論余華小說中的生命意識——讀《活著》和《許三觀賣血記》

賀常穎，柳芙蓉

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論余華小說中的生命意識——讀《活著》和《許三觀賣血記》

賀常穎1，柳芙蓉2

（1. 湖南城市學院文學院，湖南益陽 413000； 2. 長沙雨花區(qū)黎郡學校，長沙 410129）

生命意識一直就是先鋒作家創(chuàng)作的一個重要主題，余華作為先鋒派的代表作家之一，在其小說《活著》和《許三觀賣血記》中，用平緩的語調向讀者述說了主人公坎坷的人生故事，無論敘事內容還是主題思想，所表現(xiàn)出的都是一種孤獨而又堅韌的生命意識，而余華對生命意識的闡述又主要表現(xiàn)在對苦難的正視與超越、對生命價值和目的的全新認識等方面。小說《活著》和《許三觀賣血記》，讓我們看到了余華對苦難的密切關注和體恤，以及對生命善與真的敬畏。

余華；活著；賣血；生命意識

20世紀80年代中期先鋒小說浪潮中，曾涌現(xiàn)出一大批作家，他們大多由于簡單模仿西方現(xiàn)代派而成為過眼云煙，而余華作為這個時代崛起的先鋒小說家卻能經(jīng)受住時間考驗，取得較高文學成就。他創(chuàng)作的一系列作品，以其獨特的思維方式、方法及語言風格在先鋒派作家中獨樹一幟。他的作品把人類內心深處的黑暗、殘酷及卑微釋放出來，向我們展示了一個令人驚恐不安和絕望的世界，他是如此地不動聲色，以至于有評論者認為他的血管里淌的不是血，而是冰喳子！[1]可是，當我們習慣了余華作品中那殘酷的死亡、泛濫的暴力以及荒誕的命運后，我們深深被另一片天空所吸引，那便是余華在20世紀90年代發(fā)表的《活著》和《許三觀賣血記》這兩部小說。這兩部作品代表著余華在創(chuàng)作風格上的改變：冷漠敘事的方面漸漸減少，溫情的方面漸漸增加。在圍繞《活著》所引發(fā)的關于先鋒小說轉型及作者余華本人的爭論中，大多都側重于對小說改變冷漠敘事的原因進行探析，對其蘊含的超越生命個體存在的生命意識則明顯關注不足。

《活著》和《許三觀賣血記》這兩部作品向我們展示了余華對苦難的同情及對生命的敬畏。小說從對待苦難的態(tài)度、排解苦難的方法及對生命本質的思考這三方面來訴說堅強的生命意識。因此，打動讀者的不僅是小說故事本身，還有余華在小說中表現(xiàn)出來的對生命意識的深沉眷顧與思考。

一、對苦難的正視與承受

個體的生命過程并非都是一帆風順的，因此對苦難的正視與承受是個體的生命意識中極為重要的一個組成部分，生命個體對苦難的認知和承受方法是其生命價值觀中重要的內容。在《活著》與《許三觀賣血記》兩部作品中，兩位主人公的人生都充滿種種苦難：福貴在身份逆轉后遭遇親人的相繼離去；許三觀無奈靠一次次賣血拯救家庭。然而在面對生命中的苦難時，他們卻不約而同的都選擇了承受：福貴以活著對抗死亡，許三觀用賣血擺脫苦難。

（一）活著見證死亡

《活著》是一部底層人民在艱難生存環(huán)境下對抗命運的血淚史，人們紛紛在這個叫“活著”的故事里一一死去，而故事的主人公福貴以一種堅持活下來的方式見證著親人和他人的離去。

