醫學生人文觀培育問題研究

叢 娜 ， 于泉蛟

醫學生人文觀培育問題研究

叢 娜 ， 于泉蛟

人文觀是醫學生人文素養培育的核心內容，能夠使醫學生在屬人的層次上形成對人的根本觀點、根本看法，同時真正理解人文可以文人，是使醫學生成人的根本途徑。為此，側重于醫學生人文基礎知識的培育，在此基礎上形成對人文的不懈反思與建構，是構筑醫學生人文觀的關鍵要點。

醫學生；人文觀；培育

醫學需要人文，甚至可以說，醫學本身就是人文的、屬人的，就富有深厚的人文精神。所以，對醫學生的培養，人文精神是題中應有之義。但是，人文精神又包含著豐富的內容，體現為多個方面，思想的、道德的、文化的、價值取向的，等等，這里就涉及如何整體、深刻和有效地培育醫學生的人文精神的問題。因此，首先應該樹立一個正確、堅實、根本的人文觀，即首先形成一個對人文的根本觀點、根本看法，并在此基礎之上逐步豐富、擴展醫學生的人文精神，這是構筑醫學生人文素養的重要前提與基礎。

一、醫學生人文觀的內涵

人文，從廣義上來說，是人的文化、文明，即人類創造的、體現人類特質的物質方面、精神方面的成果；而從狹義上來說，主要是指人類的精神文明，側重于人的內在的、思想的、精神的氣質、涵養、水準等。無論是從廣義還是從狹義的角度，人文，最根本的特征在于屬人、文人。

屬人，意味著人文是人自身創造的，具有人為的特征，是人通過自身的實踐活動，在改造對象化世界的過程中，反過來積淀于人類自身之中的，體現人類自身本質、特質的東西。人，是一種對象化的物種，不僅能夠以外在的事物作為自己的對象，而且更在于把外在的事物對象化于自身，把對象化進行內化，變成屬人的、人化的對象。同時，人之與動物最根本的區別在于，人類能夠對象化、內化本身作為自己的對象，即人能夠以自身為對象，在不斷的對象化(外化)與內化的過程中，表征和確認著自身的本質。馬克思對此曾深刻地指出：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來……就是說，他自己的生活對他來說是對象。僅僅由于這一點，他的活動才是自由的活動。”所以，人之人，更在于人能夠屬人的、人為的、自我覺解地認識人、把握人，以有意識、深刻地、理性地把握人自身的本質。人文，最根本的特征在于形成對人自身的屬人性把握。醫學生學醫，不僅直接意義上是了解、認識人的自身生理機體，而且更在于從整體上、從根本上，特別是從人文上，去把握人、認識人，形成對人的正確、深刻、堅定的人觀，即在世界觀、人生觀、價值觀的高度上，形成對人是人的最高、最深、最終極的看法、觀點，唯有如此，才能夠最終、始終支撐醫學生的醫學學習與實踐。

文人，意味著以文化人、以文塑人、以文成人，即人類正是靠著人文的東西，才最終從動物界中掙脫出來，從大自然界中獨立出來，成為一個非常特殊、非常“自我”的獨特物種。因為，通過人文、思想、文化、道德、宗教、哲學等，人類自身才能夠做到認識自我、把握自我，“我已經尋找過我自己”，明確“我是誰”，“我應該做什么”，“我究竟應該怎樣去做”。當人類能夠通過人文的東西去認識自我、把握自己的時候，人類才能夠真正樹立人的觀點、形成人的意識、建構人的世界，才不至于喪心病狂、失去人性、懈怠生命，做出反人類的、慘絕人寰的、喪失人性的罪行。所以，人文，對于人類自身太重要了，她是人類的頭腦，是人類的靈魂，是人類的本質。一個沒有人文素養的人，在某種程度上，甚或說在很大程度上，他已不是人，不具備人的屬性，不配做人，枉披人皮。而要想成為人，必須人文，通過屬于人類文化、文明、思想、精神、內涵性的東西，才能夠化人、塑人、成人。盧梭指出：“人類的一切知識中最有用、但最不完善的知識就是關于人的知識。”首先，人從呱呱墜地，先天本身并不具備人文的知識，需要漫長的后天培育；其次，即便經歷了后天的教育、訓練、增添，囿于分工、生存，以及來自家庭、社會、體制等各方面的因素，也不一定就具有豐富的、完善的人文素養。所以，人總是處于成人的路程中，需要堅定地、不懈地、永不停息地走在成人的路程中。目前，醫學各專業課程十分繁重，醫學生疲于醫學專業的學習，很少有時間、有精力去接受人文知識，醫學人文課程在很大程度上也被忽略、被邊緣化了。這是典型的科學理性主義的教育，而不是人文的、以人為本的教育，醫學教育需要回歸人性、體現人文，真正培育出具有人文素養的優秀醫學生。

二、醫學生人文觀培育的對策

(一)奠定基本的人文知識基礎

醫學生人文觀的培育，前提和基礎是基本人文知識的充實與奠定，在掌握大量人文基本知識的基礎之上，醫學生才能夠形成豐富、堅定、高尚的人文觀。具體而言，應從以下兩個層次上去予以奠定。

