淺談西藏“四觀兩論”對西藏社會意識形態的引導意義

魏卿

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淺談西藏“四觀兩論”對西藏社會意識形態的引導意義

魏卿

摘要：西藏社會的發展要靠西藏廣大人民群眾的共同努力來實現，加強對西藏人民群眾在意識形態領域的正確引導與教育，是幫助西藏群眾從思想上朝著正確的軌道上邁進的關鍵，西藏的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀、唯物論與無神論，從不同方面對西藏群眾的思想引領有著重要的現實意義，西藏社會發展的長期繁榮穩定，要以廣大群眾從觀念上的轉變與思想進步作為先決條件。

關鍵詞：西藏；四觀兩論；意識形態；社會穩定

魏卿/西藏民族學院馬克思主義學院在讀碩士（陜西咸陽712000）。

西藏的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀、唯物論與無神論，對西藏廣大群眾的思想教育有著重大的意義，西藏有著特殊的環境，加強對藏族群眾的思想引導與教育，是保障西藏意識形態領域朝著正確方向發展的必要之舉。

一、樹立馬克思主義祖國觀，維護國家領土完整和主權獨立

藏族發源于青藏高原，隨著時間的推移，青藏高原地區與內地的往來不斷加深，到了元朝時期，西藏地方政權正式歸中央政府管轄。西藏地區對捍衛我國領土完整與主權獨立有著重要的意義，“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分，這是一個基本的歷史事實。全國各族人民都應對這個正確的祖國觀有清醒的認識。”[1]P42在歷史的長河中，各民族之間的融合使得中華民族的凝聚力不斷加強，維護我國主權與領土完整的意識不斷深入各族人民的內心，各族人民捍衛主權的決心是堅定不移的，是任何分裂勢力所無法動搖的。

作為國家的任何一位成員，都應樹立正確的祖國觀，只有這樣，才能清楚地意識到維護國家統一與社會穩定的重要性，才會自覺維護國家統一與民族團結，同時與國家、民族分裂勢力劃清界限，并作堅決的斗爭。“西藏地處祖國的西南邊陲，長期以來，達賴分裂集團利用民族問題混淆視聽、擾亂西藏的穩定，以達到其破壞民族團結、分裂祖國的政治圖謀。”[2]P60西藏的穩定與發展關系到整個國家的發展與進步，關系到我國領土完整與主權獨立，因此，西藏的意識形態領域要堅決維護馬克思主義的主導地位，堅守正確的祖國觀為國家的領土完整提供了思想保障。馬克思主義祖國觀的核心是愛國主義，對于西藏地區廣大人民來說，堅持馬克思主義祖國觀就是要使個人的命運與發展緊緊地與國家的利益與社會的利益相結合，培養對祖國的深厚感情，以自己的實際行動來維護國家與民族的利益。

二、貫徹馬克思主義民族觀，保障西藏社會的和諧與穩定

“民族觀是人們對民族和民族問題的基本認識、觀點、看法和態度，是不同時代、不同國家、不同階級人們的世界觀在民族問題上的反映。”[3]P63我國是社會主義國家，堅持的是馬克思主義民族觀，運用的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點來解決國內的民族問題。在我國社會主義革命與建設過程中，我們黨將馬克思主義基本民族理論與中國民族問題的具體情況相結合，制定了符合我國國情的民族政策，為我國民族事業的進步創造了有利條件。通過普及與宣傳正確的民族觀，通過教育的方法讓馬克思主義民族觀深入西藏地區廣大人民群眾的內心，可以起到團結維穩的作用。達賴分裂集團宣稱西藏的自治已被其他入駐民族所破壞，企圖將西藏與內地實行隔離，其目的就是要搞“西藏獨立”的罪惡陰謀。我國實行的民族區域自治制度，是在貫徹馬克思主義民族觀的基礎上制定的，可以充分保障民族地區廣大人民依法享有自治的權利，且這種自治是在國家領導下的自治，是將國家統一與區域自治相結合，既能保證國家的統一，又能讓民族地區根據自身的實際情況，通過地區人民代表大會來行使自治權。通過實行民族區域自治制度，西藏的經濟、政治、社會與文化的發展都得到了長足的進步，西藏的廣大人民群眾在政治上享有充分的自治權，在經濟上享有充分的發展權。西藏和其他民族地區實行的民族區域自治制度，使中國成功地解決了眾多民族問題，使我國作為一個多民族國家的各民族之間能夠和諧相處，共同進步。

