周揚對馬克思主義文論中國化的歷史貢獻

羅孝廉；尹邦英

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周揚對馬克思主義文論中國化的歷史貢獻

羅孝廉1；尹邦英2

（1. 湖南城市學院晚清民國文學研究所，湖南益陽 413000； 2. ZOV聯順電子有限公司，廣東惠陽 516211）

周揚是我國現當代重要的文藝理論家和卓越的文藝界領導人，他文藝思想的形成與發展的歷程同馬克思主義文論中國化的進程近乎一致，是馬克思主義文論中國化的一個側影。周揚通過譯介馬克思主義文藝著作，編撰文藝論著，制定、闡釋、宣傳、貫徹黨的文藝思想和政策，推動馬克思主義文藝理論體系的創立和發展，對馬克思主義文論中國化作出了巨大貢獻。

馬克思主義文論；中國化；周揚；歷史貢獻

周揚是我國現當代重要的文藝理論家和文藝界卓越的領導人，對馬克思主義文論中國化作出了重大貢獻。認真梳理周揚文藝思想的演變過程、系統歸納周揚的文藝理論思想，深入研究周揚對于馬克思主義文藝理論中國化的歷史貢獻，對于進一步堅持“文藝為人民服務、為社會主義服務”，繁榮、發展社會主義文藝，具有重大意義。

一、馬克思主義文論中國化及其進程

1917年俄國革命的炮火為艱難求索救亡圖存之道的中國知識分子送來了馬克思主義，馬克思主義文藝理論也隨著馬克思主義在中國的傳播而進入中國文藝界的視野，并在同其他外來文學理論和中國本土文學理論的競爭中占據上風，在中國現當代文論中占據主導地位。在馬克思主義文論中國化的進程中，中國本土文論對馬克思主義文論進行不斷選擇、改造和重組，使之具有中國特色，真正融入中國現當代文論之中，而其他外來文論也為中國現當代文論提供了有益的補充和借鑒。

（一）馬克思主義文論中國化

何為馬克思主義文論中國化？將毛澤東對馬克思主義中國化的闡述運用于對馬克思主義文論中國化的界定可謂是學界的共識。即1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論

新階段》中指出，馬克思主義中國化就是把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結合，并強調馬克思主義中國化必須注意三方面的問題：“第一，馬克思主義必須與中國具體特點相結合，必須使馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實踐完全地、恰當地統一起來；第二，這種結合必須通過一定的民族形式來實現，應該具有為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派，要有民族形式和民族風格；第三，中國的面貌，無論是經濟、政治、文化，都不應該是舊的，都應該改變，但中國的特點要保存。”[1]這個界定對馬克思主義文論的中國化也同樣適用。即是說，馬克思主義文論中國化就是將馬克思主義文藝理論與中國文藝的具體實踐結合起來，運用馬克思主義文藝理論，科學、理性地解決中國文藝事業在發展中所遇到的問題[2]，使馬克思主義文藝理論具有中國特色，內容和形式上都具有中國作風和中國氣派。

（二）馬克思主義文論中國化的歷史進程

20世紀以來，中國文論的發展過程就是馬克思主義文論中國化的過程，大致可以分為三個階段。一是以延安時期毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為標志的具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義文論中國化表現形態——毛澤東文藝思想的基本確立階段；二是馬克思主義文藝理論第二個具有里程碑意義的思想成果——鄧小平創立的有中國特色的社會主義文藝思想與文藝觀念的階段；三是改革開放以來中國馬克思主義文藝理論學者的追求、探索與創新所形成的中國特色社會主義文藝思想框架內的“學者話語形態”，它是在“領袖話語形態”思想指導下的學科層面的具體擴展階段。[3]毛澤東提出的為廣大人民大眾服務的“民族化”“大眾化”的文藝方向，是對五四以來馬克思主義文論在中國傳播和發展的科學總結，標志著毛澤東文藝思想的基本成熟。改革開放以后，鄧小平領導全黨改變了馬克思主義文論中國化進程徘徊不前的局面，擺脫了教條主義和“左”傾思想的束縛，促成了新的歷史條件下馬克思主義文藝理論同中國文藝實際的結合，實現了馬克思主義文論中國化的第二個歷史性飛躍。文藝理論學者的話語形態，則標志著馬克思主義文論在新時期的發展，使馬克思主義文論更具中國特色，中國化程度更高，并為中國文論的發展提供了更加明確的方向。