首先是盡可能多地傳授人文基本的學科知識，比如倫理、法律、管理、歷史、政治、哲學等等。盡可能多，主要是指打開醫學生的人文視域，從各個學科的角度，去最大限度地充實醫學生的人文知識。實質來說，人文永遠是一個龐大的整體，包含極其豐富的內涵，凡是涉及人的方方面面，都具有人文的屬性和內涵。因此，盡可能多的傳授人文知識，從多學科的角度去予以培育，是奠定醫學生人文觀的重要前提和基礎。當醫學生對多門人文學科有了大致、總體了解時，便會在其頭腦中形成最初的人文知識框架。

其次是在此基礎上，側重于各人文學科基本的、主要的人文知識、原理、方法、價值取向等的講解與傳授，也即各人文學科中的基本實質、理論精華、精神理念等。一方面是不可能各人文學科都大量的講授，因為醫學專業本身十分高、精、專，醫學生需要大量的時間和精力去攻克，相應地也就不宜像文科院校那樣全面而大量的講授；另一方面，則是貴在精華，把各人文學科所體現出來的最基本的知識、原理、要點、規律、精神實質等講解清楚，使醫學生把握各人文學科的內在精華。人文知識的學習還要與醫學專業緊密結合，使建立在醫學專業基礎上的人文知識傳授，和人文知識內涵下的醫學專業學習，二者有機結合，共同構筑醫學生基本的人文觀。當醫學生了解了各門人文學科的精神實質時，便會在其頭腦中形成基本的人文觀架構。

(二)建構人文的反思與追求

醫學生人文觀的培育，基本的人文知識僅僅是必要的前提和基礎，而在此基礎上的自我反思與追求，則是最終形成一定人文觀的重要支撐。也即，唯有醫學生自我發揮主體性，學會自我的反思與追求，在自我思想的深處形成對人文的分析、處理、建構時，才可以標志醫學生最終形成了一定的人文觀。具體而言，在醫學生人文觀培育的過程中，應側重如下要點。

一是側重醫學生自我覺解、形成自我意識，學會自我反思，進入哲學形而上的思維。在醫學生掌握基本人文知識的基礎上，貴在進一步激發醫學生對人文知識的懷疑、否定、批判，進行不懈的反思，形成對人文知識的“活”的理解。人文不同于自然科學，人文在很大程度上是基本的精神、理念、價值取向等的形成與建構，不可能進行填鴨式的教學，只允許活學與活用，不斷地充實與完善。為此，就需要自我覺解，形成自我意識，學會反思。黑格爾指出，哲學思維貴在“以思想的本身為內容，力求思想自覺為思想”。人文之所是人文，只有自我主動地去反思，經過反思的過濾作用內化于自我思想的深處時，才是真正意義上形成人文素養，并且是真實意義上形成了一定的人文觀。

二是側重于醫學生不懈的追求、探究，形成遠慕的心態，高尚的追求。人文絕對不是固定的、凝固的，而是活的、指向未來、啟迪人生的。對醫學生人文素養的培育，人文觀的建構，貴在使醫學生形成對未來人生的求索與探究。馮友蘭先生指出：“人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成了他的人生境界。”醫學生在低頭學習醫學專業課時，更應該抬頭看一看醫學的未來指向，更應該求索醫學專業學習的目的和意義，以及最終作為一名醫務人員的崇高的地位和價值。無論是中國古代的“修身、齊家、治國、平天下”，還是目前的“中國夢、社會主義核心價值觀”，以及馬克思未來的“自由人的聯合體”，等等，都標識了人應該有一個崇高的價值追求、不懈奮斗的精神理念。當我們給予醫學生的是理念、是心態、是追求時，那么，就會構筑醫學生一生一世的求索，無論遇到什么困難、挑戰，都會踐行醫學的誓言，都會對人、對自身、對社會有一個心安理得的心態。這是醫學生人文觀形成的根本標志。

總之，醫學生人文素養的培育，核心是人文觀的形成與建構，在人文觀的高度上使醫學生形成對人文的根本觀點與根本看法，是醫學生人文素質教育取得實際效果的根本。

學生在具體的實踐中了解不同的思想、觀念和文化可能引起的碰撞，也讓他們在交往中逐漸學會相互尊重和平等對待，建立深厚的友誼，為他們將來在“一帶一路”建設中發揮作用提供便利。

(六)對學生進行人生觀、價值觀教育，提高他們追求人生理想的緊迫感。

高校可以通過系列講座的形式，對學生進行人生觀、價值觀教育，提高他們追求人生理想的緊迫感，讓他們知道要想實現自己的人生理想，必須要珍惜時間，從現在做起，養成惜時的好習慣。

總之，高校理工科學生既要具備扎實的專業基礎知識和技能，也要具備以上的人文素養，才能適應我國“一帶一路”建設對人才的需要。

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責任編輯：丁金榮

G43

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：167-6531(2015)22-0096-02

叢娜/大連醫科大學人文與社會科學學院在讀碩士(遼寧大連116044)；于泉蛟/ 大連醫科大學人文與社會科學學院副教授(遼寧大連116044)。