1．見證親人的死亡

在《活著》中，福貴是“上梁不正下梁歪”的典型，繼承父親的傳統(tǒng)，吃喝嫖賭。父親輸?shù)袅俗嫔狭粝碌囊话爰耶a(chǎn)，福貴接著把余下的全部輸光，失去所有的福貴這才明白自己再也不是身份尊貴的少爺，可惜一切為時已晚，他看著老父親被自己活活氣死，在老父親死后“我像是染上瘟疫一樣渾身無力，整日坐在茅屋前的地上，一會兒眼淚汪汪，一會兒唉聲嘆氣。”[1]不久后，福貴又見證著老母親在貧困中忍受不了折磨病逝，妻子家珍由于勞累過度而患上軟骨病離開人世，這些親人的死去都與福貴少爺有著或多或少的關系。然而，在福貴無奈地接受這一切時，命運并沒有停止對他的折磨。緊接著，兒子友慶為校長獻血，遭遇失血過多而死，福貴也只有默默地承受著有慶的離去：“把兒子抱著不肯松手，我讓他的臉貼在我脖子上，有慶的臉像是凍壞了，冷冰冰的壓在我脖子上”，“想到有慶再不會說話，再不會拿著鞋子跑去，我心里是一陣陣酸疼，疼得我都哭不出來”。[2]25之后，福貴又眼看著女兒鳳霞因為無錢醫(yī)病而致聾啞，成親又因產(chǎn)后大出血而死，眼看著女婿被水泥板壓死，眼看著小外孫苦根吃煮豆被撐死。福貴眼中的徐家四代只活下了自己一個人，然而他在親人接二連三地死去后，并沒有就此墮落，對生活失去希望，反而在見證親人們的離去后，福貴更加堅定了活下去的意念。

2．見證他人的死亡

福貴除了見證了親人的離去，還見證了他人的死亡。龍二在賭場設圈套導致福貴少爺落魄街頭，他得到了徐家的家財，卻在“土改”時因對抗政府被槍決，福貴不敢直面龍二的死亡，因為他清楚龍二是代替他去死的：“我往家里走時脖子上一陣陣冒冷氣”，“我摸摸自己的臉，又摸摸自己的胳膊，都好好的，我想想自己是該死卻沒死”，[2]42甚至于在龍二被槍決后福貴告誡自己“這下可要好好活了”。還有春生、死在戰(zhàn)場上的老全及其兄弟以及無數(shù)的陣亡士兵。如果把這些死亡系列聯(lián)起來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種死亡和苦難，就不再是單純的家族苦難，而是上升為民族苦難了。然而，福貴不會去想這是否是整個民族的災難，他所想的只是自己怎樣活下去。正是在這樣的一個大背景下，我們的主人公福貴成為了平凡卻有著不凡生命力的小人物的典型代表。

福貴目睹了太多的死亡，但他一直都沒弄明白，是生命太脆弱，還是生存太嚴酷？他救不了親人們的命，更改變不了春生和老全們的命，因此他感到生命的可貴，所以當他救下一頭老黃牛時，便把他作為自己生命的伴侶不離不棄。福貴在床鋪下給自己留了10元收尸錢，掙扎著要走到生命的終點，這是他對生命的本能渴求與呼喚！小說中寫道：“可是我再也沒有遇到一個像福貴這樣令我難忘的人了，對自己的經(jīng)歷如此清楚，又能如此精彩的講述自己。他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確的看到自己年輕時走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的。”[2]31正因為福貴一直經(jīng)歷著身邊親人、朋友的離去，而他以異于常人的勇氣堅持活了下來，所以，福貴成了唯一一個見證他人與自己人生苦難的人。

