從大學生宗教信仰現狀探索高校社會主義核心價值觀培育新思路

祁鳴鳴 韓 希

（廣東輕工職業技術學院，廣東 廣州 510300）

從大學生宗教信仰現狀探索高校社會主義核心價值觀培育新思路

祁鳴鳴 韓 希

（廣東輕工職業技術學院，廣東 廣州 510300）

近幾年來，我國大學生有宗教信仰的人數逐漸上升，青年學子不僅從被動接受轉變為宗教活動的傳播者，甚至成為組織者，這使高校思想政治教育工作面臨新的挑戰與機遇。在分析當代大學生信仰宗教現狀的相關問題后，提煉出宗教傳播領域中合理和可借鑒的部分，把高校中廣大青年學子的思政教育中社會主義核心價值觀的踐行和培育與之相結合，形成培育和踐行社會主義核心價值觀的新思路和新嘗試。

宗教信仰；社會主義；核心價值觀

習近平總書記曾在北京大學的考察中指出：“廣大青年學子要明確樹立和踐行社會主義核心價值觀，并且把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐與之緊密結合起來，自覺帶頭弘揚和倡導良好社會風氣。另一方面，要提高自身的思想道德修養，自覺弘揚愛國主義、集體主義和社會主義等先進思想，主動踐行社會公德、職業道德和家庭美德等優良傳統美德。”各個高校要堅持用馬克思主義的思想路線和政治路線指導各項工作的開展，用馬克思列寧主義先進理念中倡導的“三觀”——人生觀、世界觀、價值觀，指導廣大青年學子在思想政治培育方面的工作，用中國特色社會主義相關先進理論，充實和武裝青年學子的頭腦，為我國社會主義建設培養合格的高素質青年人才。根據習近平總書記的要求，完善學校關于開展思想政治培育的工作，把十八大報告中提出的社會主義核心價值觀中關于“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”融入青年。

當前，在全球化、信息化的新形勢下，我國大學生有宗教信仰的人數逐漸上升，青年學子不僅從被動接受轉變為宗教活動的傳播者，甚至成為組織者，這使高校思想政治教育工作面臨新的挑戰與機遇。高校需要深入熟悉青年學生宗教信仰的狀況，通過對大學生宗教信仰的研究，發掘社會主義核心價值觀的教育思路，創新高校思想政治教育方面的工作，為中國特色社會主義建設培養高素質人才。

一、大學生宗教信仰及對宗教認識的現狀

隨著時代的發展、社會的進步、經濟的轉型，人們思想更加自由，宗教信仰已成為多元化信仰選擇之一，并呈現比例逐年遞增的趨勢。大學生作為對時代反應最快的一個群體，宗教對其影響自然不可忽視。宗教對大學生影響的途徑和形式表現為：宗教文化在校園里的傳播；大學生對宗教認識和態度發生變化；有一部分大學生入教、信教。

調查顯示，信仰宗教的大學生比例約為6.7%。在是否參加過宗教組織相關活動的調查一題中，回答是的約占7.8%。由此可知，信教的學生在整個學生群體中占少數，但同時也有一部分不信教的學生，在好奇心或意圖信教的驅使下參加過宗教活動。在對宗教認識問題上的調查顯示，贊成宗教信仰的人占47.8%，對宗教文化感興趣的占44. 5%，這說明較多的學生對宗教及宗教文化持包容、尊重的態度。［1］從宗教對大學生的影響渠道來看，隨著網絡化、全球化時代的到來，宗教在人際傳播、文化典籍、傳統教義等方面對學生的影響逐步削弱，互聯網作為新興的媒介，憑借其傳播面廣、互動性強等特點受到大學生的喜愛和青睞。通過調查還發現，從信仰選擇上來看，大學生信仰道教、佛教、基督教所占比例較大，其中基督教對當代大學生影響程度最大。

二、大學生信仰宗教的原因分析

（一）社會原因

改革開放后，國家規定公民享有宗教信仰自由，社會對宗教信仰的態度呈現越來越接納、包容和保護的趨勢，這些無疑促進多種多樣的宗教在我國發展，也使得宗教之風逐步吹向大學校園。隨著社會經濟的發展，多元價值觀涌現，中國傳統宗教發揚光大，不斷看到某某寺院天價頭柱香的新聞。與此同時，西方宗教依靠其強勢的經濟地位涌入中國，一部分大學生因希望到國外留學便選擇一種對方的宗教信仰，以期盡快融入其社會。

（二）家庭原因

在有宗教信仰的大學生群體中，絕大部分是受家庭影響，即父母或其他家庭成員有宗教信仰，大學生從小耳濡目染或受其他家庭成員的傳教，成為家庭式宗教信仰的被動接受者。中國民間有著悠久歷史的宗教信仰傳統，大家習慣將健康、學業、事業、婚姻等美好的祝愿寄托于宗教和神靈，大多數大學生在家庭中不斷被熏陶，拜佛、佩戴佛像等宗教行為蔚然成風。

