皮姆的《翻譯史研究方法》和譯者主體性

陳嘉昱

陳嘉昱/湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士(湖南長沙410006)。

中西方的翻譯活動(dòng)都有著悠久的歷史，人們對(duì)于翻譯活動(dòng)的關(guān)注自然也由來已久。據(jù)記載，西塞羅在公元前一世紀(jì)已經(jīng)提出為后人所熟悉的譯詞和譯意兩種翻譯方法。自20世紀(jì)中葉，翻譯的地位不斷提升，翻譯研究開始成為獨(dú)立學(xué)科門類，翻譯史相關(guān)的著作也越來越多。

一、《翻譯史研究方法》作者皮姆簡介

皮姆是澳大利亞人。傳播學(xué)、比較文學(xué)學(xué)士，社會(huì)學(xué)碩士及文學(xué)社會(huì)學(xué)博士。曾在包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的多個(gè)大學(xué)任職，現(xiàn)為西班牙洛維拉維吉利大學(xué)教授。曾在多國多個(gè)學(xué)校任職的經(jīng)歷使皮姆對(duì)于翻譯的特性、譯者的身份特征等有著獨(dú)特的觀點(diǎn)。皮姆共出版了六部專著、七本論文集，發(fā)表了140多篇論文。他注重社會(huì)學(xué)翻譯研究，關(guān)注翻譯和社會(huì)各因素之間的關(guān)系。

二、《翻譯史研究方法》主要觀點(diǎn)

《翻譯史研究方法》全書共12章。由于皮姆重視實(shí)證研究，書中有大量事例和數(shù)據(jù)。前6章圍繞如何具體書寫翻譯史這個(gè)主題，詳細(xì)地說明了種種編寫翻譯史的方法。后半部分(7－12章)則側(cè)重理論上的探索，探討如何解釋翻譯活動(dòng)形成的原因及怎樣揭示其內(nèi)在規(guī)律等等。翻譯史的選題有何技巧?翻譯史研究的意義是什么?翻譯史研究有無理論?這些問題都是對(duì)翻譯史感興趣的人們十分關(guān)注的話題。因此，對(duì)于譯史研究，這本書有很大的理論和實(shí)踐意義。任何研究的目的都是為了回歸實(shí)際、解決問題，譯史研究也不例外。因而，皮姆制定了4條原則:1)譯史研究要解釋翻譯的社會(huì)起因;2)翻譯史的主要對(duì)象應(yīng)該是作為人的譯者;3)翻譯史的重點(diǎn)在于譯者，因而翻譯史的寫作必須圍繞譯者生活及其經(jīng)歷過的社會(huì)環(huán)境展開;4)翻譯史研究應(yīng)表達(dá)、討論或解決影響我們當(dāng)前的實(shí)際問題，在這個(gè)過程中，研究者個(gè)人的主觀介入不可也不應(yīng)避免。［1］這幾條原則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境和譯者主體性對(duì)翻譯的影響。

三、譯者主體性與翻譯

《翻譯史研究方法》的第十和十一章，皮姆著重討論了譯者和文化方面的問題。皮姆指出，翻譯史的研究存在一些經(jīng)常出現(xiàn)的問題，其一，翻譯史的研究常常集中于翻譯而非譯者，在研究的過程中經(jīng)常會(huì)忽略譯者可能發(fā)生的一些情況對(duì)于翻譯的影響。其二，翻譯史的研究常常集中于很少的幾個(gè)專業(yè)的譯者，而很少關(guān)注其他大多數(shù)譯者的翻譯行為。因此，針對(duì)這些問題，在第十章中，皮姆談到譯者時(shí)，所做的第一件事就是“區(qū)分單數(shù)的譯者(the translator)和復(fù)數(shù)的譯者，即譯者們(translators)”［2］。在他看來，翻譯史所研究的不應(yīng)該是抽象意義上的譯者，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的譯者群體;不應(yīng)該是很少的幾個(gè)專業(yè)的譯者，而應(yīng)該是其他大多數(shù)譯者的翻譯行為。譯者是在翻譯的過程中占據(jù)主動(dòng)地位的因素，是有各自職業(yè)背景、興趣愛好、活動(dòng)范圍的有血有肉的人，而不是抽象的譯本的制造者。

