論職業選擇與個性發展的統一性

葉 琛

葉琛/楊凌職業技術學院思想政治與理論課教學部助教，碩士(陜西楊凌712100)。

職業選擇問題是個人生存發展的現實問題，也是馬克思個性發展理論關注的重要問題，本文嘗試探尋個性發展與職業選擇的統一關系及其現實意義。

一、個性發展與職業選擇統一的實質

一般認為，職業選擇是具有一定自我意識和類的能力的個人依據一定的價值觀念對于職業關系和活動進行取舍的行為。它指向自由，彰顯個人的主體意識和主體能力，體現個人意愿和個性發展需要，是人的自由特性的具體展現。同時，作為人的社會化主要方式，職業選擇是在個人的現實社會關系中展開的，作為一種實踐活動，它必然會受到一定時代、社會和個體條件的限定。

在歷史層面，個性發展與職業選擇是一個由“原始的自由”發展到“現實的不自由”再上升到“真正的自由”的過程，在不斷累積實現超越。由于生產力和生產方式的制約，職業的自由變換以及個人的自主活動在歷史上一直受到限制，個性發展程度相對有限。經過針對私有制的艱苦斗爭和社會分工的合理化發展，職業選擇的自由程度不斷提升，個人自主活動與其生產力、生產方式趨向完全一致，個人趨向于完全控制他的生存條件，個性自由發展得以實現。

在學理層面，人既是“對象性”存在物，又是具有自我意識的存在物。人的這種雙重存在，決定了人的生存具有超越性。在馬克思看來，人依據“對象化”活動［1］，不僅使自己從自然界中提升出來，同時還把自身及其社會關系也作為改造的對象，改變自己當下的生存境遇，創設一種更適合于個性發展的新的生存境遇。職業選擇與個性發展的關系問題，實質上是實現個人與社會、他人之間矛盾的統一的問題:個人與類(社會)的具體的、歷史的統一。這種統一的本質上是由人的自由特性和社會性決定的，在限定中超越，不斷趨向自由。

二、個性發展與職業選擇統一的表現

個性發展與職業選擇的統一表現在三個層面:本質、過程與價值。

在本質層面，個性發展與職業選擇統一于現實個人的實踐活動。在馬克思看來，現實個人首先是活動的生命存在、有意識的社會存在物。基于發展中的現實需要，它是個人從事任何實踐活動的動力，是私人的“現存關系”(包括職業關系)生成的機制。馬克思是這樣表述的:“他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯系起來(兩性關系、交換、分工)，所以他們必然要發生關系。”［2］社會關系，在馬克思看來，不僅具有人的“共性”的一面，而且具有“個體性”的一面:正是由于需要在不同的人那里，“求得滿足的方式”(處理個人需要與他人、社會的矛盾的方式)不同——在與許多人的交往、合作之中生成的私人的“現存關系”的差異，個性才得以形成并強化其差異性。這是因為，現實的人不僅是自然的社會存在物，也是有主體意識和主體能力的存在物，他將現有物質條件和需要內化，進行自主選擇需要的滿足方式，并通過個人交往活動及其不同方式將自我物化、對象化成產品。在這個物化過程中，人的能力得到了鍛煉，意志提升，創造性得到了發揮;正是創造生存條件的現實個人的實踐活動，尤其是選擇、占有不同的職業關系、從事不同的職業交往活動意味著個體能夠從中發展，強化主體性、能動性和差異性。

在價值層面，個性發展與職業選擇的統一在于個人自由和幸福，它體現個人與類(社會)發展價值的統一。選擇任何一種職業是為了滿足個人的需要，而需要的滿足表面看似乎是由職業(工作)直接提供的，而其實質是由處在職業關系中的他人的活動產生的;而個人只有在滿足他人的需要的過程中才能滿足自身，并確證自身存在，發展他的個性，體現個性的價值。“我們每個人在自己的生產過程中都雙重地肯定了自己和另一個人”。［3］也就是說，職業選擇和個性發展的價值在于，擺脫個人生存發展困境，實現人生價值。而這種努力的結果，必然形成“合力”對類(社會)的發展發揮作用;反過來，類(社會)的發展目標也在于個人自由與幸福的實現。因此，社會應當鼓勵個性發展與職業選擇，個人應意識到這種規律性，使自主活動與時代性、社會性要求保持一致。