（二）賣血見證苦難

相比福貴對于苦難的默默承受，余華筆下的許三觀對于苦難的抗爭似乎更能讓我們感受到生命的頑強與堅韌。

1．許三觀的賣血

許三觀是個孤兒，父死母奔，他在四叔的照料下艱難長大。這些都預示著許三觀的人生要比他人經(jīng)歷更多苦難。許三觀的苦難不僅有物質上的，還有精神上的。他通過賣血頑強地活著：賣血娶回了“油條西施”許玉蘭，賣血還清了一樂的醫(yī)藥費，賣血回報了初戀情人林芬芳的“身體友情”，賣血解決了“三年困難時期”家里人的饑饉問……這樣許三觀由幾年賣一次血變成一個月賣一次血，最后直至一周賣幾次血。高頻率賣血，許三觀的身體也漸漸垮掉了。最后許三觀想為了自己的口福賣一次血，卻遭到年輕血頭的奚落：“你都老成這樣了，你身上的死血比活血多，沒有人會要你的血”，“為什么只有油漆匠會要你的血？家具做好了，上油漆之前要刷一道豬血”，[3]53許三觀哭了，他感到自己沒有用了。其實，他依舊停留在過去生活的陰影里，許三觀一家，妻子許玉蘭還在工作，三個兒子都成家立業(yè)，唯獨自己成了無業(yè)游民，他賣血的經(jīng)歷只有妻子一人知曉，許三觀為了養(yǎng)活一家付出的遠不止是自己的鮮血！

2．其他人的賣血

許三觀的四叔所在的村子有賣血的“傳統(tǒng)”。在阿方、根龍的啟蒙下，許三觀開始了第一次賣血，是他們讓許三觀找到了賣血這個營生的途徑。后來因為賣血，根龍死在醫(yī)院里，阿方的身體垮掉了，許三觀也差點丟了性命。在去賣血的途中，許三觀發(fā)展了兩個“新會員”——來喜和來順兄弟。在生活艱難的農(nóng)民兄弟眼里賣一次血能賺35元，就跟中彩一樣，賣血的營生從此后繼有人也見慣不怪了。許三觀免不了為自己的壯舉而感動，也不免有了來喜兄弟這樣的同盟者，苦難之路上不再是自己孤身一人，由此心里產(chǎn)生了安慰。因此許三觀在他漫長的賣血路途中走得異常的踏實，用老天賜予他的身體來對抗上天安排的苦難。他始終認為這是老天給他安排的路，在他的生活里沒有比賣血更好的路可走，在他心里也沒有比賣血更好的想法。

二、面對苦難選擇堅韌與豁達

《許三觀賣血記》被看作是《活著》的姊妹篇，而福貴與許三觀更像是一對難兄難弟，他們在不同環(huán)境下承受著不同苦難，然而他們卻不約而同地找到了對抗苦難的方法——堅韌與豁達。

（一）生之堅韌

作為生命個體，是什么在支撐著我們直面生存的苦難呢？福貴擁有強大的忍耐力，也正是這種忍耐力使他堅持走下去。《活著》中，福貴從使他傾家蕩產(chǎn)的賭場，轉移到了槍林彈雨、死人無數(shù)的戰(zhàn)場，又連續(xù)經(jīng)大躍進、三年饑荒和人性扭曲的“文化大革命”。他與親人就在這種變幻莫測的環(huán)境中生存著，哪怕一夜之間輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)，哪怕被抓壯丁，稀里糊涂走上戰(zhàn)場，他也一直堅韌地活著。福貴在一夜之間輸?shù)羲屑耶a(chǎn)，由少爺變成一個窮光蛋，人生遭遇重挫、生活陷入困境后，終于痛改前非，開始老實地種田、干農(nóng)活，并學會了關心疼愛妻兒。但人生的苦難接踵而來：他為病重的母親去買藥時被抓了壯丁，兩年的戰(zhàn)爭生活讓他嘗盡生死之痛，死里逃生回到家中卻發(fā)現(xiàn)母親已因病離世，乖巧的女兒也因發(fā)高燒成為了啞巴。往后的日子里，生活的厄運一直緊緊追著他，無情地奪走了他每一個親人的生命，在受到各種極端苦難的打擊后，只有福貴一人孤單地活著，這是怎樣堅韌與頑強的生命力！

在經(jīng)歷了種種慘烈的苦難后，福貴仍堅持活著而沒有走向崩潰的深淵，是因為他找到了排解苦難的方法——忍耐。正因為忍耐，我們看到了在苦難的重壓下更加凸顯出來的生命的張力。福貴在接二連三地失去親人后并沒有控訴命運不公，甚至沒有憤怒，看似仍是那么平靜，福貴在各種痛苦中磨練出來的沒有底線的忍耐和包容，使他即使面臨再大的苦難，也能將其消解于自己的無限的忍耐中。

