(nèi)在洶涌的狀況，更加重視教育對象的內(nèi)心感受。著名教育家杜威曾經(jīng)根據(jù)教育目的的存在狀態(tài)，把教育目的分為內(nèi)在的教育目的（教育過程中當(dāng)事人的教育目的）和外在的教育目的，進而強調(diào)外在的教育目的只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的教育目的，教育目的才能發(fā)揮最大的作用。他說：“如果家長或教師提出他們自己的‘目的作為兒童生長的目標(biāo)，這和農(nóng)民不顧環(huán)境情況提出一個農(nóng)事理想，同樣是荒謬可笑的。”我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前學(xué)生群體中普遍存在著“說起道理頭頭是道，碰到問題雙腳直跳”的現(xiàn)象。問題的癥結(jié)在于傳統(tǒng)的道德教育偏重理論的學(xué)習(xí)，而缺乏行動的研究。其實，德育除了必要的理論講授，更應(yīng)注重實踐體驗和行動研究，在實踐活動中習(xí)得經(jīng)驗和知識。因為，德育效果的最大化不在于怎么說，而在于怎么做。中學(xué)階段是學(xué)生實現(xiàn)“學(xué)校人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備階段，在這個階段，學(xué)生不僅需要掌握基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識，還要掌握適應(yīng)社會的基本生存能力，確立為人處世的基本準(zhǔn)則。因此，德育最需要避免的可怕結(jié)果，就是學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生只是崇尚空談的“理論家”，而非注重實踐的“實干家”，或者說是當(dāng)面一套、背后一套的“兩面人”。解決這個問題的關(guān)鍵在于堅持理論與實踐的統(tǒng)一，在于把理論內(nèi)化為學(xué)生的主觀意志。事實上，道德概念的宣講式教育、大規(guī)模的主題教育活動，如果得體得法，倒也確實能打動人，使人熱血沸騰。然而時代發(fā)生了深刻的變革，學(xué)生發(fā)生了明顯變化，如果我們還是一味地試圖用那種居高臨下的教育方式和脫離生活實際的空頭理論來教化學(xué)生，那么只會引起學(xué)生的抵觸。

行動德育將實現(xiàn)這樣一個愿景：行動成習(xí)慣，習(xí)慣成素養(yǎng)。德育創(chuàng)新需要我們放棄傳統(tǒng)的“說教德育”走向“行動德育”。

三、中學(xué)建立行動德育模式的策略

應(yīng)該變革那種“書里來、書里去”的德育模式，讓學(xué)生更多地接觸社會，用自己的雙眼去觀察社會，用自己的手腳去體驗生活，用自己的頭腦去思考問題，在行動中習(xí)得生存本領(lǐng)，在體驗中感悟人生哲理。一句話，就是變單純的“言語德育”為“行動德育”。

馬克思主義認(rèn)為，產(chǎn)生社會思想和社會理論的源泉不應(yīng)當(dāng)從思想和理論本身去尋找，而要從社會的物質(zhì)生活中去尋找。青少年正是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想活躍，樂于接受新的思想、新的觀念、新的事物。但由于他們的思想品質(zhì)還沒有發(fā)展成熟，容易產(chǎn)生思維的偏執(zhí)和行為的偏差，因此正面的道德教育和必要的規(guī)范約束是不可或缺的，也是必須加強的。可是，外在的道德要求畢竟要通過內(nèi)化才能達(dá)到自律的效果。所以，我們在加強外在灌輸和約束的同時，一定要調(diào)動學(xué)生自我的實踐教育功能，充分發(fā)揮學(xué)生在德育行動中自我體驗的能動性。事實上，活動作為德育的載體不是新鮮的事情，但是問題的焦點在于德育活動不能流于形式，要注重效果。流于形式的活動不但不能起到積極的作用，反而會帶來很多負(fù)面效應(yīng)。德育活動作為實現(xiàn)德育目標(biāo)的有效載體，應(yīng)該吸引學(xué)生廣泛參與，讓學(xué)生從中得到親身的體驗，把這種體驗內(nèi)化并升華為自我的道德準(zhǔn)則。

我市每年推出一個教育主題，推動學(xué)校開展主題活動，值得借鑒。如2009年的“祖國發(fā)展我成長”、2010年的“弘揚紅巖精神，感受幸福南岸，爭做時代新人”、2011年的“做書香學(xué)子，爭美德少年”、2012年的“文明伴我行，三好伴成長”主題教育活動。在同一主題下，各校通過校園文化活動給學(xué)生提供各種鍛煉的機會，僅“學(xué)徐”活動一項就組織了由10萬多名學(xué)生參加，為學(xué)生提供了多方面鍛煉的機會，產(chǎn)生了不少行動有力、影響較大、給人留下記憶的觀摩活動。

發(fā)揮德育過程中學(xué)生的能動作用，確立學(xué)生提高道德素質(zhì)的主體地位，就要大膽地讓學(xué)生開放智慧、施展才能、張揚個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，實現(xiàn)這一目標(biāo)必須靠學(xué)生親身去經(jīng)歷一個不斷實踐、感悟、內(nèi)化的德育過程。

四、結(jié)論

總之，德育應(yīng)是一個動態(tài)的過程，必須適時開展相應(yīng)的活動，寓德育目的于活動之中。沒有行動，德育是靜態(tài)的，也必然是乏味的；沒有行動，德育就失去了感召，也必然是說教的；沒有行動，再好的德育目標(biāo)也只能停留在書本上、課堂里。行動必須貫穿在德育的整個過程中，讓學(xué)生在行動中得到啟迪、受到教育、取得收獲。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢杰）