馬克思主義哲學范式下對和諧世界內涵的探析

安 冬

馬克思主義哲學范式下對和諧世界內涵的探析

安 冬

對和諧世界的探索和追求，古已有之。馬克思基于物質存在的方式及發展規律、人的本質及發展規律、國際分工和世界市場的本質及發展規律、人類社會發展的一般規律這四個方面的哲學原理，建立了和諧世界的理論。和諧世界是符合社會發展內在規律的，其內涵主要包括:人自身的和諧、社會關系的和諧、國家之間的和諧、人與自然的和諧。

和諧世界;人類;社會;國際關系

和諧世界是人類社會最崇高的理想，對于和諧世界的追求和探索貫穿于整個人類社會歷史發展的過程中。從古代起就有關于和諧世界的樸素思想，后來經過長期的發展，直到馬克思主義哲學的創立，和諧世界的理論才最終有了科學的理論基礎，辯證唯物主義和歷史唯物主義為建設和諧世界提供了充分的哲學依據。人是社會的基本構成元素，人與人、人與社會、人與自然的和諧正是人類社會存在和發展的本質要求，每個國家的存在與發展是以世界和諧為背景和依托的。

一

馬克思主義哲學把和諧世界的理念建立在科學的基礎上，為構建和諧世界提供了有力的理論依據。

第一，物質的存在方式及發展規律。唯物辯證法揭示了世界的本質是物質，而運動則是物質最基本的存在方式，也是物質的根本屬性，這一基本原理為世界和諧理論奠定了基礎。首先，世界是聯系并發展的。國際社會是由各個國家和各種國際組織構成的，它們與國際社會是部分與整體的關系，所以各個國家與其他國家的相互依存是自身存在的基礎和條件，只有尊重其他國家才能保全和維護好自己的利益。其次，對立統一規律揭示了任何事物都是既相互對立又相互聯系的。各個國家與國際社會是整體與局部的關系，部分要服從整體，以整體為前提。各國具有相對的獨立性和特殊性，但是各國家的利益要服從整體的利益即全人類共同的利益，只有在國際社會中才能實現自身的利益。最后，事物是在相互制約和共存的狀態下運動和發展的。馬克思主義認為，“自然界、人類、人們的精神，都在和諧中存在著，在相互制約和矛盾中和諧地運動和發展著”。［1］恩格斯曾說，只講斗爭、不講合作，或過分強調合作都是不可取的。國際社會是既合作又斗爭的統一體，各國為了實現本國的利益會在競爭或者戰爭中與其他一些國家進行合作和聯盟，即使暫時出現矛盾和分歧，也會先擱置矛盾而謀求發展。因此，人類的共同利益和各國家的民族利益需要在和平共處、和諧的狀態中實現。

第二，人的本質及發展規律。馬克思認為，人的本質是一切社會關系的總和，處于社會中的人依賴于社會來實現自身的生存與發展。社會是人創造的，而人又是構成社會的基本單位，只有正確認識人的本質才能正確認識社會，進而才能正確認識國際社會。相同的，國際社會也是由人組成的，因此只有從人的本質出發才能準確對國際社會進行判定。面對強大的自然，單個人的力量無法維持自身的生存和發展，人類若想脫離動物狀態取得較大發展，必須克服個體能力的不足，聯合進行集體活動，所以人們為了彌足個體能力的不足，在生產物質生活資料的時候需要和他人進行合作，因而也就出現人與人之間復雜的社會關系。對于國際關系和國際社會這個原理也同樣適用。馬克思指出，以實現人的解放為宗旨，國際關系的發展最終是實現人的本質回歸、和諧發展。在資本主義制度下，人的勞動發生異化，使人處于激烈的競爭和沖突的社會環境中，只有共產主義才能解決這些矛盾，使人的本質得以回歸。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的復歸”。［2］可見人的本質，即人的社會性貫穿于人類社會發展歷史的始終，是決定人類社會活動的本質要素。因此，在國際關系的實踐活動中倡導并推動和諧世界的建設，也是人的本質的必然要求。

