傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

毛文實(shí)

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

毛文實(shí)

毛文實(shí)/武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士（湖北武漢430073）。

傳統(tǒng)文化元素是各國幾千年來文化藝術(shù)的結(jié)晶。它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，在藝術(shù)的各項(xiàng)領(lǐng)域都擁有獨(dú)特的傳承價(jià)值。環(huán)境能在潛移默化中改變身邊的人，良好的文化氛圍對(duì)生活、居住于此的人民有很好的教化作用，讓大多數(shù)人耳濡目染，得到精神上的升華，這也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。本文意在從了解現(xiàn)代環(huán)藝的現(xiàn)狀，分析傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，從中外環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)比中理解文化的地域性及獨(dú)特魅力。

傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)語言的獨(dú)特性讓其展現(xiàn)出不同的魅力與價(jià)值，而好的靈感是言之有物、深入淺出的，這就需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師擁有一種“瞻前顧后”的能力。單是依靠現(xiàn)代文化與技術(shù)作為支撐對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)會(huì)“訪古”，就不會(huì)遺漏諸多古人的藝術(shù)精髓。無論是中國還是國外的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，都蘊(yùn)藏著深厚的人文內(nèi)涵及民族傳統(tǒng)風(fēng)格，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該把眼光投向傳統(tǒng)文化藝術(shù)，去探尋其中有價(jià)值的部分，結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)思與內(nèi)容中來，有利于創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代審美與功能作用的環(huán)藝設(shè)計(jì)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最初目的是為了改善人們的生活空間，創(chuàng)造一個(gè)符合人們實(shí)用需求又安全舒適的環(huán)境。它是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，包含有物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)兩部分，既要講求人與自然的和諧關(guān)系，又受到人在社會(huì)環(huán)境中的各種限制，但就其技術(shù)來說還是緊跟科技的步伐。要求設(shè)計(jì)師深入地了解自然的規(guī)律、文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)的基本理念、思路，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)出符合審美需求、文化需求和社會(huì)需求的空間環(huán)境。

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國日益受到重視，取得了一定的成績，但就整體而言，還是有很多需要改進(jìn)的地方，設(shè)計(jì)理念的單一重復(fù)就是其中需要?jiǎng)?chuàng)新的重要方面。單一的風(fēng)格恰恰反映出了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏大量可用的題材及從內(nèi)部的改變。現(xiàn)大多數(shù)城市都采用雷同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，無論是建筑還是花園造景，大多盲目地跟從西方設(shè)計(jì)理念，缺乏創(chuàng)新性的改變，導(dǎo)致城市風(fēng)格千篇一律，每到一處都看到差不多的風(fēng)景，如同散布在各地的連鎖超市一般不具備新鮮感。究其根本原因，還是未將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)理念中，忽略了對(duì)民族風(fēng)格的吸收及本國特色文化建設(shè)。長此以往，不僅不利于本國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步，也無法實(shí)現(xiàn)文化教化對(duì)本國人民的生活的有利影響。只有吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能打造屬于本國人民的、有生命和競(jìng)爭(zhēng)力的環(huán)藝設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)文化元素對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）圖形標(biāo)識(shí)

傳統(tǒng)文化中圖形是一個(gè)重要的元素，它結(jié)合了文字、造型、色彩等多方面的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)圖形在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可直接使用，既可作為建筑裝飾的一種，也可參考其圖形的造型藝術(shù)，運(yùn)用到對(duì)整體布局的設(shè)計(jì)上來。它將傳統(tǒng)圖形中蘊(yùn)含的信息依附在環(huán)境藝術(shù)的載體中來，再由這個(gè)新載體繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值作用，重新設(shè)定一種視覺語言環(huán)境。傳統(tǒng)圖樣的標(biāo)示性很強(qiáng)，在人們的認(rèn)識(shí)中通常會(huì)有一個(gè)固定的印象，所以如若使用這些圖形，那么這些印象也會(huì)隨之轉(zhuǎn)移到新的載體上來。比如在我國的認(rèn)識(shí)中，喜鵲是一種代表吉祥的鳥，而“喜鵲登梅”等花鳥圖案則被稱作“喜上眉梢”之意，表示好事將近的喜悅之情，將它運(yùn)用到窗戶的雕花、石頭的裝飾上來，可以讓人一眼就知其意，引發(fā)人們情感的共鳴，同時(shí)完成了造型藝術(shù)上的創(chuàng)新。

（二）意境創(chuàng)造

傳統(tǒng)文化講求創(chuàng)造一定的意境，運(yùn)用含蓄的表達(dá)手法來表示情意、傳遞信息。營造意境的方法主要有兩個(gè)：“一是客觀環(huán)境本身的創(chuàng)造，二是人的主觀感受”，需要主客觀的相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能達(dá)到美的藝術(shù)效果。從建筑的外部形態(tài)設(shè)計(jì)到室內(nèi)藝術(shù)裝潢，中國因文化的博厚對(duì)空間意境的創(chuàng)造是十分出色的。中國傳統(tǒng)園林造園是集合了多種名家思想于其中的，儒釋道的傳統(tǒng)思想蘊(yùn)藏于造景的設(shè)計(jì)理念中，并引導(dǎo)其進(jìn)行相對(duì)觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。如在環(huán)境空間中利用納景、框景、對(duì)景、引景等園林創(chuàng)造藝術(shù)手法將自然元素引入到人造環(huán)境中來，賦予它們新的人文意境，迎合了現(xiàn)代人對(duì)自然環(huán)境的審美需求，而設(shè)計(jì)師也可從千變?nèi)f化的自然環(huán)境中找尋靈感，實(shí)現(xiàn)人與自然的“天人合一”。

