《文心雕龍》中“體”字用法

賈國慶

《文心雕龍》中“體”字用法

賈國慶

劉勰在《文心雕龍》中曾經多次使用“體”字進行論文。“體”字的含義有很多種，歸納起來，主要可以分成普通含義和文學批評術語兩類。而作為文學批評的“體”字，在《文心雕龍》中主要有“體式”和“風格”兩種含義。劉勰在《文心雕龍》中對這兩種含義的使用也體現了其論文、作文的思想:文章的體式決定文章的風格。

文心雕龍;體;體式;風格

“體”字是《文心雕龍》中重要的文學批評術語，劉勰多次使用“體”字進行論文。在《文心雕龍》中，“體”字共出現186處。其主要的含義主要有以下幾項。

1.主體、事物的本體。“圓者規體，其勢也自轉。”(《定勢》)

2.體例。“先緯后經，體乖織綜。”(《正緯》)

3.形狀。“玄黃色雜，方圓體分。”(《原道》)

4.體式、體裁。“延年以曼聲協律，朱馬以騷體制曲。”(《樂府》)

5.體察、觀察。“體要所以成辭，辭成無好異之尤。”(《征圣》)

6.風格。“賈生俊發，故文潔而體清。”(《體性》)

7.體現。“宜于體要。”(《序志》)

8.區分、分解。“并體國經野。”(《詮賦》)

“體”字的這幾項含義主要可以歸納為兩個方面:普通含義;文學批評術語。

一、“體”用于普通含義

根據許慎的《說文解字》，“體”字的本義為“總十二屬也，從骨，豊聲”。湯可敬譯文:“體，總括全身十二分屬指稱”。《文心雕龍》中的一部分“體”字的運用都是“體”本義或者是引申義。例如，“文雖新而有質，色雖然糅而有本，此立賦指大體也”，(《詮賦》)“故知詩為樂心，聲為樂體”。(《樂府》)此處“體”字的含義為“主體、要點”。又如“而后之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏”，(《情采》)“異于體要”。 (《序志》)此處的“體”字當作“體現”的意思。以上幾個例子中的“體”字都是使用其普通的字面含義，并不涉及文學批評的內容，因此也并不體現劉勰的文藝思想。

二、“體”字用于文藝批評術語

“體”字作為文學批評術語，在《文心雕龍》中主要有兩種不同的內涵:“體式”和“風格”。

首先，“體”字解釋為“體式”，即文章的形式。在《文心雕龍》的“論文續筆”部分，共二十篇，論述了三十多種體裁的文章。劉勰重點強調不同的文體應該有不同的體式，詩歌、樂府、贊頌、章表、書記、史傳等等，每種文學體式都有其不同的體制特點，形成不同的文章類別。

其次，“體”字解釋為“風格”。劉勰在進行文學評論的時候，“體”字也當作“風格”講。例如“若總其歸途，則數窮八體:一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡”。(《文心雕龍·體性》)此處的“體”就是“風格”的意思。“典雅”“遠奧”“精約”“顯附”“繁縟”“壯麗”“新奇”“輕靡”，是劉勰概括出的文章的八種不同的風格特點。不同的文章體制應該有不同的風格特點。例如賦是“麗詞雅義，符采相勝”，賦的風格特點是“雅麗”;頌是“頌主告神，義必純美”，頌的風格特點就是“純美”;而對于贊稱，“約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也”，這是強調贊的風格重在簡明。在同一文學樣式中，不同體制的文章也有不同的風格。例如《明詩》篇，“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情”，指出了古詩的風格。同時對于不同體制的古詩也做出風格上的區分，“若夫四言正體，則雅潤為本，五言流調，則清麗居宗”，四言古詩的風格和五言古詩的風格又是有所不同的。