三、踐行馬克思主義宗教觀，引導藏傳佛教與社會主義社會相適應

西藏是一個全民信教的地區，宗教問題往往與政治問題交織在一起，影響著地區的穩定，處理好西藏地區的宗教問題，是一個關乎西藏長遠發展的重要問題。我國確立了宗教信仰自由政策，其目的就是為了把信教與不信教群眾團結起來，把他們的意志全部轉移到中國特色社會主義上來，把他們的力量集中到建設中國特色社會主義事業上去。“因此，藏傳佛教與社會主義社會相適應是歷史發展的方向，是符合歷史規律的。”[4]P174以達賴為首的分裂集團流亡海外后，在西方敵對勢力的支持下，以宗教與民族問題為借口，不斷對我國進行分裂主義言論滲透與宣傳，“為充當藏獨勢力分裂活動的喉舌，‘美國之音’藏語廣播臺的播音員選定和節目的設定，均與達賴集團商定。”[5]P257因此，要加強對西藏信教群眾馬克思主義宗教觀的宣傳與教育，把引導藏傳佛教與社會主義社會相適應作為重點工作，從思想層面促進西藏社會的穩定。積極踐行正確的馬克思主義宗教觀，是保證藏傳佛教自身發展與進步的先決條件，更是維護西藏社會思潮遵循社會主義主流意識形態，維護西藏社會長期穩定、和諧發展的重要途徑。堅持馬克思主義宗教觀，可以使宗教活動不對政府的政務造成干預，同時，信教群眾可以在法律的保護下，合理地從事宗教活動，不受其他因素的干擾。我國作為社會主義國家，社會主義政治思想是我國的主導思想，也就意味著社會主義政治思想是社會思想的主導，“宗教與社會主義政治的關系，是一種主從關系，即政治主導宗教而不是相反。”[6]P237堅持馬克思主義宗教觀，是社會主義思想與宗教思想相互尊重的有力保障，只有社會主義思想與宗教思想相互尊重，才能在政治層面上團結起來。作為西藏最具影響力的藏傳佛教的信教群眾，積極踐行馬克思主義宗教觀，有利于西藏社會主義社會建設的順利進行。

四、發揚馬克思主義文化觀，構建文明健康的西藏文化氛圍

西藏從13世紀中葉開始，直至1959年西藏民主改革之前，一直實行的是封建農奴制度，幾百年間西藏地區在這種腐朽野蠻的制度統治下，社會的發展受到嚴重的阻礙，始終處于封閉落后狀態。“政教合一的封建農奴制，等級森嚴，政治壓迫極端野蠻。”[7]P265西藏和平解放之后，通過民主改革廢除了農奴制，后來又實行了民族區域自治制度，使西藏社會得到了快速的發展。西藏的優秀文化，在貫徹馬克思主義文化觀的前提下，得到了保護和發揚。改革開放以來，西藏人民滿懷熱情地投入到社會主義建設中去，發揚“老西藏精神”，與時俱進，開拓進取，反對愚昧，用新時期的時代精神與民族文化的本質維護了國家統一與民族團結改革開放至今，在貫徹國家基本民族政策的前提下，西藏各民族與全國人民一起，建立起了公正、法治的社會秩序。西藏地區在貫徹馬克思主義文化觀的基礎上，西藏地區人民在發揚社會主義核心價值觀的背景下，從國家、社會、個人三個層面，建構著文明健康的西藏文化氛圍。

五、宣傳馬克思主義唯物論與無神論，幫助西藏人民群眾培養正確的觀念

馬克思主義唯物論是歷史唯物主義與辯證唯物主義的總稱。西藏由于歷史原因，宗教唯心主義在許多群眾心中有著很重要的地位，這必然會對西藏各項事業發展的進程產生影響。因此，要向西藏人民群眾大力宣傳馬克思主義唯物論，逐步消除群眾思想上的唯心主義觀點。馬克思主義無神論是和馬克思主義唯物論緊密聯系的科學論斷。但在西藏地區，有神論作為一種社會意識形態已經存在西藏廣大信教群眾內心許久，這對科學知識在西藏的普及會造成一定的阻礙。西藏信奉有神論的群眾對唯物主義無神論指導之下的科學知識存在一定的抵制心理，這就直接造成西藏社會生產力發展速度的延緩局面，為了盡量減少西藏人民群眾盲目的信奉心理，就要通過對馬克思主義無神論與世界觀的大力宣講，從歷史的根源上分析有神論產生的條件與基礎。逐步培養群眾信仰無神論。“西藏生產力水平與全國其他地方相比還存在較大差距，自我造血和自主創新能力不強，農牧民整體科技文化水平還較為低下，再加上地廣人稀、自然條件惡劣等因素，西藏要實現擺脫不發達狀態的目標還存在較大挑戰。”[8]P408因此，積極推廣科普教育，提高群眾對科學知識的認知度，幫助群眾逐步培養正確的科學觀念，擺脫有神論對自身發展的束縛。

西藏是我國重要的民族地區，同時又是發展相對落后的民族地區。由于自身歷史、地理等客觀因素的制約，西藏社會總體上在經濟等多個領域仍處于全國落后水平，因此，在西藏地區向群眾宣傳與普及西藏的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀、唯物論與無神論，從意識形態領域引導西藏廣大群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保西藏群眾在意識形態領域的主流思想，符合我國社會主義社會的性質。只有這樣，西藏社會的各項建設才能得到源源不斷的后繼力量，西藏社會的發展才會朝著繁榮穩定的局面不斷向前。

參考文獻：

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[5]習五一.科學無神論與宗教研究[M].中國社會科學出版社，2012：6.

[6]鄭永廷，江傳月.宗教影響與社會主義意識形態主導研究[M].2009：1.

責任編輯:何巖

文章編號：1671-6531（2015）07-0004-02

文獻標識碼：A

中圖分類號：I206