幼兒教師話語霸權(quán)的消解策略

鄭偉芬

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江 金華 321007）

幼兒教師話語霸權(quán)的消解策略

鄭偉芬

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江 金華 321007）

幼兒教師話語霸權(quán)容易導(dǎo)致幼兒缺乏主見，異化繽紛多彩的兒童世界，扼殺孩子積極性和創(chuàng)造性。幼兒教師應(yīng)審視教師權(quán)威、重塑教育觀、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，為幼兒重構(gòu)良好的話語環(huán)境，架構(gòu)平等的對(duì)話氛圍，用心傾聽每一位孩子的心聲，保證幼兒話語權(quán)在幼兒園得到充分實(shí)現(xiàn)。

教師 話語霸權(quán) 消解

一、幼兒教師話語霸權(quán)概念簡述

“話語”是一個(gè)現(xiàn)代語言學(xué)概念，指構(gòu)成完整單位的、大于句子的語段，是一種關(guān)于語言傳達(dá)和交流的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，借助于語言、含義、符號(hào)等形式，在言說者和受話人之間進(jìn)行意義交流。后現(xiàn)代主義者福柯第一次把“權(quán)利”引入話語分析，從而提出話語權(quán)利的問題。福柯認(rèn)為話語不但意味著一種言說方式，而且意味著對(duì)言說者地位和權(quán)力的隱蔽性認(rèn)同。話語權(quán)實(shí)際包括兩個(gè)方面：從外在形式來看，意味著每一個(gè)主體都有權(quán)自己表達(dá)自己的思想、意志和要求，除非自愿委托，是不能由別人代替的；從內(nèi)在內(nèi)容來看，每一主體都能獨(dú)立以自己的方式進(jìn)行思維和表達(dá)。在現(xiàn)實(shí)中，話語確實(shí)是社會(huì)個(gè)體在自己特定的社會(huì)背景中表達(dá)自己的理念、思想和態(tài)度等的權(quán)利。話語權(quán)隱含在言說者和傾聽者之間，并體現(xiàn)由該話語傳達(dá)的權(quán)利關(guān)系。

教師話語霸權(quán)現(xiàn)象普遍存在于學(xué)校教育過程中。南京師范大學(xué)吳康寧等教授的研究表明，在學(xué)生課堂教學(xué)指向教師的言語行為表現(xiàn)中，由教師作為啟動(dòng)者言語交往行為的“回答”占言語交往行為總次數(shù)的93.8%，而由學(xué)生啟動(dòng)“提問”與“異議”行為的比重分別只占1.7%和2.7%。由此可見，話語霸權(quán)相當(dāng)廣泛地存在著，只是表現(xiàn)形式略有不同而已。總之，成人控制著交流內(nèi)容、方式甚至?xí)r間，占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威地位，話語權(quán)被成人牢牢地掌握著，我們很少甚至根本聽不到孩子的聲音。

幼兒園教育活動(dòng)中的成人話語霸權(quán)指幼兒園教師在開展活動(dòng)的過程中，在與孩子的交流中，教師占大部分說話時(shí)間，教師扮演著主導(dǎo)、控制的角色，剝奪了孩子的話語權(quán)利。