第三，國際分工和世界市場的本質及發展規律。分工體現著文明的程度，合理的國際分工是建設和諧世界的重要前提。在資本主義制度下，由大工業而引發的國際分工和世界市場，成為緩解人類沖突的有效力量，在國際分工和國際貿易不斷發展的條件下，各民族故步自封的狀態被打破，相互交往越來越多，歷史也就由各自的歷史變為世界歷史。馬克思關于世界歷史的理論認為，從民族歷史向世界歷史的轉變，不是人類自我意識、宇宙精神或某個形而上學的純粹的抽象行為，而是可以用物質或實踐過程證明的。由國際分工形成的世界市場推動著國際社會的變革，大工業消滅了各國原有的封閉狀態，使各個國家的需求都依賴于整個世界即世界市場。因此，可以說大工業開創了世界歷史，是它創造的世界市場使全球各國家、各民族緊密地聯系起來。恩格斯曾說:“單是大工業建立世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊密地聯系起來，以至每一國家的人民都受到另一國家發生的事情的影響。”［3］由此可見，世界各國、各民族只有和諧共處，建設和諧世界，使國際社會和平、穩定發展，才能在相互依存的背景下實現自身利益和國際社會的共同利益。大工業推動著國際分工和世界市場不斷發展、壯大，它的每一次進步都伴隨著人類構建和諧世界的愿望。從一戰后創立國際聯盟到二戰后聯合國的成立，再到美蘇冷戰后全世界對構建和諧共處機制的努力與嘗試，都體現著國際分工和世界市場在處理國際事務中的重要性和作用。

第四，人類社會發展的一般規律。恩格斯指出:“到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規律的。”［4］唯物史觀認為，人類社會必然經歷一個由低級到高級、簡單到復雜的演變過程，并向著共產主義社會這種更高級、更完善的社會形態邁進。每一種社會形態都是在經濟基礎和上層建筑的共同推動下更替和發展的，經濟基礎和上層建筑是具體的、歷史的，因此每一種社會形態都是一定的歷史條件下的產物。

二

馬克思主義哲學為和諧世界提供了可靠的理論依據，同時，對于和諧世界的具體內容也做了相關的論述，包括人自身的和諧、社會關系的和諧、國家之間的和諧、人與自然的和諧等。

首先，人自身的和諧是基本要求。實現人的解放和全面、自由的發展，是馬克思關于人的解放理論所要達到的最終目標，因此，人自身的和諧是實現世界和諧的基礎和根本要求。人自身的和諧主要指人的身心能夠達到和諧，進而實現物質生活和精神生活的和諧。人自身的和諧源于人的特殊性，人是身與心的統一體，身即人的肉體組織和生理機能，心即人的精神活動，包括知、情、意三個層次。人的生活是物質生活和精神生活的統一體，人的心理、情緒等能在很大程度上反映出人的生存狀況。資本主義社會使人發生異化，其本身固有的不可調和的矛盾會增加社會的矛盾和沖突，也會使人的本質逐漸喪失。相反，共產主義則是實現人的解放和向人的本質的復歸。人的自由就是指“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”;人的解放是指人們不僅在物質方面獲得解放，同時在精神方面及政治上都獲得解放，擺脫物質利益的束縛成為自由人;人的復歸就是實現人的本質向人自身的回歸。人的自由、人的解放、人的復歸這三個方面是共產主義所追求的最高目標，也是和諧世界的最高表現形態。

其次，社會關系的和諧是世界和諧的基礎和保證。馬克思認為，人具有社會性，人在進行物質生產的過程中不僅和自然界發生關系，也會與其他人形成一定的關系。“人們在發展其生產力時，即在生活時，也發展著一定的相互關系;這些關系的性質必然隨著這些生產力的改變和發展而改變”。人與人之間的交往構成了社會關系，社會的和諧主要就是社會關系的和諧，也就是人與人之間關系的和諧。所以，從人的本質是一切社會關系的總和這一定義出發來把握人的本質，同時考量時代的特征，才能在發展生產力的基礎上通過變革生產關系來創造新的社會結構、新的社會關系。馬克思和恩格斯并沒把對社會和諧的研究局限在生產關系的最終變革上，他們同樣關注不同社會制度國家之間的和諧。世界市場的出現和國際貿易的快速發展使世界各國相互聯系起來，因此，不同社會制度國家的和諧是整個國際社會和諧的基本內容。

