消極性教師倫理的缺失與構(gòu)建
——對(duì)我國(guó)現(xiàn)有師德體系的反思

龍麗霞

教育論壇

消極性教師倫理的缺失與構(gòu)建
——對(duì)我國(guó)現(xiàn)有師德體系的反思

龍麗霞

教師一直被賦予偉大、崇高的形象，擔(dān)負(fù)著教書育人和文化傳承的使命。與其他行業(yè)相比，人們對(duì)教師有較高的人格期待，強(qiáng)調(diào)教師的道德正向示范性，并在此基礎(chǔ)上制定了崇高型、理想型的教師倫理規(guī)范。但是，這種崇高型、理想型的教師倫理規(guī)范在引領(lǐng)教師道德發(fā)展的同時(shí)，也給廣大教師帶來(lái)較大的道德壓力。也因其模糊性和虛空性導(dǎo)致其在現(xiàn)實(shí)生活中難以踐行。為解決這一矛盾和沖突，本文旨在消極性教師倫理的探討，旨在制定具體的、明確的底線性教師倫理規(guī)范，為廣大教師提供切實(shí)可行的行為準(zhǔn)則和依據(jù)。

教師倫理;消極性倫理;缺失;反思

一直以來(lái)，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是人類最神圣、最光輝的職業(yè)。在現(xiàn)代以前，無(wú)論是我國(guó)春秋時(shí)期的孔子、荀子，還是外國(guó)教育家夸美紐斯，都極力推崇教師的社會(huì)地位;現(xiàn)今社會(huì)，人們也是將教師比喻為“園丁”“蠟燭”“人梯”，頌揚(yáng)教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和獨(dú)特的作用。與其他行業(yè)相比，人們對(duì)教師有著較高的人格期待，一些人認(rèn)為教師是“道德完人”“神人”，不食人間煙火。然而，在教師被高期待的同時(shí)，近些年教師傷害學(xué)生的事件頻發(fā)，這兩者形成了鮮明的對(duì)照。筆者認(rèn)為教師倫理出現(xiàn)嚴(yán)重問題的重要原因之一是教師倫理規(guī)范的制定過于理想化、崇高化、虛空化。它的內(nèi)容抽象、籠統(tǒng)，高不見頂、深不見底，不僅給廣大教師帶來(lái)較大的道德壓力，且因其模糊性、虛空性導(dǎo)致其難以踐行。本文將從消極性教師倫理的角度對(duì)相關(guān)問題展開討論。

一、消極性教師倫理的內(nèi)涵

教師倫理主要是指教師與其他人相處的道德準(zhǔn)則，是一種外在的倫理關(guān)系，它基于群體的立法，強(qiáng)調(diào)外在的規(guī)范對(duì)教師的約束性和規(guī)范性。其社會(huì)倫理關(guān)系主要包括教師與職業(yè)之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、教師與教師之間的關(guān)系等等。［1］而教師與學(xué)生之間的關(guān)系是其中最重要、最核心的社會(huì)倫理關(guān)系。

“消極性倫理”就是指社會(huì)中的每個(gè)成員自覺遵守的最低限度的道德規(guī)范、底線要求。在社會(huì)中，無(wú)論人們追求的生活方式是什么樣的，都不應(yīng)該損害別人的正當(dāng)利益，都必須遵守一些最基本的道德規(guī)則，恪守道德底線。如不殺人、不說(shuō)謊、不欺詐、己所不欲，勿施于人，是每個(gè)人都能做到的“常軌”。

“消極性教師倫理”即教師在教育生活中能夠節(jié)制自身的行為，不侵犯學(xué)生的正當(dāng)、合法權(quán)益，自覺避免對(duì)學(xué)生的不正當(dāng)強(qiáng)制甚至傷害。［2］它從道德底線出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教師的“不應(yīng)該”行為。恪守“消極性教師倫理”的底線要求，需要教師銘記，哪些行為是不應(yīng)該的，哪些是必須禁止的，在任何時(shí)候都不能侵犯學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。與消極性教師倫理相對(duì)的是積極性教師倫理，積極性教師倫理的實(shí)現(xiàn)需要教師具備較高的思想覺悟、能力、認(rèn)知、情感等條件。我國(guó)的積極性教師倫理往往表現(xiàn)為崇高、理想的道德要求，在激勵(lì)教師的同時(shí)也給其帶來(lái)較大的道德負(fù)重。

