皇權(quán)政治與金源中期文士命運(yùn)及其心理趨向

沈文雪

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012）

皇權(quán)政治與金源中期文士命運(yùn)及其心理趨向

沈文雪

（吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012）

金源中期文士是在宗儒尚文之風(fēng)中走入官場的，但皇權(quán)政治的禁忌、官場的污濁險(xiǎn)惡深深影響文士命運(yùn)。正因?yàn)檫@種特定環(huán)境，使動(dòng)輒獲咎的金源中期文士心理上發(fā)生了很大變化，鄙棄塵俗、尋求自適，把自我人格修養(yǎng)看做最高目標(biāo)，而這也成了金源中期文學(xué)生態(tài)發(fā)展的主要標(biāo)志。

金源中期 皇權(quán)政治 文士命運(yùn) 心理趨向

一、皇權(quán)政治

金朝皇權(quán)政治自金熙宗始，便埋下隱患，之后一直伴隨著歷代統(tǒng)治者，并成為影響對(duì)宋關(guān)系的一個(gè)重要方面。金熙宗是在太宗之后、皇位繼承權(quán)爭奪劇烈的情況下，得以嗣位的。盡管皇統(tǒng)轉(zhuǎn)治加強(qiáng)了中央集權(quán)，但最終還免不了被弒的命運(yùn)。完顏亮篡位后，為了實(shí)現(xiàn)其“萬里車書盡混同”［1］的目的，不惜眾人諫止，民怨鼎沸，竟然渝盟南侵。結(jié)果后院起火，金世宗擁兵稱帝。之后，金世宗出于緩和國內(nèi)矛盾，鞏固自己統(tǒng)治的需要，主動(dòng)與南宋求和，宋金進(jìn)入了和平發(fā)展時(shí)期。

金世宗統(tǒng)治時(shí)期，能夠鑒史治世，“故大定三十年幾致太平”［2］。盡管如此，金世宗對(duì)皇權(quán)戒備心理未有一絲放松。史載，世宗對(duì)海陵王完顏亮抨擊甚烈，至達(dá)到“禁近能暴海陵蟄惡者輒得美仕”［3］的程度。其力求恢復(fù)女真舊俗，也是出于“海陵習(xí)學(xué)漢人風(fēng)俗，是忘本也。若依國家舊風(fēng)，四境可以無虞，此長久之計(jì)也”的考慮［4］。故為防備大臣與諸王結(jié)成黨與，世宗選擇了一些忠實(shí)正直之臣充任諸王府長史，并責(zé)令道：“朕選汝等，正欲勸導(dǎo)諸王，使之為善。如諸王所為有所未善，當(dāng)力陳之，尚或不從，則具某日行某事以奏。若阿意不言，朕惟汝罪。”［5］由于世宗仁政思想強(qiáng)化及所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，“不煩擾，不更張”［6］，故皇權(quán)政治一直處于穩(wěn)定、上升的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

但至金章宗統(tǒng)治時(shí)期，這種狀態(tài)就改變了，改變的原因無疑還是皇權(quán)。金章宗之父允恭是世宗之子，大定二年（1162）被立為太子，在儲(chǔ)二十三年，未及即位，便卒去。史稱其：“專心學(xué)問，涉獵經(jīng)史。與諸儒講議承華，茍無大故，無一時(shí)不在。”“其英敏仁厚，慨然有志古帝王之治，徒以降年不永，不得與厥父疊照重熙世，方以為恨”［7］。《金史》卷十九，以“天不假之年，惜哉”，發(fā)出深深的感嘆。正因?yàn)樵使醇凹次唬阕淙ィ伦诓乓虼说靡粤樘珜O。《金史》卷六十四：“大定二十五年（1185），皇太子薨，永中行次最長，而世宗與圖克坦克寧議立章宗為太孫，世宗嘗曰：‘克寧與永中有親，而建議立太孫，真社稷臣也！’”如此，在“禮為貴嫡”的皇權(quán)政治下，章宗與其叔父永中間的矛盾是無法避免的。章宗即位后不久，發(fā)生的高托噶誅死案便與此密切相關(guān)，《金史》卷八十三：“汝弼妻高氏毎以邪言怵永中覬非望，畫永中母像侍奉祈祝，使術(shù)者推算永中。有司鞫治，高氏伏誅。”此事發(fā)生于明昌二年（1191）。明昌四年（1193），又一起謀反案發(fā)生于章宗的另一位叔父永蹈身上，雖然永蹈以謀反伏誅，但由此給章宗帶來的驚忌，累年不釋。直至明昌五年（1194）永中被賜至死，還未善罷甘休。

二、文士命運(yùn)

