侗族文化研究綜述

粟生榮 楊文教 吳彩霞

摘要：侗族是中國的少數(shù)民族之一，聚居于貴州、湖南和廣西的交界處，侗族文化歷史悠久。在現(xiàn)代看來，侗族文化與藝術(shù)有著獨(dú)特的魅力，其古老的建筑與藝術(shù)等對人們而言有一種神秘的吸引力。為了傳承侗族文化，不少文化工作者都紛紛加入侗族文化的“挖掘”隊伍中。本文主要對侗族文化中的藝術(shù)方面進(jìn)行研究，分析侗族文化的未來發(fā)展，以為侗族文化的深入研究打下堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：侗族文化;侗族藝術(shù);傳承與發(fā)揚(yáng)

中國侗族人口總數(shù)在五十六個民族中約排第十二。其民族文化是當(dāng)前我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重點研究對象之一，特別是文化藝術(shù)方面，具有很強(qiáng)的侗族文化代表性，如音樂、戲曲、舞蹈與建筑等，這些共同組成了侗族豐富多彩的民族文化。

一、侗族文化

侗族文化大體包括音樂、舞蹈、戲曲、建筑、工藝、服飾和節(jié)日等，前五者屬于侗族藝術(shù)，其中建筑中的鼓樓和花橋，花橋又稱風(fēng)雨橋，與音樂中的大歌是侗族的三大“國寶”;后兩者屬于侗族民俗，但侗族服飾文化的藝術(shù)性也較強(qiáng)，它會根據(jù)侗族人民所處地域與服裝制造工藝的不同而有所差異;侗族節(jié)日文化是侗族文化藝術(shù)的集中體現(xiàn)，如較具代表性的祭牛神、吃新節(jié)、花炮節(jié)等，節(jié)日里人們會舉行盛大活動，并且活動都由侗族藝術(shù)元素組成，這對于侗族文化的傳承與發(fā)展具有重要的推進(jìn)作用。

二、侗族藝術(shù)

（一）侗族音樂

侗族音樂可以根據(jù)地域方言分為兩種，即北部與南部方言區(qū)民歌。北部方言區(qū)民歌主要是單聲部山歌，包括白話歌、酒嫁歌、玩山歌等，它們各具特色但又具有地域統(tǒng)一性，如曲調(diào)高亢嘹亮、歌詞押韻等。南部方言區(qū)民歌可分為大歌、小歌、儀式歌或習(xí)俗歌三類，其中最具特色的是侗族大歌，它是侗族一種多聲部合唱的的歌唱形式。但與傳統(tǒng)意義上的合唱不同，它既不需要指揮也不需要音樂伴奏，僅需侗族人民的自然和聲就可進(jìn)行歌曲傳唱，且演唱具有支聲復(fù)調(diào)的特點，民族特色十分鮮明。這種獨(dú)特的演唱方式對于我國音樂而言是新型的，具有非比尋常的音樂發(fā)展意義。

（二）侗族舞蹈

侗族人民能歌善舞，有著以舞尋偶的傳統(tǒng)。蘆笙舞是侗族傳統(tǒng)民間舞蹈的統(tǒng)稱，由侗族人民歌舞時需要用蘆笙來伴奏而得名，它包含多種舞蹈形式，例如在侗族的節(jié)日活動中人們的自娛性舞蹈，青年男女以舞尋偶的交誼舞蹈，還有競賽性舞蹈。

蘆笙舞最初起源于古代的祈求豐收或祭祀活動，具有舞蹈氣氛熱烈和儀式性強(qiáng)的特點。而蘆笙舞隨著時代的發(fā)展越來越日常化，比如現(xiàn)在侗族很多活動或喜慶佳節(jié)都可以跳蘆笙舞，特別是節(jié)日時的求偶舞蹈，參與對象主要是成年未婚男女，這種舞蹈活動被稱為“踩堂”或“踩蘆笙”，通過集體共舞來尋找另一半。而且侗族姑娘的舞蹈服飾裝扮也頗有講究，侗族姑娘們在參加“踩堂”活動時會穿上相對華麗的具有侗族民族特色的靛青色服裝并力所能及得在身體各部位戴滿銀飾以無聲展示家庭狀況，這也是蘆笙舞的舞蹈特色之一，有一定的歷史意義。