在過程層面，如前所述，選擇和發展都以歷史為依據，關注現實、指向未來的。職業選擇與個性發展統一性，表現為個人自由實現的歷史進程的一致性:由“原始的自由”發展為“虛幻的自由”，進而提升到“真正的自由”。

在馬克思眼底，個性自由與解放的實現是與勞動及其關系相關的。具體來說，“依附的個人”表征人的各種依附關系，雖然人的階級地位、身份是固定不變的，個人職業與它直接同一，由它規定。然而，在這種私人的附屬關系中，個人自主活動與其生產力和交往方式卻取得了一致。個人的勞動產品就是他個性的物化，生產的目的直接是為了消費產品的使用價值，“他對物品的占有同時就表現為他的個性的一定發展”［4］。因此，在“依附的個人”社會，個人選擇接受分工和職業，并對他所從事的職業活動維持了一定的興趣，“有個性的個人”從而成為可能，二者在低水平上呈現“原始的同一”關系。“獨立的個人”社會，雇傭勞動關系代替私屬關系，個人活動為其生存條件所控制，個人不再占有自己的勞動及產品;雖然職業選擇相比前一社會階段，取得了自由空間，但個人的選擇大多不是因為興趣，個性發展受到壓制，越來越呈現“單方面”特質，人處于“異化”狀態。個性發展與職業選擇在這一階段呈現出對立、分離的趨勢，它為下一階段二者的統一創造條件。“自由個性的個人”是對“獨立的個人”的超越，個人與共同體一致，個人對職業不僅有選擇權，而且由于強制分工及私有制的消失，腦體對立被破除，個人能夠按自己的興趣和特點，在社會任何一個職業領域內進行選擇、轉換。個人充分占有勞動關系、產品和勞動本身，個性能夠自由發展。在這一階段，勞動成了人選擇的“第一需要”，職業選擇的起始點就是個性發展，二者實現了真正的統一。

三、現實意義

馬克思說:“哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［5］個性發展與職業選擇統一，不僅是一個價值選擇問題，更是一個改造人自身及其社會關系的現實過程。在當代中國社會，應當不斷推動二者的轉化。

從社會層面來說，我國當前社會，個性發展與職業選擇中也存在著一系列問題和挑戰。在社會主義市場經濟條件下，以不發達的生產力及其生產方式為特征的強制性分工依然存在，生存而不是勞動仍是個人選擇的第一需要，這就出現了類似于資本主義社會的人的異化問題，導致個人選擇與個性發展的對立。表現在當前社會的職業發展現狀，還不能很好地推動個性發展，這主要表現為結構性矛盾的限制，不合理的教育及人才結構也不能積極引導個人主體性的發揮、發展;戶籍、人事和教育等體制性問題阻礙職業流動。與資本主義不同，社會主義的發展目的是個性解放獲得自由，這些問題都是人的價值實現道路上的階段性矛盾，完全可以通過社會對自身的改造逐步解決。應當看到，三十多年的改革開放，無論是社會物質條件改善、體制改革還是人的現代性提升方面，我們都取得了很大的進展。解決職業選擇與個性發展問題已經具備了成熟的社會條件。今后，應進一步推動體制的改革和創新，優化職業、教育和人才結構設置，積極引導職業在全社會范圍內合理流動。

從個人層面來說，其一，個人職業選擇總是以時代性的社會關系為依據的，應當努力提升價值選擇的自覺性，把握機遇，適時提升社會化程度。把對自身生存境遇的改變同時代性、社會性對個人的要求以及個人選擇的客觀貢獻統一起來，協調起來。其二，個人應當選擇“主體超越”。人的超越性就體現在既能夠選擇性繼承前代的活動和創造的成果，還能夠在當代創新。當前社會職業是既定的，個人可以按需要選擇既定職業，但他也可以以自己的個性創造一個全新的職業。當然，個性發展與職業選擇問題本身涉及個人與社會交互關系的復雜問題，受到社會經濟、制度、文化和教育因素的影響制約，實現過程具有艱巨性、復雜性和長期性。但我們堅信在社會和個人的共同參與下，它必將得以解決。

［1］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1979:171.

［2］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960:514－515.

［3］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1979:37.

［4］馬克思恩格斯全集:第46卷(上)［M］.北京:人民出版社，1979:171.

［5］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:57.