再次，國家之間的和諧是世界和諧的重要內容。國家之間的和諧是世界和諧的表現，也是國際社會得以穩定發展的前提。國家之間的和諧有兩個含義:一是建立在共同遵守國際條約和國際準則基礎上，這是相對于戰爭和沖突而言的，是以維護國際社會和平穩定發展為前提的;二是指各國、各民族之間可以友好相處、真誠相待，以道德和正義為準則，真正實現國家之間的和諧。各國為了維護自身的利益，為了更好地生存與發展，都提出了實現和諧世界的需求和愿望。只有世界和諧發展，人類才能告別戰亂和貧困，把更多的精力用到國家的發展中，個人也才有維護自身生存與發展的社會條件和現實可能，資源也才能得到合理的利用，生態環境、自然環境才能得到有效保護與開發。因此，各國之間的互利共存、友好相處是實現世界和諧的必然選擇。

最后，人與自然的和諧是和諧世界的基本要求。人類的生存和發展依賴于自然界的物質與能量，然而，自然界有其獨特的發展規律，要想避免大自然的報復，人類必須認識和正確運用自然規律而不能改造或消滅規律。要實現人與自然的和諧相處，人類必須尊重和順應自然，改變征服自然和過度向自然索取的理念。正如恩格斯所言:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復……”［5］如今，全球范圍內出現的各種環境問題和生態問題無不有力地說明著人與自然和諧相處的必然性和重要性。馬克思曾提出“人創造環境，同樣，環境也創造人”的論斷。人是有意識的、具有主觀能動性的高級動物，可以根據自身的需求來充分利用和改造自然，在與自然的交互作用中，人類不斷促使自身向前發展，同時也積累和創造了大量的物質財富，這是人與自然同一性的表現。

國際社會高度重視人與自然的關系，希冀在世界范圍內都實現人與自然的和諧，通過建立和諧世界來實現人類生生不息的持續發展。因此，人與自然的和諧相處也是實現世界和諧的一個重要方面。

馬克思關于和諧世界的理論與其世界歷史理論緊密相連，這一理論的首要特征是具有科學性，是以唯物辯證法和唯物史觀為基礎的。它的價值表現在始終圍繞個人的發展與解放而展開，以實現個人全面而自由的發展為目標，因為和諧世界不僅是國家與國家之間的最佳狀態，也是人生存和發展的最佳環境。和諧世界是人類實踐活動的產物，因此，和諧世界的實現離不開人，人要得到最佳的生存與發展也需要在和諧世界中來實現。和諧世界理論的另一特征是堅持整體與部分的有機統一。從馬克思的世界歷史理論來看，隨著歷史向世界歷史的轉變，任何民族、國家都不可能保持原有的孤立封閉狀態，而是作為世界歷史的一部分，要與其他民族、國家相互聯系、相互依存，各國與世界之間的關系是整體與部分的關系。世界的整體發展建立在各國發展的基礎上，和諧世界的實現離不開各國社會的和諧，更離不開國家之間的和諧相處。馬克思的和諧世界理論為各種不同社會形態的國家指出實現的發展方向。

［1］李慎明.馬克思主義國際問題基本原理上卷［M］.社會科學文獻出版社，2008:15.

［2］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.人民出版社，2000:81.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷［M］.人民出版社，1995:241.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第4卷［M］.人民出版社，1995:697.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第2卷［M］.人民出版社，1995:607.

責任編輯:丁金榮

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167-6531(2015)12-0013-03

安冬/西北大學哲學與社會學學院在讀碩士(陜西西安710127)。