一個(gè)教師要想成為一名合格的教師、一名好教師，他必須首先做到恪守消極性教師倫理。消極性教師倫理側(cè)重的是教師的底線行為，但這并不意味著消極性教師倫理中沒有積極性的意味，也不意味著教師不需要崇高性師德倫理的指引和激勵(lì)。教師應(yīng)該在恪守消極性教師倫理的基礎(chǔ)上，通過自身的不斷努力向積極性倫理進(jìn)發(fā)。這樣一來(lái)，消極性教師倫理的堅(jiān)守將轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極性教師倫理的自覺擁護(hù)。

二、我國(guó)消極性教師倫理缺失的具體表征

我國(guó)消極性教師倫理的缺失主要體現(xiàn)在教師倫理規(guī)范上面。通過比較分析中美兩國(guó)的教師倫理規(guī)范的各個(gè)方面，發(fā)現(xiàn)中國(guó)消極性教師倫理缺失主要體現(xiàn)在兩方面:

(一)消極性教師倫理“思想的缺失”

美國(guó)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》將師德內(nèi)容分為三部:它們依次是師德理想、師德原則、師德規(guī)則，并提出了與之相對(duì)應(yīng)的三方面的道德要求。［3］其中，師德規(guī)則位于底層，多以“不準(zhǔn)”“不得”等限制性詞語(yǔ)來(lái)表述教師倫理規(guī)范，反映的是對(duì)教師職業(yè)道德的底線要求，對(duì)教師行為起著約束和規(guī)范作用，是師德規(guī)范核心部分。但是，縱觀中國(guó)的教師倫理規(guī)范，發(fā)現(xiàn)其傾向于師德理想，底線倫理缺位。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(2008年修訂)為例，大多數(shù)規(guī)范都充斥著“積極性倫理”，例如愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生等等，只是一種籠統(tǒng)的表述，內(nèi)容抽象，沒有層次之分，沒有規(guī)定教師必須遵守的最基本的要求，不具可操作性。就關(guān)愛學(xué)生這一條來(lái)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，卻沒有規(guī)定什么樣的教師行為才是真正關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，真正公正地對(duì)待學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)教師不知道如何去愛學(xué)生，往往以愛的名義來(lái)傷害。

此外，這些規(guī)范往往是一般的行業(yè)要求，缺乏針對(duì)性和專業(yè)特性。就拿愛國(guó)守法和愛崗敬業(yè)說(shuō)，教師需要愛國(guó)守法，需要愛崗敬業(yè)，難道其他職業(yè)的人就不需要愛國(guó)守法了嗎?其他公民就不需要愛崗敬業(yè)了嗎?這只是一般意義上的道德要求，只是一般道德在教育領(lǐng)域的簡(jiǎn)單遷移，嚴(yán)重缺乏“教師”這一職業(yè)應(yīng)有的專業(yè)性。

(二)消極性教師倫理“規(guī)范的缺失”

美國(guó)教師倫理規(guī)范的重心落在細(xì)化的師德規(guī)則上面，規(guī)定得十分具體、有針對(duì)性，如“不得當(dāng)眾發(fā)火”“不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉”“不得使學(xué)生處于尷尬的地位”等等。［4］反之，我國(guó)教師倫理規(guī)范多用積極性詞語(yǔ)表示，如“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”等規(guī)范，強(qiáng)調(diào)教師的“應(yīng)該”行為，忽略了教師的“不應(yīng)該”行為。它以肯定性的、積極性的規(guī)范形式抽象地表述了教師應(yīng)達(dá)到的高要求，忽略了以否定性的、消極性的限制性語(yǔ)言(如不準(zhǔn)、不得等)來(lái)規(guī)定其最基本的要求。這些倫理規(guī)范極少涉及教師的不應(yīng)該“行為”，表現(xiàn)出籠統(tǒng)模糊的行為導(dǎo)向。

三、基于消極性教師倫理的師德體系建構(gòu)