二、周揚的文藝理論活動

周揚的文藝理論活動前后跨越半個多世紀，對馬克思主義文論中國化產生了重要影響，大致可以分為四個階段：

（一）上海時期的文藝理論活動

1930年，中國共產黨領導的中國左翼作家聯盟成立。不久，從日本留學回來的周揚加入“左聯”。1932年，周揚擔任“左聯”機關刊物《文學月刊》負責人，1933年，周揚擔任“左聯”黨團書記，1935年，周揚擔任中共上海局文委書記，為反對國民黨的文化“圍剿”立下了汗馬功勞。

周揚加入“左聯”后，就積極參與左翼作家同胡秋原、蘇汶文藝思想的論爭。在論爭中，周揚先后發表《到底是誰不要真理，不要文藝?——讀〈關于《文新》與胡秋原的文藝論辯〉》、《自由人文學理論檢討》和《文學的真實性》等文章，堅持文學的階級性，揭露胡秋原、蘇汶自由主義文藝思想的虛偽性，并比較系統地闡述了自己的文藝理論。擔任《文學月刊》負責人后，提出“文藝大眾化”口號，明確提出文藝要大眾化。翻譯盧那察爾斯基等著的《高爾基創作四十年紀念論文集》，盛贊高爾基的現實主義，發表《關于“社會主義的現實主義和革命的浪漫主義”》，批評“唯物辯證法創作方法”的錯誤。1934年，周揚從蘇聯引入“國防文學”口號，倡導“國防文學”，并于1936年與胡風等進行“兩個口號”的論爭。

（二）延安時期的文藝理論活動

抗日戰爭開始后，延安作為中國共產黨領導抗戰的中心，吸引著無數革命知識分子前往。周揚于1937年來到延安，先后負責邊區的抗日救亡文化和教育工作，并出任魯迅藝術學院院長，為魯迅藝術學院的學生講授文藝理論，深得毛澤東的信任。

延安時期，毛澤東在馬克思主義指導下，結合中國全民族抗戰的實際情況提出了一系列文藝主張。周揚作為毛澤東文藝思想的積極貫徹者和權威闡釋者，在這一時期的文藝理論活動與文藝思想，主要圍繞研究和宣傳毛澤東文藝思想而展開。毛澤東先后于1938年、1940年兩次提出發展有中國作風和中國氣派的文學內容和形式后，延安文藝工作者對此進行了熱烈討論。周揚等人在《中國文化》、《解放日報》等眾多報刊上紛紛發表文章，討論文學、音樂、美術等方面的民族形式問題。

1942年，毛澤東在延安文藝座談會上發表講話，確立了文藝為工農兵服務的方向，解決了文藝界一系列亟待解決而又未曾解決的重大理論問題。《講話》發表之后，周揚組織編纂了《馬克思主義與文藝》一書，把毛澤東的文藝思想同“馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林、高爾基、魯迅”[4]等馬克思主義者關于文藝的論述按內容分為五個專題進行匯編，并撰寫《〈馬克思主義與文藝〉序言》。這實質上就是把毛澤東文藝思想納入到馬克思主義文藝思想體系之中。這篇序言，奠定了周揚在黨內最重要的文藝理論家和毛澤東文藝思想最權威的闡釋者地位。

（三）建國后至“文革”前的文藝理論活動

1949年到1966年間，周揚長期擔任文藝界領導職務，主持全國文藝和文藝理論工作。一方面，周揚以更為自覺的意識和強烈的責任感宣傳、貫徹毛澤東文藝思想。在歷次文藝會議中，周揚反復強調《講話》的重大意義和執行《講話》精神的極端重要性。他把宣傳、闡釋、執行和捍衛以《講話》為中心的毛澤東文藝思想作為自己的天職。在“文革”前的十七年中，始終堅定不移地貫徹執行毛澤東文藝思想和黨的文藝政策。還積極宣傳“雙百”方針，提出描寫“英雄人物”的問題，指出文學要用形象說話，不能概念化，為擴大毛澤東文藝思想的影響，促進當時的文藝理論和文學創作的發展做出了貢獻。另一方面，周揚在這一時期也犯了很多錯誤，他忠實地執行“以階級斗爭為綱”的做法。在毛澤東發動反胡風運動后，周揚發表《我們必須戰斗》等文章，對胡風進行猛烈批判；在反右運動中，周揚對丁玲、陳企霞等文藝界人士，則是殘酷斗爭，無情打擊。