（三）學校原因

高校一向重視思想政治教育，卻忽視教育方式，總是以剛性教育、顯性教育對學生進行理想信念的灌輸，尤其對于個人信仰的塑造、集體信念的追求、人類共同理想的構建都不夠深入，思想政治教育課程形式單一、生硬，個性化的人文關懷較少。［2］在社會轉型時期，就業難、貧富差距大、房價高等現實問題，加之大量的共產黨內部腐敗案件公之于眾，容易讓學生產生信仰缺失、價值觀模糊，或對現實無所適從，在信念薄弱的狀態下受到宗教的感召而產生認同感，進而皈依宗教。

（四）個人原因

大學生信仰宗教一般出于精神需求，即在對原有價值觀抱有懷疑或迷惑的態度后，對宗教教義耳濡目染，得到看似明確的道理，產生心靈依賴。大學生作為長期接受馬克思主義唯物論和理性主義教育的一群人，他們對于宗教信仰的選擇并不會特別盲目與隨性，而往往是經過其理性思索甚至心靈掙扎后作出決定。

（五）科技原因

互聯網的發展極大地推動了信息的傳播速度及傳播范圍。宗教以網絡為媒介，運用大學生喜聞樂見的方式，如微信、微博、QQ、論壇等，在大學生中傳播教義，使一些思想處于迷途的大學生在無意中受到感召，產生宗教信仰。

三、宗教中有益成分在社會主義核心價值觀教育中的運用

在對大學生宗教信仰現狀和宗教信仰原因的調查中發現，雖然宗教的種類多種多樣，但作為上層建筑它們有一些共同的特點，比如都有經典書籍、固定的集會場所、一批領袖人物、固定的儀式、獎懲制度等等，這些特點作為其教徒皈依的重要指導方向或行動模式，讓信教者對宗教產生強烈的認同感和歸屬感。［3］在思想政治教育社會主義核心價值觀傳播的過程中，可以借鑒這些特點，以達到更好的教育效果。

（一）“經典書籍”的運用

大力在學生群體中倡導閱讀社會主義核心價值觀相關書籍，如《社會主義核心價值觀五講》《身邊的感動》《價值觀》等。可通過“課間我來說”“社會主義核心價值觀”知識問答競賽、“社會主義核心價值觀”論壇與講座等方式去引導學生閱讀，讓核心價值觀的理念在學生內心扎根，在理解的基礎上產生認同，在認同的基礎上發揚，使核心價值觀體系能在大學生群體中循序漸進地構建起來。

（二）“固定集會場所”的運用

讓學校所有的公共平臺等成為學生的精神家園。充分利用教室、報告廳、會議室等校園公共場所，宣傳核心價值觀。此外，充分利用網絡的力量，在學校官方微博、微信平臺中宣傳社會主義核心價值觀理念，使學生在所處的環境中隨處都能受到價值觀的熏陶。

（三）“領袖人物”的運用

在學校樹立一批榜樣。通過“青年馬克思主義者培養工程”“感動校園十大人物評選”“五四評優”“優秀學生”評選等項目，選拔出學生群體中道德、學業等表現突出的一批人，并結合社會主義核心價值觀，在校園中對他們的事跡進行宣傳，通過榜樣的作用促使大學生踐行核心價值觀。

（四）“固定儀式”的運用

在學校建立固定時間和地點的主題教育活動模式。如開展每周一次的升旗儀式、開展每月一次的團日活動、開展每半年一次的“學雷鋒”系列活動等，這些活動程序固定、時間固定、場所固定、主題固定，通過重復內容讓學生不斷加深印象，進而對核心價值觀產生認同。在舉行活動的同時，尤其要注重對“儀式”進行精心設計，宗教能夠吸引人很重要的一點就是儀式的神圣感，所以在對“儀式”進行設計時要十分注意莊嚴和神圣感。

（五）“獎懲制度”的運用

完善學校在思想政治建設中的獎懲制度。如在《學生手冊》中，加強對符合社會主義核心價值觀行為的獎賞力度，以及對違背其行為的懲罰力度，逐漸在學生心中形成道德標尺，讓社會主義核心價值觀起到宗教中“神”的作用。

四、結語

大學生信仰或者參與宗教活動已經成為我們必須直面的現實問題，高校需將其提到思想政治教育的議程上，理性分析，用辯證主義思維看待宗教文化，擯棄糟粕，汲取其中合理的內容及方法，讓社會主義核心價值觀的教育走得更遠。

［1］楊業華，湛利華.大學生核心價值觀的內涵及研究意義探析［J］.思想教育研究，2013，（4）.

［2］汪士華，陳真亮.大學生宗教信仰問題的調查與思考［J］.浙江社會科學，2009，（8）.

［3］馮剛.關于大學生核心價值觀培育問題的思考［J］.學校黨建與思想教育，2012，（5）.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）07-0112-03

2015-05-10

祁鳴鳴（1981-），男，湖北荊州人，講師，主要從事高教研究。