新型城鎮化建設中的文化自覺、自信、自強

楊 逸

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新型城鎮化建設中的文化自覺、自信、自強

楊 逸

（湖南師范大學馬克思主義學院，長沙 410081）

是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。文化“三自”是新型城鎮化的題中要義，也是當前新型城鎮化建設要解決的重要難題。在推進新型城鎮化建設的同時，要注重以社會主義核心價值體系引導居民的文化建設，提高居民的文化自覺，增強文化自信，形成中國特色的城鎮文化。

馬克思主義；新型城鎮化

當前國家正大力推進新型城鎮化建設，作為新型城鎮化建設重要組成部分的城鎮文化建設也進一步受到重視。現代社會充斥著各種各樣的文化，人人都可以有自己的選擇，都可以有自己享受文化的方式，為自己的文化盛宴撒些可口的“味精”。但是，我們也要承認，面對著如此多的文化自由，文化選擇卻亂象重生，特別是在城鎮化建設過程中，這種現象較為凸顯，居民缺乏文化自覺，導致文化自信不足，最終影響城鎮文化軟實力的提升。劉云山在《文化自覺文化自信文化自強》中指出：是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。因此，我們在推進新型城鎮化建設的同時，更要注重以社會主義核心價值體系引導居民的文化建設，提高居民的文化自覺，增強文化自信，形成中國特色的城鎮文化。[1]

一、新型城鎮化建設與文化建設

所謂新型城鎮化，就是堅持以人為本，以新型工業化為動力，以統籌兼顧為原則，推動城市現代化、城市生態化、農村城鎮化，全面提升城鎮化質量和水平，走科學發展、功能完善、環境友好、社會和諧、個性鮮明、城鄉一體、大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮化建設路子。新型城鎮化的“新”就是要由過去片面注重追求城市規模擴大、空間擴張，改變為以提升城市的文化、公共服務等內涵為中心，真正使城鎮成為具有較高品質的宜居之所。黨的十八大明確提出了“新型城鎮化”概念，中央經濟工作會議進一步把“加快城鎮化建設速度”列為2013年經濟工作六大任務之一。中國的新型城鎮化，是確鑿無疑的大方向。新型城鎮化成為普惠民生、改善就業的戰略主線。2001年諾貝爾經濟學獎獲得者美國經濟學家斯蒂格利茨曾預言：中國的城鎮化與美國的高科技發展將是深刻影響21世紀人類發展的兩大課題。新型城鎮化承載著“最大內需所在和結構調整的重要依托”，是產業發展推動的人口聚集和產業發展的必然產物，隨著經濟增長質量和效益的提高，新型城鎮化還代表了經濟結構轉換、生活方式、生產方式的升級。

文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團的現實生活中。十七屆六中全會提出文化大發展大繁榮，通過國家文化軟實力的提升來促進國家整體實力的增強，文化建設對于推動新型城鎮化有著不可替代的重要作用。馬克思主義唯物史觀認為，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反過來對經濟基礎有著能動的反作用。新型城鎮化建設過程中將文化建設擺在重要位置，是根據馬克思唯物史觀的科學依據提出的，也是根據現實社會建設的實際情況而進行的。新型城鎮化建設推動城鎮文化的形成和發展，而反過來，城鎮文化的發展也能作用于經濟建設，推動城鎮化進程。二者相互作用，不可分離。

二、新型城鎮化建設中文化建設面臨的問題及原因

在人類社會越來越復雜化，信息流通越來越發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務于社會的發展，這些文化服務于社會的發展，造就了文化的多元化，也就是多元文化的復雜社會背景。

（一）馬克思主義中國化的理論成果推廣不力，文化“三自”缺乏理論基礎

馬克思主義進入中國一個多世紀以來的實踐證明，馬克思主義理論體系是具有普遍意義的。當然，要使它能夠指導國家的具體實踐，就必須將其與國情實際相結合，具體問題具體分析。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義與中國國情相結合的具體形式，是中國化的馬克思主義成果，指導了中國的無產階級革命實踐和社會主義建設實踐。這就證明，馬克思主義指導作用的普遍性，是唯一科學的中國社會革命和建設的指導思想，唯一科學的中國文化建設的指導思想。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是具有中國特色的符合中國發展實際的思想體系，它們深深植根于中國土壤之中，是中國優秀文化傳統的繼承與發展，是中國現代文化的精髓。胡錦濤在“七一”重要講話中指出，“必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化”。[2]但是，馬克思主義中國化的成果由于其學術性的語言，讓很多普通百姓認為馬克思主義只是陽春白雪，難以積極主動地理解馬克思主義，更不用說自覺地用馬克思主義理論成果武裝自己的頭腦了。空洞的理論和空泛的說教吸引不了群眾。馬克思主義大眾化的實現程度，還取決于理論貼近群眾生活、反映社會實踐、解決具體問題的程度。