（二）生之樂觀

當我們細細品讀余華的作品，走進福貴與許三觀的生活時，我們不僅看到了主人公的堅韌，更看到了他們面對苦難時的豁達與樂觀。

生命中的苦痛是與生俱來且無法逃避的，沒有苦難的生命就沒有生機，人的生命意識中也必然有痛苦的內涵。福貴是農(nóng)民的典型，他的生命被苦難重重地包圍著，但福貴樂觀灑脫地活著，用自己堅強的意志扛起人世間種種苦難，埋葬了離去的親人后，只與一條老牛相依為命。他將親人的名字加在老牛身上，用這種獨特的方式支撐自己堅強地活下去。福貴的生命在經(jīng)歷了太多的苦難后，竟變得無比堅韌。苦難錘煉著生命，而福貴卻在苦難中煎熬，在苦難中成熟，在苦難中超脫世俗，面對家珍之死時，我們可看出福貴的豁達：“那幾天她特別愛說話，我就坐在床上，把臉湊下去聽她說，那聲音，輕得跟心跳似的。人啊，活著時候受了再多的苦，到了快死的時候也要想著法子寬慰自己。”“家珍死得很好，死得平平安安，干干凈凈，死后一點是非都沒留下。”[4]在福貴看來，家珍的離去是死得好，他對待妻子去世的態(tài)度超越了世俗的悲歡。這位由少爺淪落為農(nóng)民的小人物將一笑泯恩仇的樂觀體現(xiàn)得如此完美，生命的價值就從一句“滿足”中體現(xiàn)出來了。福貴在喪失兒女的痛苦中煉就了精鋼般的身心，也能坦然地接受妻子的死亡，這樣的福貴就像一個超凡脫俗的佛學家。他從自己經(jīng)歷的重重苦難中明白了生命的涵義，也因此活得樂觀豁達，他明白做人還是平常點好，不必與他人計較，爭來爭去搭上了自己的命。顯然，福貴從少爺變成農(nóng)民，在經(jīng)歷這樣的身份逆轉之后，福貴懂得名利富貴都不如活得長久，活得踏實。

余華筆下活得豁達樂觀的人不止福貴一個。為了成家、保家、養(yǎng)家，許三觀前后共賣血12次，幾乎將血賣盡。他用賣血與天災人禍抗爭，以自己質樸的生存方式來對抗艱難，樂觀是他的本質，頑強是他的個性。他用賣血拯救生命，確認自我的生存價值和生存意義。他帶領全家與苦難抗爭，在重復的苦難中感受人性的反復無常。

在《許三觀賣血記》中，許三觀的每一次賣血，都為他換來了一個新契機，讓他能夠在人生道路上重整旗鼓，再度出發(fā)。以血換錢便是實現(xiàn)這個轉換的具體環(huán)節(jié)，并且每次以血換錢都以收支平衡為度。或許我們會問：許三觀何以如此頻繁地賣血而不死呢？為什么每次賣血都表現(xiàn)得如此堅韌？作者告訴了我們答案，正是因為許三觀始終堅持著樂觀向上的生存信仰，用他的話說就是：“我的身體很好”，這也是他堅持賣血不放棄的原因之一。許三觀說：“你們看我，賣了血身體弱了嗎？沒有，為什么？老天獎我的，我就是天天賣血，我也死不了，我身上的血就是一棵搖錢樹，這棵搖錢樹，就是老天給我的。”[3]28因而，對于賣血，許三觀有的不是悲哀與無奈，而是自信與驕傲，這也從他向別人傳授賣血之道時的神態(tài)和語氣中可以明顯看出來，那里隱含著一種“我是在教你一種生存法寶”的驕傲的味道。也正因如此，賣血換生存的信念，才會在許三觀心里四十年不曾動搖。在一種“船到橋頭自然直”的氛圍籠罩下，許三觀的內心是幸福的，而這種幸福感之所以能夠堅定不移地維持下來，關鍵原因就在于許三觀對于自己有血可賣的生存狀態(tài)抱有希望和信念。這種樂觀的精神一直支撐著許三觀對抗苦難，走過人生低谷。