二、幼兒教師話語霸權(quán)的危害

幼兒教師話語霸權(quán)帶給孩子的危害非常嚴(yán)重。首先，因?yàn)橐磺卸际抢蠋熣f了算，幼兒只需要服從教師的要求，長此以往，會(huì)造成孩子迷失自我、缺乏主見、人云亦云。其次，話語霸權(quán)會(huì)異化生動(dòng)而繽紛多彩的兒童世界。幼兒期的孩子有將所有事物都視為有生命和有意向的心理傾向，孩子們在屬于他們的獨(dú)特世界里，不斷豐富著自己的情感與體驗(yàn)。然而，成人通過言語表達(dá)的是他們視域下與兒童世界截然不同的成人世界。長此以往，五彩繽紛的兒童世界被蒙上了一層本不該屬于它的“科學(xué)”與“理性”，兒童世界被逐漸異化，直接后果便是兒童在這樣的教育背景中失去了本真的世界。第三，基于教師權(quán)威、知識(shí)本位這種價(jià)值取向的話語霸權(quán)現(xiàn)象，容易使教師和幼兒之間缺乏交往與溝通，違背教學(xué)的本真意義，這種做法剝奪幼兒作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，禁錮思維，嚴(yán)重扼殺孩子的積極性與創(chuàng)造性。長此以往，甚至?xí)ズ⒆由畹臒崆椤５谒模變簳r(shí)期是一個(gè)人學(xué)習(xí)語言的黃金期，可是由于話語權(quán)被剝奪，孩子在幼兒園不能得到足夠言語表達(dá)訓(xùn)練，造成孩子或不善言談，或交際能力欠缺，對(duì)孩子成年之后的人際交往是非常不利的因素。

三、重塑學(xué)前教育觀，促使幼兒課堂話語權(quán)的回歸

學(xué)校教育應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在平等、民主的氛圍中接受教育，使學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法及價(jià)值觀、情感態(tài)度等方面得到整體發(fā)展。話語權(quán)回歸有利于幼兒充分感知世界的美好，有利于發(fā)展幼兒獨(dú)立個(gè)性，有利于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新思維，有利于促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

（一）審視教師權(quán)威。教育教學(xué)中的教師權(quán)威是教學(xué)過程順利進(jìn)行的重要保證。但是，對(duì)權(quán)力因素的過分關(guān)注是導(dǎo)致教育教學(xué)拋卻對(duì)話并走向不合理交往的重要原因。因此，在教學(xué)過程中，學(xué)校和教師必須淡化權(quán)力觀念，重視其由教師智能和品格因素構(gòu)成的內(nèi)在權(quán)威。正如雅斯貝爾斯所言，“真正的權(quán)威來自于內(nèi)在的精神力量，一旦這種內(nèi)在精神力量消失，外在權(quán)威隨之逝去”。要消解幼兒教師話語霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)幼兒課堂話語權(quán)的回歸，首先必須重新審視教師權(quán)威意識(shí)，弱化教師權(quán)威，真正實(shí)現(xiàn)師幼平等。話語權(quán)的平等以談話雙方關(guān)系平等這一理念為前提，教師首先應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)有一個(gè)爭取的認(rèn)知。雖然由于教師工作的特殊性，使教師對(duì)個(gè)體的成長，對(duì)人類社會(huì)文明的延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展起著無可替代的作用；使教師的勞動(dòng)具有巨大的社會(huì)價(jià)值，但這并不表示教師有特殊的權(quán)利和權(quán)威。教師應(yīng)該明確自己作為幼兒的引領(lǐng)者、保護(hù)者、交流者、服務(wù)者的角色，在教學(xué)過程中讓幼兒體驗(yàn)到人格的平等、尊重、愛護(hù)和信任，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。只有這樣，孩子的話語權(quán)才能得到保護(hù)與尊重。

（二）重塑學(xué)前教育觀。我國幼兒園教育目標(biāo)是“對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美等全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在身體、心理及行為規(guī)范、興趣愛好等方面都提出了具體的要求，如促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣；發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語言交往的基本能力，增進(jìn)其對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步動(dòng)手能力；萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格；培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。可見，幼兒教育的最終目的是培養(yǎng)幼兒成為一個(gè)身體健康、情感豐富、愛好廣泛、活潑開朗、具有求知欲望、未來能適應(yīng)社會(huì)的人。教師應(yīng)該明白的觀念：一個(gè)人健康、全面、積極樂觀而自由地生長才是幸福生活的核心。

（三）改變教育方法。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化。教育不僅是對(duì)學(xué)生生命的涵養(yǎng)，還是教師豐富自我、提升自我、完善自我的載體。改變幼兒教師話語霸權(quán)，需要從改變教育方法入手。

