司改不妨從重排法庭桌椅做起

張燕生

河南試行審去除犯罪化標簽，圖為2013年12月24日，鄭州一法院審理一起刑案時讓被告人穿便裝。

2015年是司法改革全面推進的一年，帷幕已在試點省份拉開。司法改革任務繁重，從司法體制到刑事訴訟基本原則、制度都有需要動大手術的地方，而各方利益關系、落后的司法觀念也在羈絆改革推進。改革如何改，從何下手，這是一個復雜的系統工程，談起來話題總顯得沉重。

我想撇開這些沉重的話題，在司法改革的艱難進程中提一個花絮式的建議：把法庭既有桌椅位置打亂，重新排列組合。

舊格局易于有罪推定

我國現行法庭的格局是圖一，這是自1980年1月1日刑訴法實施時確定的法庭格局，沿用到現在。這一格局是時代的產物，發揮了應有的歷史作用，但帶著濃厚的究問式色彩。公訴人、律師分坐法官兩邊，呈八字形展開，一半對著被告人，一半對著觀眾，批判式的成分遠大于向法官說理的成分。被告人孤零零坐在法官對面，直面法官受審，遺留著縣官拍驚堂木審訊犯人的色彩。律師雖然是被告人的辯護人，但與公訴人分別坐在法官兩側，不像被告人的辯護人，更像是法官身邊的侍衛，虎視眈眈地目視著被告人。在這樣的法庭模式下，庭審越來越像“過堂”，法官的脾氣越來越大，被告人的地位越來越像跪在“青天大老爺”面前的犯人。被告人的衣服逐漸變成罪犯的“號衣”，普通座椅逐步變成打擊困獸的“圍欄”，即使坐在法庭上，還要被戴上手銬腳鐐，被告人似乎已經變成罪犯。

讓被告人在法庭上蒙羞也許還不是最可怕的，最可怕的是司法官們坐在這樣的法庭上，他們內心逐步堅定、確信面前的被告人就是罪犯，就要被從重處罰。可見，現行法庭格局為有罪推定思想推波助瀾。

桌椅重排控辯雙方平等

因此，法庭格局將桌椅板凳打亂，重新排列組合后成為圖二的格局，效果將大不一樣。第一，審判逐漸向“以庭審為中心”過渡。對法官而言，在法庭上聆聽控辯雙方意見很重要。而現在的不少法官基本不懂得聆聽。他們在庭審中戴著有色眼鏡，用早已形成的“有罪”觀念，先入為主地“走過場”，庭審不過是必須履行的程序。所以，在法庭上他們時常沒有耐心，認為被告人辯解是認罪態度不好，律師辯護是他們拿了被告人的錢在家屬面前裝模作樣地表演，只有公訴人指控才是維護國家利益。因此，法官幫助公訴人與被告人、律師爭斗的情況，在法庭上屢見不鮮。

在圖二格局下，法官才能真正面對控辯雙方，而不是僅直接面對被告人。這樣有助于法官重新審視自己的角色和職業，發現自己不應是“第二公訴人”，而是公平的裁判者，只有認真聆聽雙方意見，才有可能做出公平判決。

第二，突出控辯雙方平等地位。當控辯雙方并排坐在一起，共同面對法官時，控辯雙方才能意識到雙方是平等的，不存在公訴方凌駕于律師之上，更不應出現公訴人在法庭上監督法官的奇怪現象，公訴人大聲宣稱自己“代表國家”的壓倒性氣勢也將不復存在。控辯雙方共同面對的是法官，雙方從不同角度提出指控與辯護的對抗性意見，是法律賦予的職責，根本目的是幫助法官把好關，防止出現錯案。

第三，從“公檢法”的線性結構向“控辯審”三角形結構轉變。現有刑事訴訟結構是公檢法三機關相互配合的傳送帶式的線性結構。在這個傳送帶上，刑事訴訟往往成為一條加工“罪犯”的流水線，公安機關為龍頭老大，在傳送帶的前端，將抓來的“罪犯”放在傳送帶上;檢察機關位于傳送帶中間，將“罪犯”打包貼上標簽后傳給后面的法官;法官收到包裝好的“罪犯”，打上“合格”烙印，他們共同的產品就“下線”了，加工完成的“罪犯”再被送往監獄。在這一流水線下，冤案頻繁發生，根本原因是辯護方缺失，公檢本質上是一家。因此，公檢法三機關實際上只有控審兩方，辯護人完全被排除在流水線體制之外。當“檢法配合公安”的荒謬指令下達后，原本處于弱勢的辯方完全缺位，龍頭老大“控制”甚至“綁架”檢察院和法院，辦案過程缺少監督和對抗機制，這是冤案產生的根本原因。

現代意義的刑事訴訟，應是控辯雙方對抗、法官居中裁判的三角形結構，這才是最穩定的結構。變成圖二的格局，控辯審的三角形結構更加直觀，當檢察官和律師在平等位置上入座時，他們立刻會意識到雙方平等，各自職責是幫助法官公平處理案件;當法官步入法庭面對公訴人和辯護人時，意識到自己不偏不倚居中審判的天職，保持公正而不是偏向一方。

第四，被告去標簽化，由有罪推定向無罪推定轉變。法官不再直接面對被告人后，被告人認罪與不認罪的審判焦點開始被法律人之間的專業對話取代，依據證據和法律判斷被告人是否構成犯罪，成為法官真正關心的問題。法官需要聽取的是專業級的對話，號衣、籠子、手銬腳鐐等罪犯標簽失去意義，有罪推定思想逐步向無罪推定轉變。第五，弱化輿論對法官的沖擊。舊格局下被告人后面是觀眾，一雙雙眼睛直視法官，象征著輿論對法官的沖擊。面前沒有屏障，這種庭審格局讓法官心里沒底。新格局讓法官有了專業級別的對話、思索和考量，對案件的事實、證據和法律等審判要素有了深刻認識，法官知道應如何通過判決說理，引導社會樹立基本的道德觀和價值觀。