中國(guó)消極性教師倫理的缺失有其深刻的歷史淵源和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，也深受規(guī)范制定主體單一性和教師職業(yè)特殊性的影響。但是，最根本的原因在于人們對(duì)“教師”的本質(zhì)規(guī)定性理解的不當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只關(guān)注教師“教育者”的角色，忽略了教師“人”的角色，忽視了教師首先是一個(gè)人。而在現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于教師的負(fù)面新聞越來(lái)越多，教師深陷“泥潭”，崇高型的教師倫理規(guī)范越來(lái)越?jīng)]有現(xiàn)實(shí)可行性。當(dāng)務(wù)之急就是制定底線性的教師倫理規(guī)范，把教師從“泥潭”的束縛中解救出來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，要從教師的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，以消極性教師倫理為基石，從教師倫理“理念的變革”“規(guī)范的完善”、制度“倫理化建設(shè)”三方面著手來(lái)制定底線性的師德體系:

(一)教師倫理“理念的變革”

從教師倫理“理念”方面來(lái)講，教師和社會(huì)大眾都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)有關(guān)消極性教師倫理的知識(shí)，理解消極性教師倫理的內(nèi)涵。教師學(xué)習(xí)消極性倫理是為了明白哪些行為是不應(yīng)當(dāng)有的，承擔(dān)起教師應(yīng)負(fù)的責(zé)任，真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。社會(huì)大眾學(xué)習(xí)消極性教師倫理是為其更好地理解教師的本質(zhì)規(guī)定性:教師不僅在扮演“教育者”角色，同時(shí)也在扮演“人”的角色。社會(huì)應(yīng)盡量避免教師“神人化”和教師“妖魔化”兩極局面的出現(xiàn)。

首先，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)有關(guān)消極性教師倫理的理論知識(shí)，理解其內(nèi)涵。消極性教師倫理告訴教師，做教師的底線是什么，在教育教學(xué)中哪些行為是必須禁止的。從事教育工作的人只有深刻了解什么是消極性教師倫理，才能守住底線，自覺節(jié)制自身行為，不對(duì)學(xué)生造成傷害。教師可以通過校本培訓(xùn)、教育行動(dòng)研究、教學(xué)反思等方式不斷提升自身的理論水平。

其次，廣大教師在教育生活中真正恪守消極性教師倫理，切實(shí)樹立“崇高師德與底線師德應(yīng)當(dāng)合理共存”的理念。［5］實(shí)踐是關(guān)鍵，只有通過實(shí)踐教師才可能真正從內(nèi)心上認(rèn)同消極性教師倫理，自覺成為倫理道德的主體。

(二)教師倫理“規(guī)范的完善”

從“規(guī)范的完善”方面來(lái)講，我們可以借鑒美國(guó)層次鮮明的師德體系。

首先，確立師德理想，指明教師努力的方向，發(fā)揮理想的引導(dǎo)、激勵(lì)作用。我們可以把師德理想確立為，培養(yǎng)學(xué)生的民主、自由、平等信念，讓每個(gè)學(xué)生都有尊嚴(yán)地活著;教師相信每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，盡力使每一個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，使人成為人;追求真理。

其次，確定師德原則，發(fā)揮原則的導(dǎo)向作用。師德原則是指導(dǎo)教師行為的準(zhǔn)則，并受到師德理想的制約。它主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)待學(xué)生方面，要力爭(zhēng)幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的潛能，使他們成為有價(jià)值而且有用的社會(huì)成員;二是對(duì)待自己的專業(yè)工作方面，要竭盡全力提高專業(yè)的水準(zhǔn)，爭(zhēng)取條件吸引優(yōu)秀人才從教，并防止不合格人員從事教育專業(yè)。［6］

最后制定師德規(guī)則。師德規(guī)則是規(guī)范的核心部分，是教師個(gè)人必須達(dá)到的底線要求。細(xì)則可具體分為學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往三方面。在生活中，教師“不得強(qiáng)迫女生剪短發(fā)”“不得私自去剪學(xué)生的頭發(fā)”“不得摔壞學(xué)生的手機(jī)”“不得使用不能實(shí)施的威脅性語(yǔ)言”等等;在學(xué)習(xí)中，教師“不得因?yàn)閷W(xué)生頂撞自己而找學(xué)生麻煩”“不能因?yàn)閷W(xué)生不能回答問題而嘲笑辱罵學(xué)生”“不得強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)”“不得因?yàn)閷W(xué)生與自己觀點(diǎn)不一致或者矛盾而對(duì)學(xué)生抱有偏見甚至傷害學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益”“盡力避免和學(xué)生在課堂上長(zhǎng)時(shí)間爭(zhēng)論和發(fā)生沖突，應(yīng)私下交流意見”“不得占用體育課或者勞動(dòng)課的時(shí)間”等等;在社會(huì)交往中，教師“不得無(wú)故阻止學(xué)生的正常社交活動(dòng)”“不得硬性規(guī)定學(xué)生必須加入某個(gè)社團(tuán)”等等。類似以上的師德細(xì)則十分具體，具有可操作性，就能夠在一定程度上節(jié)制教師行為，利于維護(hù)在師生關(guān)系中處于相對(duì)弱勢(shì)地位的學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。