（三）生之無奈

在《活著》與《許三觀賣血記》這兩部作品中，我們看到了福貴在苦難包圍下的堅韌，也看到了許三觀面對困難時的樂觀，但是我們往往會忽視兩位主人公對于命運的無奈。

最終，福貴與一頭老黃牛為伴，并將它取名為福貴，“牛到家了，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫福貴好。定下來它叫福貴，我左看右看都覺得它像我，心里美滋滋的。”在福貴眼中，這頭老牛便是上天安排來與他為伴的。福貴認為他生活潦倒是命，娶到好女人家珍是命，鳳霞被送走、苦根從小失爹少娘、徐家人的苦難、自己活得比別人長壽也都是命。因為“命”比人具有更強大的神秘力量，它能承受所有的責難與追問。個人的生命是微小且無力的，只是命運隨心所欲指派的工具，福貴活著的任務就是服從和等待，平靜地等待和接受命運中一切的來臨。

福貴這種對命運強烈的認同感和順從感，緩和了他在多災多難的現(xiàn)實中生存的焦慮，沖刷了他對現(xiàn)實的追問，使他能默默地承受起生活賦予他人生的各種苦難。很多時候，福貴的選擇也間接造成了現(xiàn)實的苦難，但他仍然將其歸結為命運的安排。福貴為了送有慶上學而忍痛送掉了鳳霞。福貴的解釋是：“鳳霞命苦，這輩子看來是要苦到底了，有慶可不能苦一輩子，總得有一個日后過得好一點。”從中可看出，福貴把自己艱難的選擇歸結為“鳳霞命苦”，他把生活殘酷的理由交給了“命”，給自己選擇了一個理由。當鳳霞在花樣年華里由于是啞巴而沒人提親，只能看著別人結婚時，福貴作出的解釋是：“鳳霞命苦，只有看別人出嫁的份。”這是福貴對鳳霞命運一廂情愿的解釋，更是在無奈之中為生活的無情壓迫尋找的一個支撐點。正是這樣如此泛化的使用“命”的概念，讓我們不僅看到了福貴對于生活重重苦難的豁達，更多的是福貴在苦難面前生活的無奈。

福貴算不上生活中的強者，他以一個“敗家子”的形象出現(xiàn)，既不能“光宗耀祖”，也無法把握自己的命運，對發(fā)生在自己身邊的各種人生悲劇只能最大限度地忍耐和承受。“福貴只能像動物一樣接受自己的命運，承擔命運所強加給他的一切災難，卻無力改變自己的生活，更無力改變自己的命運，因此在命運面前福貴所表現(xiàn)的除了接受還有無奈。”[5]

三、對生命本質的思考

個體生命的存在總是艱難而又曲折，在余華筆下，我們總能看到在苦難中頑強生存的人們，無論是從瀟灑少爺淪為落魄農(nóng)民的福貴，還是一直在社會底層靠賣血艱難生存的許三觀，都為生命增添了不尋常的色彩。在讀過福貴與許三觀的人生歷程后，我們看到了在小人物身上綻放出的人性光輝以及他們身后強大的精神動力，也最終領悟到“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著”。[6]

