心理學視域下的高校民族團結教育

殷劍平　孜維達·阿不都克里木

（1，2.新疆教育學院　新疆　烏魯木齊　830043）

心理學視域下的高校民族團結教育

殷劍平1孜維達·阿不都克里木2

（1，2.新疆教育學院新疆烏魯木齊830043）

民族團結教育是高校思想政治教育的重要內容。從心理學角度來看，高校民族團結教育是促進大學生知、情、意、行協調發展的過程，也是促進大學生人格不斷完善的過程，因此，高校應加強民族團結心理教育，積極主動地采用心理學的技術與方法，使民族團結教育取得更加明顯的成效。

高校；民族團結教育；民族團結心理教育

在當前國際形勢急劇動蕩和復雜多變的背景之下，尤其是“三股勢力”向校園滲透腳步的加快，高校民族團結教育正面臨許多前所未有的課題和挑戰。為加強和改進高校民族團結教育工作，實現將各族大學生培養成為民族團結的堅定捍衛者的教育目標，需要高校廣大思想政治工作者進一步解放思想、開拓創新。譬如，運用心理學的方法和策略來助力民族團結教育，則不失為一種值得探索的重要路徑。

一、高校民族團結教育是促進大學生知、情、意、行協調發展的過程

心理學研究表明，人的一切心理活動都是由認知過程、情感過程和意志過程組成的，其中，認知過程是基礎，情感過程是中介，意志過程是關鍵。［1］因此，高校民族團結教育必須促進大學生知、情、意、行全面、統一和協調發展，做到“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”。

（一）增強大學生民族團結的感性認識

民族團結教育的首要任務就是提高學生對民族團結的正確認識。通過民族團結教育，要讓大學生充分認識到民族團結對國家、對民族以及對自身的重要意義。

縱觀以往的民族團結教育，我們為提高學生對民族團結重要性認識方面付出了很多努力，也取得了一定成績，但效果還是不盡如人意。究其原因，可能是沒有處理好感性認識與理性認識的關系。

感性認識是大腦對直接作用于感覺器官的客觀事物外部屬性的認識，理性認識是對客觀事物內在本質屬性的認識。感性認識是低級水平的認識，理性認識是高級水平的認識，但是，理性認識必須以感性認識為基礎。也就是說，沒有感性認識就沒有理性認識。反思我們以往的民族團結教育工作，講大道理比較多，讓學生親身觀察比較少；理論知識灌輸比較多，實踐操作運用比較少，這就違反了人的認識發展的一般規律，所以，教育效果也就不言而喻了。

怎樣在民族團結教育中彌補學生感性認識的不足？基本思路是拓寬學生的感性認知渠道，讓學生運用多種感官參與民族團結教育的認知活動，例如，組織學生觀看民族團結教育影片、參觀民族團結教育展覽，舉辦民族團結教育報告會，讓學生搜集發生在身邊的民族團結先進事跡，等等。

（二）激發大學生民族團結的情感體驗

認識過程固然重要，但認識不能代替情感。認識只解決客觀事物“是什么”的問題，它不能解決人們對這一事物的主觀體驗。民族團結亦然，認識到民族團結的重要性，并不意味著就能做到從內心喜歡和接納其他民族，除非其他民族有打動自己的方面。所以，民族團結教育必須能觸及學生的情感神經，產生強烈的情感體驗。

怎樣激發學生民族團結的情緒和情感？關鍵是要精心選擇那些能夠引起學生情感共鳴的教育材料，防止空洞說教。只要我們用心去尋找，民族團結的感人故事是很多的，例如：新疆武警總隊醫院院長莊仕華幾十年為邊遠地區少數民族農牧民送醫送藥的故事、青河縣維吾爾族大媽阿尼帕養育4個民族的19個孩子的故事、和靜縣維吾爾族青年阿力木用賣烤羊肉串賺來的錢資助漢族孩子上學的故事、伽師縣維吾爾族青年艾尼為保護漢族女大學生王麗與歹徒搏斗而身負重傷的故事、烏魯木齊市漢族青年王艷娜為昌吉市維吾爾族高中生毛蘭江捐腎的故事……舉不勝舉。

（三）培養大學生民族團結的意志品質

意志是一個人自覺地確定目的，并根據目的來支配和調節自己的行動，克服困難，從而實現預定目的的心理過程。良好的意志品質是實現意志行動目的的必要前提，它包括意志的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。