（二）文化基礎設施建設不完善，文化自信缺乏物質基礎

新型城鎮化使得一大批農村成為城市，農民成為市民。這些新型市民對城市還不是很適應，有很大部分都還是封建思維，甚至很多都還是落后文化的代表。比如，封建迷信。生病了不找醫生找大師的情況比比皆是，造成的悲劇也是屢見不鮮。過去對文化的功能認識不夠，造成了對農民的文化需求的忽視，導致了農村文化發展與城市文化發展的巨大差距。農民進城后，脫離了以前的“日出而作，日落而息”的傳統生活，有了大量的空閑時間，這些空閑本可以被拿來增加科技知識，陶冶情操，提高新型農民的文化修養，但是由于一些地區的文化基礎設施建設不完善，農民讀書看報不方便，無書無報可讀。在有些城鎮，文化站建設是一片空白，真正運行起來的文化站也是形同虛設。城鎮居民文化工作處于一種無組織、無場所、無人管的三無狀態。打麻將、賭博、搞封建迷信等不良文化盛行，居民最大的文化享受，能直接接觸最新的文化成果的途徑只能是看電視。這種現象不利于新型城鎮化的建設與推進，不利于社會主義和諧社會的發展，應該引起政府重視。

（三）東方文化與西方文化的沖擊，文化自信不足

改革開放，經濟全球化，帶來的不僅僅是經濟的飛速發展，全世界各國各地區的文化也隨之進入到中國。封閉了幾千年的老百姓一下子被推到如此豐富的文化饕餮盛宴面前，難免出現舉棋不定，不知從何下手的問題。西方文化的進入在一定程度上對中國文化產生了沖擊，讓有的人在西方文化面前迷失了自己。很多年輕人開始推崇西方快餐文化，過洋節，而忽視了本民族傳統文化的傳承與發展。新型城鎮化過程中，農民開始慢慢離開面朝土地背朝天的傳統生活，進入城鎮接觸到大量的舶來文化，面對這樣的沖擊，很多人特別是年青一代，較多的趕時尚，追潮流，認為過洋節、說洋話是特別時尚的事情，對于民族傳統文化不屑一顧，導致國人的文化自信不足。傳統文化與現代文化的碰撞，造成了民眾取向不明。面對西方文化，有人推崇備至，認為什么都好，也有人棄之如敝屣，認為中國文化才是世界上最好的文化，對外來文化不屑一顧，認為西方文化是毒藥，將傳統文化位置一味拔高，國學大師，國學講堂風靡一時。而現在社會上也出現一種趨勢，講中國傳統文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對近現代歷史文化、對紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實，19世紀尤其是20世紀以來，中國人民在浴血奮戰的革命斗爭中、在艱苦創業的建設實踐中、在波瀾壯闊的改革進程中，形成了優秀的文化傳統，鍛造了獨特的文化精神，創作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內容、寶貴財富，同樣不能忘記也不應忘記。那種消解紅色經典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統的現象，其實是一種反文化行為；那種看不上當代中國制度文化、看不見中國非凡發展成就、看不到中國文化空前繁榮，就是一種沒有文化自信的表現。當然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進行理性的審視和科學的分析。正確對待自己的文化，重要的是在認真梳理的基礎之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創造出文化新品。

三、以社會主義核心價值體系引領新型城鎮文化建設

社會主義核心價值體系是和諧文化的根本，也是先進文化的根本。中國和諧文化、中國先進文化都是社會主義的，它們的客觀基礎是中國的社會主義經濟政治制度，又是在社會主義核心價值體系的指導下形成的，當然應在其指導下進一步建設和發展。

（一）堅定馬克思主義指導下的先進文化建設，推動城鎮文化快速高質量發展

列寧談到文化藝術創作目的時說：“這將是自由的寫作，因為把一批又一批新生力量吸引到寫作隊伍中來的，不是私利貪欲，也不是名譽地位，而是社會主義思想和對勞動人民的同情。這將是自由的寫作，因為它不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的一萬個上層分子服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。這將是自由的寫作，它要用社會主義無產階級的經驗和生氣勃勃的工作去豐富人類革命思想的最新成就，它要使過去的經驗（從原始空想的社會主義發展而成的科學社會主義）和現在的經驗（工人同志們當前的斗爭）之間經常發生相互作用。”[3]這段話告訴我們，在社會主義階段，文藝創作將是自由的，但是其最終應該落腳于為人民群眾服務，應該堅持這樣的目的而創作！