（一）人性光輝的體現(xiàn)——善良與真誠

余華的《活著》與《許三觀賣血記》這兩部小說在向我們展示生存之苦的同時，也對小人物在生存困境中所展現(xiàn)出的人性光輝給予了熱情的歌頌，那就是善良與真誠。小說的主人公福貴和許三觀都是善良的人，他們在不斷地經(jīng)歷失敗、苦難以及死亡之后，仍在向我們傳達生命的韌性與人性的美好。善良的人會同情一切苦難，小說《活著》中的人物都或多或少向我們展示了他們內心深處的善良。福貴的妻子家珍，在福貴輸光了全部家產(chǎn)一無所有之際，被自己的父親接回家中，但她卻沒有嫌棄丈夫，并且在生下有慶后回到了福貴身邊。雇工長根在離開徐家之后靠要飯過日子，福貴在此時更是表現(xiàn)出了他內心深處的善良與真誠，他對母親說“苦也要把他留下，我們每人剩兩口飯也就養(yǎng)活他了”。此時我們看到的不再是那個只會使喚下人的福貴少爺，而是一個樸實真誠的農(nóng)民福貴。有慶，一個真誠善良的孩子，在知道要給校長獻血時，第一個沖向醫(yī)院，卻不知道正是這個善良的舉動讓他失去了生命，在他身上我們看到的不僅是孩子的純真，更多的是人性的光輝。善良不僅是同情悲傷的眼淚，更應該是對美好事物的關懷與認同，在知道有慶是為了救春生的妻子而去世時，福貴內心的煎熬無法用言語表達，而在春生被“文革”折磨，過著非人般的生活時，福貴選擇了寬容與諒解，也在悲傷痛苦中肯定了有慶的壯舉，家珍用一句“春生，你欠我一條命”鼓勵春生活著，而正是這樣一句看似怨恨，實際卻飽含著同情與諒解的話，讓我們看到了最底層的人物身上所散發(fā)出的人性的善良，正是因為他們是善良的，在苦難來臨時他們總是選擇了原諒，因為他們總能看到生命的另一面仍然有美好的事物存在。

（二）活著的精神力量——親情

余華的小說從不吝惜筆墨來描寫苦難，小說的主人公也是在經(jīng)歷重重苦難后仍然頑強地活著，那么，是什么原因讓他們如此堅強地活下來了呢？細細品讀余華的小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實，在小說主人公的背后有著強大的精神力量的支持，那便是親情。

小說中，福貴經(jīng)歷重重苦難，甚至親眼看著親人一個一個地離去，直至孑然一身。在作者為他安排的苦難之路中，福貴找到了支撐自己活下去的動力——親情。在苦難的路上，福貴和許三觀并不是一個人在承受苦難，在《許三觀賣血記》中，家庭和血緣成為了筑成了堅實而賴以生存的強大根基，許三觀的后幾次賣血都是為了他的家人，不管是在“三年自然災害時期”，他為了讓家人吃上一頓飽飯，還是他為了能讓兒子一樂不受欺負，當許三觀一次又一次地獻出自己的生命之源時，我們看到的是一個為了家庭、為了妻兒甘愿犧牲自我的好男人，許三觀的每次賣血都是為了自己與家人更好地活著，而自己與妻兒之間緊密相聯(lián)的血緣之情更是給許三觀賣血提供了強大的勇氣與動力。福貴也是如此，每一次親情的凸現(xiàn)都使他深受感動，每一次親人的離去又使他變得更加堅強。親情毫無疑問成了小說的主旋律，這也是余華小說敘事風格由冷漠轉向溫情的重要表現(xiàn)，即使福貴經(jīng)歷一次又一次苦難，但是徐家三代濃濃的親情始終貫穿其中。正是這種親人之間的溫情，成為了福貴與許三觀頑強活下去的精神支柱。

（三）生命的價值與目的——活著

生命存在的標志便是活著，離開“活著”這種生命形態(tài)，個體生命便沒有了存在的意義和價值。然而，在余華筆下的生命個體到底該如何活著呢？

1．為自己而活

余華小說中的主人公在經(jīng)歷了一次次的苦難后都活得更加堅強。正如余華在《活著》中這樣描寫福貴：“他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確地看到自己年輕時走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的”。福貴在親人一個個離去之后仍然踏踏實實地做人，滿足于簡單的生活，與老牛相依為伴。在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，他唱出“皇帝選我做女婿，路遠迢迢我不去”的心聲，也最終明白做人還是平常點好，爭這個，爭那個，爭來爭去賠了自己的性命。在福貴眼里，與其爭來搶去倒不如自己好好地活著。而許三觀似乎比福貴更早明白這個道理，許三觀的一生經(jīng)歷了12次賣血，在苦難面前，許三觀始終沒有放棄堅持延續(xù)生命，他以極其樂觀的心態(tài)維持著自己的生命，即使是靠賣出自己的生命之源，因為他懂得賣血不僅不會失去生命，反而能夠讓生命得到延續(xù)。因此，許三觀一直都是以賣血來讓自己活著。