怎樣培養大學生民族團結的意志品質？第一，要將黨和國家對民族團結的要求內化為學生自身的需要，即所謂從“要我做”變為“我要做”。第二，要教育學生在事關民族團結的大是大非面前，旗幟鮮明、態度堅決、行動果斷。第三，要培養學生民族團結的毅力和恒心，不管民族團結的形勢發生怎樣的變化，始終堅守民族團結的信念。第四，要教育學生警惕各種干擾，對破壞民族團結的現象保持高度敏感性，做到不信謠、不傳謠，不接觸宣傳非法宗教和暴力恐怖的音視頻材料，等。

（四）養成大學生民族團結的行為習慣

民族團結教育的最終目的是培養學生良好的行為習慣。學生一旦自覺地養成了民族團結的行為習慣，就會在日常生活或危機時刻自然而然地作出符合民族團結的行為。例如，在烏魯木齊“7·5”事件中，新疆幼兒師范學校維吾爾族老師迪麗努爾不顧生命危險，搶救了多名處在危機中的漢族同胞。事后記者采訪時了解她當時的想法，她說：“我當時并沒有過多的想法，就覺得他們有生命危險，應該幫他們一把！”可見，迪麗努爾老師在危險時刻的義舉源自她平時的助人習慣。

怎樣培養學生民族團結的行為習慣？心理學將習慣解釋為“動力定型”。所謂“動力定型”，就是由于有機體對連續出現的信號刺激經常采取相應的反映方式，久而久之，這一反射系統的神經聯系就會在大腦皮層上被固定下來，只要其中的某一刺激一出現，就會引起一系列條件反射的自動實現。所以，培養學生民族團結教育的行為習慣，重在養成教育。例如，學校可制定民族團結行為準則，班級可制定民族團結公約，要求每個學生去嚴格遵守。

二、高校民族團結教育是促進大學生人格不斷完善的過程

人格又稱為個性心理，它是個體行為的內部心理結構，包括個性心理傾向、個性心理特征以及自我意識等。人的一切行為都是受人格支配的，有什么樣的內在人格，就有什么樣的外在行為。［2］一個人民族團結的意識和行為，也是受其人格制約的。大量研究證明，那些民族團結意識淡漠、民族團結意志薄弱、民族團結行為失常的人，他們的人格或多或少地存在問題；尤其是那些積極參與非法宗教和暴力恐怖活動的人，大多存在人格的缺陷。所以，從心理學角度來看，高校民族團結教育不僅僅是思想政治教育，同時也是人格心理教育，而且，后者顯得更為重要。

（一）端正大學生的個性心理傾向

個性心理傾向是人格的導向系統，它決定著人格發展的方向。個性心理傾向包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀等。對于民族團結教育而言，尤其要重視培養大學生樹立正確的世界觀，因為世界觀在個性心理傾向中居于最高層次，是人的心理活動的最高調節器，支配和決定著人的所有思想和行為。

世界觀即人們對世界的根本看法。在哲學上，存在唯物主義和唯心主義世界觀兩大對立的觀點。唯物主義世界觀認為，世界是由物質構成的，人的精神或意識是物質的產物，即先有物質，后有精神或意識；而唯心主義世界觀則認為，世界是由精神或意識決定的，即精神（意識）是第一性的，物質是第二性的。更有甚者，極端的唯心主義根本就不承認世界上存在物質，唯有精神或意識。

一切宗教思想都屬于唯心主義世界觀的范疇。世界上的所有宗教都宣揚“靈魂”之說。所謂“靈魂”，就是極端唯心主義的精神或意識概念，而且，“靈魂”是永存的，肉體只是“靈魂”的附著物。宗教還宣揚因果報應，今生的表現會決定“靈魂”來世的去處，或去天堂，或去地獄。

當前，破壞民族團結的“三股勢力”總是宣揚極端宗教思想，以所謂的死后靈魂可升入天堂為誘餌，教唆不明真相的年輕人從事違法犯罪活動。例如，2014年6月15日下午，新疆和田市三名暴徒用斧頭對一家棋牌室內的市民進行瘋狂砍殺，在市民的奮力反擊下，很快被警民聯手制伏。其中，被擒的一個暴徒叫木爾扎提，19歲。當民警問及他為何屠殺無辜市民時，木爾扎提是這樣回答的：他們（即極端宗教勢力的蠱惑分子）說通過殺戮可以換取“靈魂”進入天堂的資格。由此可見，恐怖分子之所以敢在強大的全社會反恐攻勢面前頂風作案，就是因為他們并不在乎自己現存的生命，他們深信每個人都有“靈魂”，而“靈魂”是不死的。