三、“體式”與“風格”的關系

對于“體”字的不同內涵的使用，也體現出劉勰的文藝思想。劉勰認為，文章的“體式”決定文章的“風格”。

關于文章風格形成的論述，劉勰在繼承前人的基礎上，有一定的突破與創新。最早論述風格的文藝理論作品是曹丕的《典論·論文》，提出“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”八種文體的四類風格特點。其后陸機在《文賦》中提出:“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”論述了十種文體的不同風格。在《文心雕龍·定勢》中劉勰則指出:“章表奏議，則準的乎典雅;賦頌歌詩，則儀乎清麗;符檄數移，則楷式于明斷;史論序注，則師范于核要;箴銘碑誄，則體制于弘深;連珠七辭，則從事于巧艷。此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣 。”詳細地指出二十二類文章的不同風格特點。關于風格的論述，劉勰顯然是受到了前人理論的影響，但在此基礎上又有一定的創新。劉勰不僅把風格做了更為詳細的劃分，而且對于風格形成的原因進行了分析。前人對于風格形成的原因，都未做細致的討論，只有陸機《文賦》提到“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀”。解釋了文體的風格難以把握的原因，但是不夠系統與完整。劉勰在《文心雕龍·定勢》篇中指出:“夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安，文章體勢，如斯而已。”這段論述很好地詮釋了文章風格形成與文章體式之間的關系。

首先，因情立體。劉勰認為文章的內容是“情志”的材料，而“體”是其基本的形式框架，文章的內容決定文章的體式，文章最終的藝術形式是由“體制”發展來的。因此，在劉勰看來，“體”最終決定作品的風格的定型。

其次，因體成勢。“勢者，乘利為制也。”關于“勢”的解釋有以下幾種。

1.郭本注:“‘勢’就是作品表現出來的語言姿態，即語調辭氣。”(郭晉稀《文心雕龍注釋》)

2.周本注:“按照不同的內容來確定不同的體制和風格，這就是‘定勢’。”(周振甫《文心雕龍今譯》)

3.施有忠:把“勢”解釋成為風格。(施有忠《文心雕龍》英譯本)

4.王金凌:“體勢即今所謂之風格。”(王金凌《定勢篇疏證》)

5.寇效信:“對于自然界的事物來說，‘勢’指它一定的姿態，對于文章來說，‘勢’則含有風格的意思。”(寇效信《釋體勢》)

以上的幾種版本，都把“勢”解釋為風格。因此，“因體成勢”，就是說文章的體式決定文章的風格特點，有什么樣的文章體式，就會形成與其相對應的文章風格。劉勰用兩個比喻來說明文章體式和風格的關系:“如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安。”文章的體式和風格的關系就如同這樣:如果用圓的東西來規劃形體，那么形成的風格就是流轉自然的;如果用方的東西來規劃形體，那么形成的風格就是平實穩重的。這里的“圓”和“方”就是喻指文章的形式體制。因此，“是以模經為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸艷逸之華。”模范經書的體制作文，就會形成典雅的風格;效仿《離騷》為代表的楚辭布局謀篇，就會形成華美、艷麗的風格特點。

由此來看，劉勰認為為文創作中，文章的內容決定文章的體式，文章的體式決定文章的風格。在《通變》篇中劉勰提到，“設文之體有常，通變之數無方”，“明理有常，體必資于故實”。當文章寫作的內容，目的、場合不同的時候，需要用不同的方式和不同的風格來完成，所以，不同的文章體式要有相應的風格劃分。

［1］周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京:中華書局，1986.

［2］范文瀾.文心雕龍注［M］.北京:人民文學出版社，1958.

［3］王志彬譯注.文心雕龍［M］.北京:中華書局，2012.

［4］郭晉稀.文心雕龍注釋［M］.蘭州:甘肅人民出版社，1984.

［5］詹锳.文心雕龍義證［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［6］周振甫.文心雕龍辭典［M］.北京:中華書局，1996.

［7］童慶炳.文學理論教程.［M］.北京:高等教育出版社，2003.

［8］詹锳.文心雕龍的定勢論［C］.文心雕龍研究論文集，北京:人民文學出版社，1990.

責任編輯:魏明程

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167-6531(2015)12-0027-02

賈國慶/遼寧師范大學在讀碩士(遼寧大連116081)。