“譯者具有主體性，每一名譯者在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)都受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)甚至是法律等各個(gè)方面的影響。每一名譯者都是有著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)軀殼，是活生生的生物體，這也就意味著他們有著生活的需求，他們需要謀生、養(yǎng)育后代或者為了生計(jì)而奔走于不同的文化之間。”［3］也正是因?yàn)檫@些原因，他們不得不關(guān)心報(bào)酬，而且常常除了翻譯之外，他們還得為了生計(jì)從事其他的一些工作。很多譯者除了從事翻譯，也可能是教師，也可能是商人，又或者是政客，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在文中，皮姆也給出了幾個(gè)例子。“17世紀(jì)以來，在434名巴西的譯者中，僅有9名從未從事過除翻譯以外的其他職業(yè)。20世紀(jì)從事文學(xué)翻譯(阿拉伯語到希伯來語)的150名譯者中，只有一名為全職翻譯。”［4］某種程度上說來，正是由于譯者有著不同的社會(huì)地位以及在其他職業(yè)中的優(yōu)勢(shì)，和作為單純的譯者相比，他們擁有了更多的社會(huì)力量和資源來幫助他們成為更出色的譯者。其實(shí)，從真正意義上說，每一名譯者都不僅僅只是譯者，而且有著多重的社會(huì)身份。此外，很多翻譯都必須考慮到經(jīng)濟(jì)方面的因素。“比如，翻譯和出版市場、讀者等因素就息息相關(guān)。”［5］翻譯一部作品，有時(shí)不僅僅要求譯者要做到忠實(shí)原文，還需要考慮到出版市場的接受度，讀者的喜愛度等許許多多的因素。或許也正是因?yàn)檫@些因素的刺激，他們才會(huì)耗費(fèi)更多的精力以做出更好的翻譯，成為更出色的譯者。

每一個(gè)譯者都是一個(gè)活生生的人，也無疑會(huì)有自己的興趣愛好。他們或許成為譯者又或許下一刻想脫離譯者這個(gè)身份。有些譯者或許會(huì)在翻譯的過程中感覺失去了自我。翻譯是一種傳達(dá)別人的話語的過程，很多時(shí)候，他們必須盡自己所能不要摻雜進(jìn)自己的感情因素，盡管這很難做到。我們都知道，同一部作品，由不同的譯者翻譯，往往會(huì)有不同的譯作。許多翻譯研究者們也就這個(gè)問題討論過，結(jié)論無疑是譯者本身的原因。每一個(gè)譯者都有不同的生存環(huán)境，不同的教育背景、文學(xué)素養(yǎng)，而這些無疑都會(huì)對(duì)翻譯造成舉足輕重的影響。“有些譯者覺得自己終日傳遞他人的思想，還要抑制自己不要摻雜自己的感情因素，以至于到最后，已經(jīng)到了沒有機(jī)會(huì)以自己的名義說話、表達(dá)想法的程度。”［6］因而，他們可能因此對(duì)翻譯本身產(chǎn)生抗拒感，希望找回自己的聲音。有些譯者本身對(duì)于翻譯有著極其濃厚的興趣，這興趣會(huì)支持他一直從事翻譯，亨利艾伯特就是這樣的一個(gè)譯者。亨利艾伯特是一名文字記者、作家。但是，亨利把讓尼采聞名全法視為自己一生的使命，他終其一生翻譯尼采的作品。他從事這一職業(yè)已經(jīng)不再只是為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，而是對(duì)于尼采的深深熱愛。在皮姆看來，要理解作為人的譯者們，必須了解他們?yōu)楹螐氖路g，又為何不再從事翻譯，并且要了解他們翻譯的背景。此外，由于譯者是有血有肉的人，是活動(dòng)的個(gè)體，他們可能因?yàn)楦鞣N原因，不僅僅只是處在單一的文化或社會(huì)中。他們可能從中心城市搬到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，也有可能從這個(gè)國家去到另外的國家。無論如何，和那些必須依靠翻譯才能理解其他文化的人相比，譯者們往往有著更多的外國語言、文化方面的知識(shí)，也就意味著他們能走到更遠(yuǎn)的地方，了解更多的文化。據(jù)皮姆統(tǒng)計(jì)，不同的歷史時(shí)期，處于不同地域的譯者，往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的移動(dòng)傾向，而影響這種傾向的原因也多種多樣。

總之，皮姆的《翻譯史研究方法》深入淺出地討論了翻譯史研究中的各種現(xiàn)象和問題，為翻譯史的研究提供了新的思路。該著作不僅僅是對(duì)于翻譯史，乃至于對(duì)整個(gè)翻譯活動(dòng)的研究都具有很重要的意義。書中強(qiáng)調(diào)了譯者主體性在翻譯過程中的重要作用。譯者主體性體現(xiàn)在翻譯活動(dòng)的各個(gè)方面，從譯本選取到翻譯過程，再到策略選擇，都有著譯者主體性的影子。翻譯活動(dòng)中，譯者只有不斷地提升自身素養(yǎng)，充分發(fā)揮譯者主體性，才能不斷提高譯文質(zhì)量，進(jìn)一步為翻譯研究做出貢獻(xiàn)。

［1］Anthony P.Method in Translation History［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2007.

［2］柯飛.譯史研究，以人為本—談皮姆翻譯史研究方法［J］.中國翻譯，2002(5).