周揚雖然努力貫徹執行毛澤東發動的歷次政治運動，但是最終也難逃被打倒的命運。毛澤東于1963年和1964年關于文學藝術問題的兩個批示，顯示出他對周揚所領導的文藝工作的基本否定。文革開始后，姚文元的“戰斗檄文”《評反革命兩面派周揚》，宣判了周揚政治上的死刑，周揚被打成了中宣部的“二閻王”，被關進秦城監獄長達9年之久。

（四）新時期的文藝理論活動

1978年，飽受牢獄之苦的周揚主持了中國文學藝術工作者第四次代表大會。會上，周揚做了主題報告。該報告對三十年來的文藝經驗進行了總結，提出了新時期的戰斗任務。周揚率先肯定了“傷痕文學”，擯棄了“文學從屬于政治”的不科學命題。這次大會上，周揚還當選為全國文聯主席。1983年，周揚在馬克思逝世一百周年學術報告會上所作的《關于馬克思主義的幾個理論問題的探討》專題報告，系統清算三十幾年來“左”的思想政治路線，并闡述了“人道主義”、“異化”問題以及關于“人的全面發展”等重要理論問題。這篇文章是周揚在新時期具有重要理論、學術價值的著作之一。周揚對中國現當代文藝思想坎坷歷程的反思和對自身曲折心路及文藝實踐的冷靜反省，展示了周揚作為馬克思主義理論家實事求是、與時俱進的可貴品格與寬闊胸襟。同時這些理論對于推動新時期的思想解放運動起到了積極的推動作用，對正確全面理解馬克思主義文論作出了重要貢獻。不幸的是，周揚又一次因言罹禍，在隨后“清除精神污染”運動中，飽受批判。

三、周揚對馬克思主義文論中國化的歷史貢獻

從20世紀30年代起，周揚便處于中國左翼文壇的領導核心，在之后的數十年時間里，一直是中國共產黨文藝政策的主要制定者、闡釋者和執行者。他以文藝理論家和文藝政策制定者的雙重身份，在中國現當代文藝史上占有十分重要而又特殊的地位。周揚作為“三十年代左翼文藝運動的宿將，四十年代解放區文藝的組織者，五十年代文藝斗爭的領導者，六十年代毛澤東文藝思想的代言人，七十年代末八十年代初思想解放運動的先驅”，[5]在馬克思主義文藝理論中國化的過程中，作出了巨大貢獻。

（一）譯介馬克思主義文藝著作，編撰文藝論著

周揚在大學期間就寫作文學評論，當時正值馬克思主義文論在中國較為廣泛地傳播，周揚也深受俄國和蘇聯文藝理論的影響。加入“左聯”后，周揚譯介了蘇聯的許多文藝理論文獻。1930年代，周揚翻譯盧那察爾斯基等著《高爾基創作四十年紀念論文集》，撰寫《關于“社會主義的現實主義與革命的浪漫主義”》《藝術與人生》等文章。前者首次向國人介紹社會主義現實主義理論，否定和批判當時盛行的“唯物辯證法的創作方法”，深刻闡釋社會主義現實主義的基本原則和美學特征；后者從車爾尼雪夫斯基那里引進了唯物主義美學思想，充分肯定了車氏對別林斯基美學思想的繼承、發展以及他在俄國革命民主運動中的貢獻；對30年代革命文藝理論建設、馬克思主義文論中國化產生了重大作用。1940年代，周揚翻譯車爾尼雪夫斯基的《藝術與現實的美學關系》一書，介紹車氏的美學理論；編纂、出版《馬克思主義與文藝》，選輯馬恩列斯、高爾基、魯迅及毛澤東的有關文藝的評論和意見，按內容分五個專輯排列，全面介紹馬克思主義文藝理論，并作長篇序言。在序言中，周揚高度評價“毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》最正確、最深刻、最完全地從根本上解決了文藝為群眾與如何為群眾的問題”，[4]460不僅提高了毛澤東文藝思想的地位，更使馬克思主義文藝思想得以廣泛傳播，為馬克思主義文論中國化奠定了基礎。