（三）侗戲

侗戲的發(fā)展歷史不長，約產(chǎn)于清代嘉慶至道光年間。戲曲語言為侗語，以對白的形式進(jìn)行演唱，具有鮮明的侗族語言特色。在侗戲中音樂的旋律感很強(qiáng)，且節(jié)奏清晰明快，聲情并茂，是侗族人民最喜聞樂見的一種歌舞形式。它主要由曲調(diào)、樂器、表演和角色四個部分組成。

侗戲的曲調(diào)主要分為平板和哀腔兩種，平板又稱普通調(diào)，哀腔又稱哭調(diào)或者淚調(diào);傳統(tǒng)的侗戲樂器主要有管弦樂器如蘆笙、竹笛等，打擊樂器如小鼓、小鑼等，伴奏樂器如二胡、小鈸等;但隨著侗戲的發(fā)展，管弦樂器中逐漸增加了牛腿琴、低胡和侗琵琶等;侗戲表演形式主要是二人轉(zhuǎn)或二人臺，對唱腔內(nèi)容的關(guān)注度比表演高;侗戲角色分生、丑，但并不是一成不變的，而是要根據(jù)戲劇的需要來選角。

（四）侗族建筑

侗族建筑主要包括民居、鼓樓和風(fēng)雨橋，它們都具有對稱性和重復(fù)性，且鼓樓和風(fēng)雨橋都是侗族極具代表性的建筑。

侗族民居建筑材料以杉木為主，多為干欄式吊腳樓，且圍繞侗族鼓樓呈放射性建筑。但也有部分侗族聚居地區(qū)民居建筑與當(dāng)?shù)貪h族人民民居建筑相似。

鼓樓是侗寨的標(biāo)志性存在，是侗族民居建筑的中心。鼓樓上置有一面大鼓，一般如果族中有重大事件發(fā)生，侗族人民就會擊響鼓樓上的鼓，聚集族中人民議事，平時又可以在這里舉辦各種節(jié)日或娛樂活動，如跳蘆笙舞。所以，鼓樓匯聚了侗族文化，是文化的載體和精華。因此，人們又將侗族文化稱為鼓樓文化。

風(fēng)雨橋是侗族的橋梁建筑，可用于交通、會友與避雨等。同時，橋梁上雕刻有很多裝飾紋樣且多為傳統(tǒng)的百花紋樣，對環(huán)境有美化作用，所以又被稱為花橋。

（五）侗族工藝

侗族工藝從大的方面來講最具代表性的是侗族刺繡，因為它可以集紡織、印染、剪紙和刺繡工藝等小的方面為一體，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其他工藝還有印染、雕刻等。幾乎每一位侗家姑娘都會侗繡，她們會在服飾上繡上自己喜歡的具有美好寓意的精美圖案與花紋，所用色彩雖然絢麗但又會不失大方，集觀賞與實用為一體。一般一件純手工繡品需要經(jīng)過數(shù)十道工序，如作模、打面漿、粘布等，最后才是刺繡。所以侗繡包含了侗族的各種民族工藝，具有較強(qiáng)的集成性與代表性。

三、侗族文化藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)前侗族文化受外來文化沖擊與經(jīng)濟(jì)條件的制約的影響較大，且由于長期缺少民族文化教育，侗族人民大部分人對民族文化藝術(shù)保護(hù)的意識不強(qiáng)，導(dǎo)致侗族文化藝術(shù)發(fā)展陷入窘境。

當(dāng)前采取行之有效的措施來保護(hù)侗族文化藝術(shù)刻不容緩，這需要政府與廣大侗族人民群眾的大力支持與配合。如侗族人民要合理對待外來文化，既不能照單全收也不能全部排斥，而是要不斷審視自身，合理分析其文化利弊后才能進(jìn)一步做出應(yīng)對措施。在經(jīng)濟(jì)方面，政府需要加大侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度，提高地方經(jīng)濟(jì)水平。在教育方面政府需要重視民族文化教育，讓侗族人民深刻明白民族文化保護(hù)的重要性與必要性，這樣才有助于侗族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

總而言之，在中國現(xiàn)代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的發(fā)展背景下，侗族文化與藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有非凡意義，并且兼具有歷史與文化價值，適當(dāng)開發(fā)還能帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，侗族人民應(yīng)與政府聯(lián)起手來共同傳承與發(fā)揚(yáng)侗族文化與藝術(shù)，促進(jìn)更好的發(fā)展。

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