然而，余華為他筆下人物安排的路并沒有那么好走，小說主人公在重重苦難下不僅只為自己活著，還肩負著為他人而活的重任。

2．為他人而活

《活著》中的福貴經(jīng)歷了身份大逆轉之后，明白了生活的不易，他開始從一個只顧自己吃喝玩樂的少爺漸漸轉變成一個愛家愛妻兒的好男人。福貴在兩年戰(zhàn)爭期間，飽受戰(zhàn)亂之苦活了下來，是因為他明白他的家人還在等他回去，他的母親還在等他抓藥治病，所以他要活著，為了家人堅強地活著。有慶為校長夫人獻血而失去了自己的生命，有慶并不知道獻血會給自己帶來什么后果，他只知道他的血能救人，他應該這樣做，也必須這樣做，所以他爭先恐后地搶著獻血，唯恐輪不到自己，小小的身體里竟也蘊藏著這樣偉大無私的奉獻精神。

許三觀更是為別人活著的典型，他的一生賣的十二次血，除了第一次和最后一次賣血是為了自己，其他都是為了別人，他為兒子支付別人的醫(yī)藥費而賣血，為討好兒子的生產(chǎn)隊長而賣血，甚至在得知自己最愛的一樂并非自己親生的情況下，仍然一次又一次連續(xù)賣血籌集一樂的醫(yī)藥費，他以賣血支撐著整個家庭，幾乎每一次賣血都是為了讓自己和家人生活得更好，因此，許三觀的一生多半是在為他人而活。

福貴和許三觀都是社會底層的小人物，可他們在余華的筆下卻顯得并不平凡，在苦難面前，他們始終為自己，更為他人堅強地活著。在他們身上我們看到了生命的可貴以及飽含奉獻精神的生命本質。

余華對生命意識的深刻思考，在《活著》和《許三觀賣血記》這兩部小說中展現(xiàn)得淋漓盡致，小說主人公在面對死亡時，抑或是尋求抵抗苦難的方法時都向我們展示了生命的強大張力與韌性，這也正是余華想要傳達的對生命本質的眷顧與思考。

[1] 洪治綱. 悲憫的力量. 論余華的三部長篇小說及其精神走向[J]. 當代作家評論, 2004(6): 53-54.

[2] 余華. 活著[M]. 上海: 上海文藝出版社, 2004.

[3] 余華. 許三觀賣血記[M]. 上海文藝出版社, 2005.

[4] 邱明淑. 為塵沙打磨的靈魂——余華活著的生命意識[J]. 涪陵師范學院報, 2003(2): 21-23.

[5] 舒文治. 在邊緣活著[J]. 中國當代文學研究, 1996(8): 42-45.

[6] 余華. 虛偽的作品[M]. 余華作品集. 北京: 中國社會科學出版, 1995: 42.

（責任編校：彭 萍）

Life Consciousness inYu Hua's Novel: Taking Story ofandfor examples

HE Changying, LIU Furong

（ College of Literature , Hunan City University, Yiyang Hunan 413000, China）

The life consciousness has always been an important theme in the vanguard writers Yu Hua as one of the representatives of the avant-garde writer, in his novel “alive” and “guan” in a calm tone to show readers bumpy life story of the hero, whether narrative content or the meaning of work, the exhibition is a lonely and a strong sense of life, and Yu Hua elaborating sense of life again mainly in the face of suffering and transcendence, the value of life the purpose of the new knowledge and other aspects. From “alive” to “guan”, we see the suffering of Yu Hua’s deep concern for the survival and compassionate, as well as the good life and really awe.

Yu Hua; alive; selling blood; life awareness

I 207.42

A

10.3969/j. issn. 1672-1942.2015.03.023

1672–1942(2015)03–0112–06

2014-10-12

賀常穎（1973-），女，湖南益陽人，副教授，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究；柳芙蓉（1993-），女，湖南長沙人，長沙雨花區(qū)黎郡學校教師，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。