（二）參與文藝論爭、在批判中推進馬克思主義文論中國化

馬克思主義文論中國化是在文藝論爭中，在不斷批判舊的文藝理論和美學理論以及各種馬克思主義文論的進程中展開的。周揚的文藝理論也是在斗爭中建構起來的。1930年代，周揚加入“左聯”后，就積極投入文藝論爭中。在同“自由人”、“第三種人”的論爭中，周揚根據馬克思主義的意識形態理論和階級學說，從現實主義的真實性和藝術的階級性原則出發，批判了胡秋原和蘇汶的自由主義傾向和超階級觀點，強調了無產階級文藝的黨性原則，確立了“文藝的自由在于為革命服務的自由；在為革命服務之中，文藝的真實度達到最大化”[6]原則。1942年，周揚在《王實味的文藝觀與我們的文藝觀》一文中，對王實味超階級人性論從文藝理論上進行了較為徹底地清算，批評了王實味藝術與人民分離，追求超階級的“高尚”、“純潔”的思想感情的錯誤。建國初期, 周揚針對文藝創作中出現的冷漠和形式主義、公式化傾向，在《從〈龍須溝〉學習什么?》一文中，熱情肯定老舍的政治熱情，積極倡導現實主義寫作態度，并撰寫一系列文章，對馬克思文藝理論的創作方法進行補充和完善。周揚在歷次文藝論爭中，都發揮了重要作用，他在對非馬克思主義文論觀的批判中，逐步豐富和發展了自己的馬克思主義文論觀，并有力地影響和推動了馬克思主義文論中國化的進程。

（三）制定、宣傳、闡釋、貫徹黨的文藝思想和政策

周揚加入“左聯”后，先后擔任黨團書記、中共上海局文委書記等職，實際領導了當時的左翼文學運動，積極宣傳黨的文藝政策，抵制國民黨的文化“圍剿”，促進了馬克思主義文藝理論的傳播和中國化進程。[7]到延安后，周揚又先后負責邊區的抗日救亡和教育工作，并擔任魯迅藝術學院院長。毛澤東的《講話》發表后，周揚成為毛澤東文藝思想的權威闡釋者、黨的文藝政策的重要參與制定者。建國后，周揚又歷任中宣部副部長和文化部常務副部長兼黨組書記，是黨的文藝政策的主要負責人。1979年，在第四代文代會上，周揚當選文聯主席，重新主導新時期黨的文藝政策的制定。

周揚在擔任黨的文藝政策的制定者的生涯中，都忠實地履行自己職責，積極宣傳、闡釋和貫徹黨的文藝政策，促進馬克思主義文藝理論中國化的發展。在上海時期，周揚基本建立了其文藝理論體系的基本輪廓。延安時期，周揚的文論側重于對黨的文藝路線、方針、政策的闡述，有力地影響了解放區的文藝創作實踐和批評實踐，他為《馬克思主義與文藝》一書所作的序言，確定了毛澤東文藝思想的地位。新中國成立后，周揚全力推介“雙百方針”，闡釋“兩結合”，忠實地貫徹執行毛澤東的文藝思想，甚至在貫徹執行毛澤東的文藝政策中犯了很多錯誤。周揚還提出了塑造“英雄人物”，反對形式主義、公式化等主張，促進了馬克思主義文藝理論創作方法的中國化。新時期，周揚領導中國文藝界對文革前的“左”傾思想進行了理性深刻的反省，否定了文藝從屬于政治的觀點，提出了人道主義、“異化”問題，配合了當時的思想解放運動，同時也促進了文藝界的思想解放，對中國的馬克思主義文論擺脫蘇聯和極“左”思想的影響發揮了巨大作用。

（四）闡釋并積極推動社會主義現實主義理論的實踐

現實主義理論是周揚文藝理論最為重要的部分，探討周揚對馬克思主義文論中國化的歷史貢獻，其現實主義理論是一個繞不開的話題。周揚的現實主義文藝理論建構，是周揚對馬克思主義文藝理論中國化的突出貢獻。