所以，我們在民族團結心理教育中，應向大學生普及心理學知識，進一步強化大學生對基本哲學觀點的認識，使他們牢固樹立唯物主義的世界觀。例如，通過對人的心理本質的剖析，使他們認識到心理活動的產生必須依賴大腦這個物質實體，并且還要依賴客觀現實的刺激，從而，證明物質是世界的本源這一觀點是不可置疑的。大學生一旦建立起唯物主義的世界觀，他們就會成為無神論者，無神論者是不會從內心接受任何宗教思想的，極端宗教則更不可能有可乘之機。

（二）培養大學生的良好個性特征

個性心理特征是人格的特征系統，即表現在一個人身上那些典型的、穩定的和獨特的人格特征，它包括能力、氣質和性格等。在民族團結心理教育中，我們尤其要重視大學生良好性格的培養。

性格是一個人對現實穩定的態度以及與之相適應的習慣化了的行為方式。性格不同于氣質（脾氣），它是有好壞優劣之分的。民族之間的交往與相處，既受民族性格共性的影響，也受個體性格的影響。例如，謙虛、大度、寬容、友善等性格特征有利于建立良好的族際關系，而傲慢、自私、狹隘、冷漠等性格特征不利于建立良好的族際關系。所以，在民族團結心理教育中，要幫助每個大學生發現自己性格的長處和不足，揚長避短，使自己的性格符合民族團結的要求。

（三）提升大學生的自我意識水平

自我意識是人格的調控系統，即一個人對自身以及對自己與客觀世界關系的意識。自我意識包括自我認識、自我體驗和自我控制。

與民族團結緊密相關的自我意識是民族意識。所謂民族意識，就是作為民族成員的個體對自己民族的認識和評價，包括民族自尊心和民族自豪感等。在民族團結教育中，我們不僅不反對民族意識，而且要提倡具有正確的民族意識，因為民族意識是國家意識的有機組成部分。但有兩點需要注意：

一是要教育大學生樹立整體的中華民族觀。要讓每個學生充分認識到，中華民族是由56個民族共同組成的大家庭。民族不分大小、歷史長短，都是這個大家庭中的成員，大家一律平等，沒有高低貴賤之分。中華民族的文化具有“多元一體”的鮮明特征，56個民族的文化共同構成了中華民族悠久而燦爛的文化。因此，要抱著接納、欣賞和尊重的心態去對待其他具體的民族以及他們的文化。

二是要教育大學生形成正確的民族觀。在樹立中華民族整體民族觀的同時，我們也承認具體民族的存在，否則，就沒有必要提出民族團結的概念。既然存在具體民族，也就存在具體的民族意識或稱“小民族意識”。作為現代大學生，要全面客觀地評價自己所屬的民族及其民族特征，正確的觀點是要自尊但不能自負、要自省但不能自卑；因為自負容易使民族止步不前，自卑容易使民族走向封閉和盲目排外。

三、高校民族團結教育應采用心理學的技術與方法

高校民族團結教育屬于思想政治教育的范疇。大量研究表明，德育與心育相輔相成，相得益彰，在思想政治教育中采用心理學的方法，可以大大提高思想政治教育的效果。［3］

（一）民族團結教育中的團體心理輔導

高校民族團結教育的方法以往大多采用說理教育法，偶爾也采用一些其他的輔助方法，如榜樣示范法等，但總體上教育者是以權威的面目出現的，學生在教育活動中只是被動地接受教育的對象，因此，教育的效率不高。

倘若在民族團結教育中采用團體心理輔導的方式，教育的效果可能會大有改觀。因為在團體心理輔導中，教師只是教育活動的組織者和引導者，每個學生都能平等地參與活動，都有表達自己意見和建議的機會，從而達到集思廣益、群策群力地解決問題的效果。

團體心理輔導是咨詢師在咨詢目標的指導下，將有解決同一類心理問題需求的咨詢對象組織起來，通過參與式活動，成員間互相幫助、互相啟發，使每個參與者反思自己的心理問題，領悟解決自己心理問題的一種心理咨詢方法。