上述涉及皇權(quán)的政治事件深深影響文士命運(yùn)。當(dāng)時(shí)主宰朝廷的重臣是完顏守貞，其為人“喜推轂善類，接援后進(jìn)，朝廷正人，多出入門下”［8］。但在皇權(quán)政治事件發(fā)生后不久便被逐出朝廷，其因，《金史》卷七十三有載：“張汝弼妻高托噶獄起，意又若在鎬王永中。時(shí)右諫議大夫賈守謙上疏陳時(shí)事，思有以寬解上意。右拾遺路鐸繼之，言尤切直。帝不悅。守貞持其事，獄久不決。帝疑有黨，乃出守貞知濟(jì)南府事，仍命即辭，前舉守貞者董師中、路鐸等皆補(bǔ)外。”只因完顏守貞“持其事，獄久不決”，就被罷出朝廷，而且董師中、路鐸等人也受到牽連。

與此同時(shí)，尚書右丞胥持國與章宗所寵元妃操縱了朝政。胥持國，經(jīng)童出身，“為人柔佞有智術(shù)”［9］。其所以博得章宗的信用，《金史》卷一百二十九是這樣記載的：“初，李妃起微賤，得幸于上。持國久在太子宮，素知上好色，陰以秘術(shù)干之，又多賂遺妃左右用事人。妃亦自嫌門第簿，欲藉外廷為重，乃數(shù)稱譽(yù)持國能，由是大為上所信任。”另外，在誅鄭王永蹈、鎬王永中的事件中，胥持國皆預(yù)其身，深得章宗歡心。明昌四年（1193），拜參知政事，明昌五年（1194）拜尚書右丞，職官一路遷升。關(guān)于李妃的得寵，《金史》卷六十四載：“元妃李氏師兒，其家有罪，沒入宮籍監(jiān)……大定末，以監(jiān)戸女子入宮……章宗好文辭，妃性慧黠，能作字，知文義，尤善伺候顏色，迎合旨意，遂大愛幸。明昌四年（1193），封為昭容，明年，進(jìn)封淑妃。”而將元妃立為后，此前在士大夫文人當(dāng)中，是頗有爭議甚至公開反對(duì)的：“元妃李氏有寵，上欲立為后，臺(tái)諫以為不可，交攻之。”［10］

胥持國與元妃把持朝政，朝廷自然就成了他們的天下。而這對(duì)一些正直的文人士大夫來說是絕對(duì)不能容忍的，明昌黨禍就發(fā)生于這種背景下：“初，趙秉文由外官為王庭筠所薦，入翰林。既受職，遽上言云：‘愿陛下進(jìn)君子，退小人。’上召入宮，使內(nèi)侍問‘當(dāng)今君子、小人為誰？’秉文對(duì)：‘君子，故相完顏守貞；小人，今參政胥持國也。’上復(fù)使詰問：‘汝何以知此二人為君子、小人？’秉文惶迫不能對(duì)，但言：‘臣新自外來，聞朝廷士大夫議論如此。’時(shí)上厭守貞直言，由宰相出留守東京。向持國諂諛，驟為執(zhí)政，聞之大怒，因窮治其事。”［11］

結(jié)果與趙秉文交游者，皆以“私議”［12］下獄。在此基礎(chǔ)上，章宗“搜索所作譏諷文字”［13］，進(jìn)一步以文字加以整肅。御史周昂在此前為省掾時(shí)，送給路鐸的一首外補(bǔ)詩被挖掘出來，其詩有云：“龍移鰍鱔舞，日落鴟梟嘯，未須發(fā)三嘆，但可付一笑。”［14］頗涉譏諷。“奏聞，上怒曰：‘此政謂世宗升遐而朕嗣位也。’大臣皆懼，罪在不可測。參知政事孫公鐸從容言于上曰：‘古之人臣亦有擬為龍、為日者，如孔明臥龍、荀氏八龍，趙衰冬日、趙盾夏日，宜無他。’于是上意稍解。”［15］但周昂并未因此擺脫“以詩謗訕”之罪，此后“謫東海上十?dāng)?shù)年”［16］。王庭筠此前雖被章宗重用，但也受到了“降授鄭州防御判官”［17］的貶黜。這次事件的引發(fā)者趙秉文，量刑最輕，只是受到了“狂愚為人所教，止以本等外補(bǔ)”的處罰［18］，因此遭到了文人士大夫的一致譴責(zé)。以至于事過境遷，李純甫還以詩相送加以譏刺：“明昌黨事起，實(shí)夫子為根。黃華文章伯，抱恨入九原。盤盤周大夫，不得早調(diào)元。株逮及見黜，公獨(dú)擁朱轓。”［19］王庭筠在獄中曾作有《獄中見燕》、《獄中賦萱》兩首詩，抒發(fā)自己的感慨，其中有云“笑我迂疎觸禍機(jī)”句，實(shí)際上，趙秉文此番遭際不也是“迂疎觸禍機(jī)”引發(fā)的嗎？