社會主義先進文化是中國特色社會主義發展的動力器，是推動生產力發展的重要力量之一，也是社會和諧的文化源泉。江澤民在談到社會主義先進文化建設時曾說：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大促進作用。建設有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為經濟發展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。這是我國文化建設長期而艱巨的任務。”[4]16世紀宗教改革先驅馬丁·路德說過：“一個國家的前途不取決于她的國庫之殷實，不取決于他的城堡之堅固，也不取決于她的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素質，即人們所受的教育。人們的學識、開明和品格的高下，這才是利害攸關的文化力量所在。”因此，我們要在堅定馬克思主義思想指導的基礎上，提高人們的認識，以社會主義核心價值體系為根本，以培育文明道德風尚為重要環節，以營造良好的思想輿論氛圍為重要任務，以滿足群眾精神文化需求為重要目標，為群眾提供內容豐富、形式多樣的精神文化產品和服務，加大對城鎮文化建設的投入，推動馬克思主義大眾化進程，使馬克思主義思想成為群眾的自覺要求。

加強對城鎮居民文化修養的正確引導，政府還要正確地用馬克思主義的理論成果武裝人民的頭腦，推進馬克思主義大眾化、時代化，宣傳教育模范典型，努力提高全民的思想道德修養，讓人民自覺自發地用馬克思主義大眾化的理論成果指導自己的文化活動，欣賞品析到文化的美的內涵，從而提高民眾的審美情趣，讓民眾能夠對現實存在的文化成果產生文化認同，顯然是相當必要的。其次，引導城鎮居民的另一關鍵便是提高全民的文化素質，沒有一定高度的文化素質，就很容易被低級浮躁的文化所影響，從而導致人自身的浮躁化，低俗化。因此，在這方面，政府、社會民間組織等可以聯動，舉辦一些文化藝術展覽或者特色文化展，讓高雅文化走進民間，引導人們的審美情趣高雅化。同時結合人們的現實生活，將高雅文化以生活化的方式呈獻給普通民眾，讓他們直接接觸藝術產品，促進文化產品生活化，讓人們真正有機會接觸到現代中國文化成果。

（二）養育城鎮文化建設中的特色，提高居民的文化認同感

城鎮是一本厚重的歷史巨著，城鎮發展的歷史就是一個民族歷史的濃縮。城鎮現代化要求科學的規劃、完善的功能、良好的生態等，特別是需要深厚的歷史文化內涵。因此，必須加大城鎮歷史文化的保護和利用。在城鎮歷史文化保護中，要注重保護好歷史文化名鎮，加大投入，修復完善，建立健全保護利用的法律法規和相關制度，嚴謹亂拆、亂建。對名勝古跡，要逐一清理。名勝古跡是寄予了人類諸多感情、記憶的文化空間。要不惜一切加以保護，在保護的前提下搞好開發利用。

一要加強城鎮文化基礎設施建設。1942年5月23日，毛澤東同志在延安文藝座談會第三次全體會議上指出：“我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，“只有民族的才是世界的”，[5]只有經典的才是永恒的。城鎮文化基礎設施作為城市文化的最好體現和保存形式，記錄了文化發展的過程，打上了當地文化發展的印記，因此，我們應該堅持以人民滿意為標準，把加強城鎮文化基礎建設作為人民滿意城市建設的重要內容和有效載體，將鄉鎮綜合文化站、村社區文化活動室等基礎設施建設分解成實事項目，納入績效考核。同時加快構建公共文化服務體系，努力促進基本公共文化服務均等化，切實保障人民群眾的文化藝術審美權益，有效提高群眾的幸福感和滿意率。同時，加強保護體現當地文化特色的歷史建筑、文化古跡等等，加強城鎮博物館的開發與建設，組織城鎮居民自覺主動保護城鎮文化基礎設施，使人們在保護文化基礎設施的同時，提高自身的文化修養，形成文化自覺。