例如，為使大學生消除對其他民族的偏見，全面認識其他民族的長處，可組織一次名為“優點大轟炸”的團體心理輔導活動。每一輪活動確定一個民族為“轟炸”目標，其他民族的同學利用“頭腦風暴法”，先將這個民族的所有值得自己羨慕和學習的方面寫下來；然后進行集體交流分享，將個人的想法向大家表達出來；學生在陳述時，教師將每一個優點都記錄到一棵“優點樹”上（即每增加一個優點，大樹就增加一條枝葉），大家陳述完畢，一棵枝繁葉茂的某一民族的“優點樹”就形成了。每一輪活動結束，則更換另一個民族進行優點“轟炸”，直至參與活動學生所涉及的各個民族都接受“轟炸”，整個活動才宣告結束。試想，當學生最后面對這一棵棵“優點樹”時，難道沒有心靈的震撼和啟發嗎？過去總說“五十六個民族五十六朵花”，為什么是“花”？同學們可能真的沒有仔細考慮過，而通過這樣的活動，大家對“花”的含義則有了具體而形象的認識。

（二）民族團結教育中的個別心理咨詢

民族團結教育單純地使用思想政治教育的方法，難免出現“一刀切”和“齊步走”的問題，要做到“一把鑰匙開一把鎖”是很困難的事情。

高校在民族團結教育中應引入個別心理咨詢的技術和方法。因為個別心理咨詢能夠對大學生的心理問題進行一對一的指導，具有很強的針對性；另外，個別心理咨詢具有保密性，能夠保護求助者的隱私，所以，這一咨詢形式最受大學生歡迎。

例如，當某一位學生與其他民族的某一同學發生情境性激烈矛盾，他可能產生民族團結的心理沖突，甚至出現排斥其他民族的心理傾向。教師就應該通過個別心理咨詢加以干預，引導他的心理面貌得到改善，重新回到民族團結的健康軌道上來。比如，可首先采用“宣泄法”，讓他盡情地傾訴，釋放心理壓力；接著可采用“產婆術”，幫助他分析產生“心理泛化”的原因；最后可采用“陽性強化法”，使之逐步形成正確的觀念和行為。

心理咨詢是一種專業性很強的工作。為勝任民族團結心理教育工作，高校思政工作者應接受專門的心理咨詢技能培訓，參加由國家人力資源和社會保障部門組織的心理咨詢師資格考試，持證咨詢。在高校民族團結教育中采用個別心理咨詢需要把握三個重點：

一是咨詢者應具有廣博而深厚的心理學知識，系統掌握心理咨詢的方法和技能。為此，咨詢者要深入研究精神分析學派、行為主義學派、認知學派、人本主義學派和人性心理學學派等心理學派的理論，學會使用各種心理學派相對應的心理咨詢方法，從而能夠根據學生不同的心理問題，采取靈活的咨詢對策。

二是在咨詢中要十分注重與求助者建立良好的心理關系，因為良好的咨詢關系是咨詢活動順利展開的前提。為此，咨詢者在咨詢中一定要以熱情、真誠、尊重、平等的態度對待求助者，并遵循共情的原則促進良好咨詢關系的建立。

三是要明確教育者和咨詢者的區別，能夠根據需要及時轉換心理角色。尤其在心理咨詢過程中，咨詢者一定要堅持中立態度，才能保證心理咨詢的順利進行。

［1］劉俐，項麗君.從品德心理結構看大學生道德教育［J］.高教論壇，2008，（4）：22-23.

［2］丁雪梅.論大學生人格教育與完善［J］.社會科學論壇，2006，（10）下：105-107.

［3］倪堅.運用心理學原理提高思政課教學效果［J］.中國高等教育，2014，（20）：38-39.

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1671-6469（2015）06-0055-05

2015-10-20

新疆維吾爾自治區教育科學“十二五”規劃一般課題“新疆高校民族團結教育與心理健康教育相結合研究”階段性研究成果之一（141032）。

殷劍平（1957—），男，江蘇泰興人，新疆教育學院教育科學學院，副教授，研究方向：心理健康教育。孜維達·阿不都克里木（1972—），女，新疆烏魯木齊人，新疆教育學院教育科學學院，研究方向：社會認知心理學。