三、心理趨向

據(jù)《金史》卷九十九：“泰和六年（1206），御試，鉉為監(jiān)試官。上曰：‘丞相宗浩嘗言試題頗易，由是進(jìn)士例不讀書。朕今以《日合天統(tǒng)》為賦題。’鉉曰：‘題則佳矣，恐非所以牢籠天下士也。’上曰：‘帝王以難題窘舉人，固不可，欲使自今積致學(xué)業(yè)而已。’”實(shí)際上，這件事的真實(shí)背景，劉祁通過李純甫話語表述得非常清楚：“章宗誠好文，獎(jiǎng)用士大夫。晚年為人讒間，頗厭怒。如劉左司之昻、宗御史端修，先以大中事皆坐謗議朝政謫外官。其后，路侍御鐸、周戶部昻、王修撰庭筠復(fù)以趙閑閑事謫絀。每曰：‘措大輩止好議論人’……上自出題曰‘日合天統(tǒng)’，以困諸進(jìn)士。止取二十七人，皆積漸之所致也。”［20］明昌黨禍帶來的后果是進(jìn)一步以科舉加以鉗制士人，不能不看出皇權(quán)政治極為封閉、殘酷的一面。

泰和南征，宋人傳檄有云：“經(jīng)童作相監(jiān)女為妃，”［21］以此怪罪章宗，諷刺金朝無人，但章宗仍是執(zhí)迷不悟。王庭筠獲罪外貶，泰和元年（1201）復(fù)為翰林修撰后，曾扈從秋山，應(yīng)制賦詩三十余首。宋濂題其詩稿贊許云：“蓋自大定以來累洽重熙，文物聲名可擬漢唐，故其一時(shí)君臣遇合，天施地受，雨露無際，浹于太和，此乃金極盛之時(shí)，自當(dāng)時(shí)言之，孰不效《上林》、《羽獵》，以侈大榮觀？而庭筠乃能以秋山不合圍為風(fēng)，則庭筠者亦良士也哉。”［22］實(shí)際上，不只是王庭筠，明昌黨事后，路鐸等人也冒死進(jìn)諫過章宗，路鐸指出：“元妃李氏兄弟怙寵納賂，將有楊國忠之禍。”［23］圖克坦鎰也以“光武在位歲久，無沉湎冒色之事；高祖惑戚姬，卒致亂”［24］來加以勸諷，但都絲毫不起作用。據(jù)《歸潛志》卷十：元妃“一家權(quán)勢熏天，士大夫好進(jìn)者，往往趨附”。這種狀況一直延續(xù)到泰和八年（1208）章宗卒后，據(jù)《歸潛志》卷十：“章宗崩，無子。元妃等與宰相薩克蘇定策立衛(wèi)王。王，世宗子，章宗叔也。王既立，薩克蘇欲專其功，媒孽李氏罪惡，以為嘗為厭勝事，衛(wèi)王下詔賜元妃死，且廢為庶人……李氏一族灰滅矣。”至此，金朝結(jié)束了中期的繁盛局面。與此期朝政密切相關(guān)，這個(gè)時(shí)期的文人士大夫雖都是在宗儒尚文之風(fēng)中走入官場，但皇權(quán)政治的禁忌，官場的污濁、險(xiǎn)惡，使得動(dòng)輒獲咎的文人士大夫們在心理上發(fā)生了很大的變化。世宗統(tǒng)治時(shí)期，政治雖清明，但在人才取用上，文人“大率多為黨與，或稱譽(yù)于此，或見毀于彼”［25］，故“宦游履危涂，常攖機(jī)阱懼”的心理時(shí)有伴隨［26］。

因?yàn)樯鲜鎏囟ōh(huán)境促使，金源中期文士普遍表現(xiàn)出了一種尋求自適心理。而作為這種心理基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)，很顯然與佛教、道教在此時(shí)的興盛密切相關(guān)，特別是全真道三教合一思想對(duì)當(dāng)時(shí)文士影響巨大。因此，他們的人生態(tài)度往往表現(xiàn)出平和與淡泊，仕與隱兩者互相兼容，而且鄙棄塵俗，把自我人格修養(yǎng)看做最高目標(biāo)。同時(shí)，魏晉風(fēng)度也極為他們推崇，而這也成為了金源中期文學(xué)生態(tài)發(fā)展的主要標(biāo)志。

［1］岳珂.桯史［M］.北京：中華書局，1981：95.

［2］［6］劉祁.歸潛志［M］.北京：中華書局，1983：136.

［3］［23］元好問.中州集［M］.北京：中華書局，1959：460，405.

［4］［5］［9］［8］［12］［21］［16］［17］［24］［25］脫脫等.金史［M］.北京：中華書局，1975：1989，155，2793，1689，2794，2730，2731，2188，1952，2462.

［7］［26］郭元釪.全金詩［M］.影印文淵閣四庫全書.

［10］姚奠中主編.元好問全集［M］.太原：山西古籍出版社，2004：388.

［11］［20］劉祁.歸潛志［M］.北京：中華書局，1983：111.

［13］［14］［15］［18］［19］劉祁.歸潛志：卷十［M］.北京：中華書局，1983：112.

［22］宋濓.文憲集［M］.影印文淵閣四庫全書.

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（11YJA 751061）階段性成果；國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14BZW082）階段性成果。