二要養育當地特色文化。在城鎮文化建設過程中，有的地方政府生搬硬套別地的發展經驗，絲毫不考慮本地實際，沒有挖掘本土藝術特色，培育本地方居民喜聞樂見的特色文化，使人們逐漸對本國本地文化產生文化認同，從而提高審美情趣。就拿湖南地區來說，湖南省十分重視和加強對外文化交流與合作，在加入世貿組織政策利好的環境下積極開拓國際市場，加快湖南文化產品“走出去”步伐，重點推進文藝演出、學術交流、動漫游戲、文化藝術品等領域的交流與合作，呈現出蓬勃發展的良好局面。此外，具有湖湘特色傳統文化藝術品陸續走出國門，積極開辟海外市場，如展覽類的文物、工藝美術、湘繡、醴陵釉下五彩瓷及其它非遺項目，文化產品中的菊花石、砂石畫等都已走出國門，尋求新的發展空間。政府要進一步挖掘當地的特色文化資源，發展符合本地實際的文化產業，形成有特色的城鎮文化產業鏈。

三要提高居民的文化自信。隨著改革開放的逐漸深入，經濟全球化的發展，對外交流的增多，社會上大量外來文化、舶來文化盛行、充斥于我們的身邊。人們對于外來的文化、外來的藝術無力辨別，或是被迷惑，認為比本國民族文化要好；或是完全拋棄本國文化，沉浸于外來藝術，認為外國的藝術是先進的，時髦的。對于這種現象，我們應該更好地樹立起本族本地文化藝術的自信、自覺。讓人們能夠了解本地藝術淵源，并深深地為中華民族傳統藝術而自豪。目前，紅色旅游已經發展成為極具中國特色的旅游產品。湖南作為“偉人故里”、“革命搖籃”，是全國紅色旅游資源大省，也是全國旅游大省、世界旅游目的地。湖南人民完全可以自信的將紅色文化、湖湘文化作為自己的特色文化宣揚出去。湖南自古至今就是一個人杰地靈的好地方，“惟楚有才，于斯為盛”的岳麓書院、鐘靈敏秀的張家界國家森林公園、魚米之鄉的八百里洞庭，無不顯示著湖南的豐厚資源，作為湖南的一份子，我們完全應該以之為自豪，湖湘文化源遠流長，享譽世界，船山學社、岳麓書院學術氛圍濃厚，祁劇、湘劇、江華瑤族長鼓舞、侗族蘆笙、土家族咚咚喹、湘西苗族民歌、酉水船工號子、新化山歌、茶山號子等被列入國家級非物質文化遺產目錄，這些都是湖南特色文化。政府在大力推進新型城鎮化建設的過程中，應大力發揚湖湘特色文化，增強人民的文化自覺、自信，從而達到文化自強的目的。推動湖湘文化走出湖南，走向世界。

新型城鎮化中的競爭，不僅僅是經濟社會發展實力的競爭，更是城市文化軟實力的競爭。在新型城鎮化過程中，我們應以高度的文化自覺和文化自信，增強城鎮居民建設文化城市的信心，樹立城鎮文化理念，培養城鎮文化個性，豐富城鎮文化內涵，搞好城鎮文化建設，突出城鎮文化特色，避免城鎮化中千城一面、千鎮一面、千街一面等城鎮病態，少走彎路，不走錯路，推進新型城鎮化的健康發展、科學發展。

[1] 云杉. 文化自覺文化自信文化自強[J]. 紅旗文稿, 2010: 5-6.

[2] 在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2011: 10.

[3] 列寧全集：第12卷[M]. 北京: 人民出版社, 1987: 96.

[4] 江澤民文選：第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 2006: 33.

[5] 毛澤東選集：第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991: 853.

（責任編校：彭 萍）

Cultural Self-awareness, Self-confidence and Self-improvement in the New Urbanization Construction

YANG Yi

（College of Marxism, Hunan Normal Univeersity, Changsha, Hunan 410081,China）

Whether the degree of cultural awareness, not only it related to cultural revitalization and prosperity of their own, but also it determines a country, a future fate of the nation, of a political party. The culture of “Three-Self” is the title of the new urbanization of the essence, the important problem is the current construction of the new town to be solved. In promoting the new urbanization construction we should pay attention to the socialist core value system to guide cultural construction of the residents, to improve the cultural consciousness of residents, and to enhance cultural self-confidence, urban culture with Chinese characteristics.

Marxism; new urbanization; cultural “three-self”

G120

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.01.014

2096-059X (2015)01–0073–05

2014-09-18

2013年湖南省研究生創新課題（CX2013B177）；2013年湖南省科技廳軟科學課題（2013zk3036）

楊逸（1978-），男，湖南長沙人，博士研究生，主要從事馬克思主義發展史研究。