周揚的現實主義理論建構，可用三個階段來簡單概括。一是初創階段，從1930年代到1942年。這個階段，周揚強調以真實性原則描寫生活、塑造典型環境中的典型人物等現實主義基本理論原則。二是豐富和發展階段，從1942年到文革前。這個階段，周揚著重探討文藝與政治的關系、無產階級文學的創作方法等問題；三是成熟階段，即新時期。這一階段，周揚的現實主義理論走向開放與多元，趨于成熟，對極“左”文藝路線進行了批判，對自己“左”的錯誤進行了反思，鼓勵題材、體裁、典型人物、創作方法、風格的多樣化。50多年時間里，周揚的《文學的真實性》、《現實主義試論》、《典型與個性》、《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》等一系列文章或報告，清晰地顯示出其現實主義理論的建構歷程和特征。

周揚的現實主義理論獨具特色，盡管不免帶有模仿蘇聯的痕跡，但它既不同于歐洲的現實主義理論，也不同于蘇俄的現實主義論，而是真正“與中國當時的時代特征相結合的新的現實主義理論。周揚還注重運用理論來指導并反映中國的現實，并將其與中國歷史上的寫實傳統相結合起來”。[8]周揚建構的現實主義理論，是他對馬克思主義文論中國化的突出貢獻。

總之，周揚作為我國現當代重要的文藝理論家和卓越的文藝界領導人，是我國馬克思主義文藝理論與批評領域的代表之一。在長達50多年的文藝理論工作中，就中國現當代文藝理論的建構和文藝批評方面的許多問題提出了一系列鮮明又有重大影響力的主張。其文藝思想的形成和發展與馬克思主義文論中國化的進程幾乎一致，是馬克思主義文論中國化的一個側影，對馬克思主義文論中國化產生過重要的影響。我們今天反思并推動馬克思主義文論中國化進程，必須正視周揚的歷史貢獻。

參考文獻：

[1] 馬馳, 朱印海. 馬克思主義文藝理論中國化的艱難探索[J]. 黑龍江社會科學, 2007(6): 186-190.

[2] 李濤, 劉鋒杰. 歷史現實理想——關于“馬克思主義文藝理論中國化”的三點思考[J]. 文藝理論與批評, 2008(1): 76-83.

[3] 趙凱. 論馬克思主義文藝理論中國化的進程和理論成果[J].安徽大學學報, 2011(5): 54-56.

[4] 周揚. 周揚文集:第1卷[M]. 北京: 人民文學出版社, 1984: 454.

[5] 周國清. 略論周揚的馬克思主義文藝觀[J]. 益陽師專學報, 1992(2): 48-53.

[6] 孫書文. 中國化馬克思主義文論建構的積極嘗試——論周揚20世紀三四十年代的文藝理論貢獻[J]. 山東師范大學學報: 人文社會科學版, 2011(5): 67-75.

[7] 艾曉明. 中國左翼文學思潮探源[M]. 北京: 北京大學出版社, 2007: 117-118.

[8] 胡志明, 秦世瓊, 周世安. 戴著鐐銬的舞蹈——建國前周揚與馬克思主義文藝理論的中國化[J]. 中南大學學報: 社會科學版, 2009(3): 434-438.

（責任編校：陳光明）

Zhou Yang’s Historic Contribution to Sinicization of Marxist Literature

LUO XiaolianYIN Bangying

（1. Institute of Literature for Later Qing Dynasty to Republic of China. Hunan City University, 413000; 2. Zov Electronic LTD.. huiying Guangdong. 516211, China）

Zhou Yang is an important literature theorist and famous leader of the culture circle. His literature idea that formed and made progress is nearly the same as the sinicization of Marxism which is the side aspect of the sinicization of Marxism. By means of his translation of Marx works to explain and publish the Chinese Communist Party line on literature policy and ideas. It is to establish the theory system on literature and art theory. He made great contribution to the sinicization of Marxist culture theory.

Marxist theory on literature; sinicization; Zhou Yang; historic contribution

I 207.6

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.04.027

2096-059X(2015)04–0117–05

2015-01-02

羅孝廉（1964-），男，湖南益陽人，副教授，主要從事文學理論與中國現代文學教學與研究。尹邦英（1992-），女，湖南邵陽人，ZOV聯順電子（惠陽）有限公司文員，主要從事文秘工作研究。