（三）形神并舉

傳統(tǒng)文化有許多的藝術(shù)表達(dá)，但都有一個(gè)中心的思想來支撐，這就是所謂的形散神聚，萬變不離其宗。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們需要用現(xiàn)代的眼光去審視，去剖析，理解它不同表達(dá)形式下的精神核心，再加以利用，那樣的藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)更加生動(dòng)，富有內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化元素作為一種積極的文化符號(hào)和精神象征，是世界文化元素中的重要組成部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常引用中國一些古典的詩詞來表達(dá)中心，如用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”來形容園林造景中園中有園、曲徑通幽、步移景異之效果。

三、中外環(huán)藝對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承

傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用并不只限于中國，它在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用都是有目共睹的。在人類發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期都留下了許多有名的建筑環(huán)境藝術(shù)。如古埃及的金字塔、古希臘的雅典城等，都是環(huán)境藝術(shù)中值得保留的佳作。通過對(duì)中西兩方的傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響對(duì)比，我們可以更好地理解傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)人們生存空間的重要價(jià)值和創(chuàng)新改變。

（一）中式園林

中國的古建筑、園林造園是舉世聞名的佳品，各種宮殿、神壇、寺廟、佛塔及地域性的民居建筑等展現(xiàn)出中國多民族、多文化的藝術(shù)魅力。其中中國許多著名的傳統(tǒng)民居是承載民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的最佳場(chǎng)所，如始建于宋朝的網(wǎng)師園，是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅院。網(wǎng)師園以小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明著稱，假山雖不大，也不高，卻起、承、轉(zhuǎn)、合，極有章法；泉水清澈明凈，水旁有小徑，將全園水脈貫通；碉樓古雅清新，保存完好，傳統(tǒng)紋樣鱗次櫛比。如橫匾上的獅子滾球及雙龍戲珠等。清代著名學(xué)者錢大昕評(píng)價(jià)網(wǎng)師園“地只數(shù)畝，而有行回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂。柳子厚所謂‘奧如曠如’者，殆兼得之矣?！碑?dāng)人們進(jìn)入園林，不僅能享受到自然的美景，亦可以受到人文知識(shí)的熏陶，園中無論是造型、布局還是裝飾，都將傳統(tǒng)文化寓于其中，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者實(shí)踐學(xué)習(xí)的殿堂。

（二）歐洲建筑體系

歐洲建筑體系的代表是古羅馬建筑，它承襲了古希臘文明中的建筑風(fēng)格，吸取其精華融合而成，體現(xiàn)了國家在強(qiáng)盛時(shí)期的氣魄及在建筑領(lǐng)域的人性化特點(diǎn)。萬神廟、巴爾貝克太陽神廟等宗教建筑，皇宮、劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)及廣場(chǎng)公共建筑等都代表了古羅馬獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如羅馬廣場(chǎng)，隨著城市的擴(kuò)展而越發(fā)宏偉，其在古羅馬時(shí)期是作為公眾的集會(huì)場(chǎng)所，分布著城市信奉的神廟和公眾生活相關(guān)聯(lián)的法院、市場(chǎng)等建筑，是羅馬時(shí)代的城市中心。古希臘建筑對(duì)神明的崇拜較深，所以其建筑主要以“神”為中心，更多的是追求精神力量，而古羅馬建筑則是以“人”為中心點(diǎn)，體現(xiàn)以人為本的享受化、世俗化的便捷，充分考慮對(duì)物質(zhì)生活的滿足。古羅馬建筑是對(duì)古希臘建筑的承襲和革新，以柱為主題的建筑形式保留了下來，但在其他方面，如屋頂造型等，古羅馬舍棄了梁柱結(jié)構(gòu)，大多采用“穹拱”屋頂。現(xiàn)古羅馬的舊址成為珍貴的文化遺產(chǎn)，是后人感受古羅馬魅力的好去處。

其實(shí)，在與世界先進(jìn)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)與理念接軌的前提下，將民族文化展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，才是中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。將現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、流行趨勢(shì)、審美思潮等與獨(dú)特的民族文化元素相融合，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑材料、空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等方面吸取中外傳統(tǒng)文化的精髓，不僅是對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向，也對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起到了至關(guān)重要的積極作用。

［1］陳沖，試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.包裝世界，2014（4）.

［2］尹安石，陳良梅，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)［J］.室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2006（6）.

［3］陳柳任，曾濤，淺談中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合與應(yīng)用［J］.科技資訊，2014（21）.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2015）17-0150-02