(三)師德制度“倫理化建設(shè)”

從制度建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，就是要立足于消極性教師倫理，秉承以人為本的理念，制定具有中國(guó)特色的底線性教師倫理規(guī)范，使之具有倫理性。在規(guī)范的制定過程中要注意以下幾點(diǎn)。

首先，以消極性教師倫理為價(jià)值引導(dǎo)，制定詳細(xì)的、明確的、可操作性強(qiáng)的條規(guī)或細(xì)則。我國(guó)的教師倫理規(guī)范應(yīng)該把重心落在細(xì)化的師德規(guī)則上面，使用限制性條規(guī)作為教師的行為依據(jù)。

其次，在教師倫理規(guī)范的制定過程中應(yīng)該采取“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的方式，并以“自下而上”方式為主，“自上而下”方式為輔。所謂“自下而上”就是廣泛征求教師、家長(zhǎng)、學(xué)生及社會(huì)各階層認(rèn)識(shí)的意見，尤其一線教師的建議和意見，讓教育實(shí)踐工作者成為規(guī)范制定的主體。所謂“自上而下”就是以中央政府的教育行政部門為主制定，制定的主體是一些政府官員或者純理論研究的專家、學(xué)者，他們提出的建議具有較高的理論性。采取“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的方式，有利于把廣大教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專家、學(xué)者高水平的教育理論水平結(jié)合起來(lái)，制定合乎中國(guó)實(shí)際的底線性教師倫理規(guī)范。具體可以這樣做:在規(guī)范制定前，組織、建立長(zhǎng)期的“教師協(xié)會(huì)”或者“教育實(shí)踐工作者聯(lián)合會(huì)”，并在組織內(nèi)部和組織之間定期舉行交流大會(huì)，相互交流以求進(jìn)步;在規(guī)范的制定過程中，以“教師協(xié)會(huì)”和“教育實(shí)踐工作者聯(lián)合會(huì)”為平臺(tái)，大力發(fā)揮它們的作用，讓廣大的教育實(shí)踐工作者參與規(guī)范的制定成為主體;在規(guī)范制定后，對(duì)其實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善教師倫理規(guī)范，與時(shí)俱進(jìn)。

最后，就教師自身來(lái)說(shuō)，教師要重視個(gè)人德性倫理的建設(shè)。教師要“慎獨(dú)自律”，節(jié)制自身，充分發(fā)揮德行倫理的自覺性、獨(dú)立性、超越性，在恪守底線性教師倫理規(guī)范的基石之上向師德理想邁進(jìn)。

只有從“理念的變革”、“規(guī)范的完善”、“制度倫理化建設(shè)”三方面著手，實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一，形成底線性的師德體系，教師才能深刻理解、認(rèn)同消極性教師倫理。需要注意的是，消極性教師倫理并不是否定積極性倫理，它只是要求教師在遵守底線要求的前提下向更高一層的師德理想邁進(jìn)，避免讓師德成為“空中樓閣”。扎實(shí)才能登高，同理，恪守消極性教師倫理，教師才能更好地仰望圣賢，成為圣賢。

［1］郝文清.論教師道德的底線［J］.齊魯學(xué)刊，2010(5).

［2］傅淳華.論消極性教師倫理［J］.教育發(fā)展研究，2012(4).

［3］張春桂.國(guó)外教師職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及啟示［J］.教育科學(xué)，2001(2).

［4］郅庭瑾，曹麗.美國(guó)教師倫理與職業(yè)道德教育的發(fā)展及啟示［J］.全球教育展望，2009(5).

［5］李敏，檀傳寶.師德崇高性與底線師德［J］.課程·教材·教法，2008(6).

［6］徐廷福.美國(guó)教師專業(yè)倫理建設(shè)及啟示［J］.比較教育研究，2005(5).

責(zé)任編輯:魏明程

G525

A

167-6531(2015)12-0083-03

龍麗霞，海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士(海南?？?71158)。