1.重構(gòu)良好話語環(huán)境，激活幼兒主體意識(shí)。除了把話語權(quán)交給幼兒的意識(shí)，教師還需要為幼兒話語權(quán)充分實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)良好的話語環(huán)境，創(chuàng)造足夠時(shí)間和空間。教師要為幼兒營造寬松、和諧、自由、充滿童趣的班級(jí)文化氛圍，要調(diào)動(dòng)幼兒有話就說、敢于表達(dá)的積極性。師幼雙方在這樣的文化氛圍中更容易進(jìn)入積極對(duì)話狀態(tài)，進(jìn)而自由地表達(dá)和交流并產(chǎn)生共鳴，傾聽對(duì)方的聲音。同時(shí)，教師在課堂教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)話語情境，給幼兒充分的表達(dá)時(shí)間，并組織幼兒相互交流和討論，激發(fā)幼兒在課堂中的主體意識(shí)。

2.架構(gòu)平等師幼對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師幼精神溝通。幼兒是獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己獨(dú)特的世界。教師只有在此基礎(chǔ)上才能把幼兒的課堂話語權(quán)交給孩子，才能為師幼間平等對(duì)話構(gòu)建必要的教學(xué)基礎(chǔ)。

平等主體之間的精神溝通才是真正的對(duì)話。在課堂教學(xué)中，教師要敞開心扉接納幼兒，傾聽幼兒的心聲，達(dá)到師幼雙方相互吸引、相互包容和共同參與，實(shí)現(xiàn)交互性和精神承領(lǐng)，這才是師幼間真正的平等對(duì)話。師幼間平等對(duì)話的實(shí)現(xiàn)還需要教師轉(zhuǎn)變理念，教師要用新的眼光看待課堂教學(xué)與幼兒，如此才能達(dá)到師幼對(duì)話的應(yīng)有功效。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)活動(dòng)中的主體包括教師和幼兒雙方，幼兒在課堂教學(xué)中的主體性必須得到教師的承認(rèn)，幼兒應(yīng)充分享有主動(dòng)發(fā)言和自主參與的機(jī)會(huì)。

心理學(xué)表明，學(xué)生在平等、和諧、愉悅的環(huán)境中接受的信息量最大，樂于自覺參與課堂活動(dòng)，主動(dòng)表達(dá)自己的意愿。因此，教師在課堂上應(yīng)該將學(xué)生視做自己的朋友，真誠相待，增加語言感染力和親和力。

3.關(guān)注全體學(xué)生，用心傾聽每一位孩子的心聲。教師在課堂教學(xué)中傾聽幼兒話語是極為重要的讓孩子實(shí)踐話語權(quán)的途徑。這里的傾聽不只是耳聞，更多的是對(duì)幼兒情緒情感的體驗(yàn)。教師做孩子的傾聽者，以包容方式對(duì)待幼兒在課堂中的語言和行為表現(xiàn)，形成一種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的平等、和諧、自由、開放的語言交流環(huán)境，幼兒在這樣的教學(xué)環(huán)境中更愿意積極思考，主動(dòng)參與，從而增加語言輸出。同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)對(duì)學(xué)生的言語做出真誠反饋，盡量使用鼓勵(lì)性和表揚(yáng)性語言，使學(xué)生獲得語言學(xué)習(xí)信心。教師不僅要在傾聽中及時(shí)給予幼兒正向的鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)，促進(jìn)幼兒發(fā)展；還應(yīng)在傾聽中時(shí)刻反省、內(nèi)化與提升，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐智慧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，最終使課堂教學(xué)話語權(quán)達(dá)到真正的融通境界。

總之，幼兒話語權(quán)的回歸標(biāo)志著教師教育觀念的改變和進(jìn)步，標(biāo)志著幼兒主體地位的確立和鞏固，更有利于學(xué)校和教師把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的、積極樂觀的、具有良好品德和情操的新人。

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