清末民初文壇的獨行客——王國維詩詞的獨吟與真情

袁志成

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清末民初文壇的獨行客——王國維詩詞的獨吟與真情

袁志成

（湖南城市學院文學院/晚清民國文學研究所，湖南益陽 413000）

清末民初舊式文人紛紛以結社抱團的方式尋求身份認同，并冀此延緩舊體詩詞退出文壇的步伐。作為后世公認的國學大師，王國維基本不參與文人結社，故其詩詞創作亦較少有應酬題贈之作，多以詩詞抒寫人生苦悶、旅途見聞及夫妻情深等，詩詞細膩、深沉，尤顯真摯。這既與其不喜群、不善交際的性格有關，也與其以真景寫真情的創作主張相關。

王國維；民初文壇；獨吟；真情

在新文學思潮沖擊下，民國舊體詩詞的生存猶顯艱難與尷尬。舊式文人仍堅守陣地，紛紛結社，吟詩賦詞，冀以抱團的形式來抵擋新文學不斷壯大的陣營及延緩舊文學逐漸的消沉。此時的王國維基本不參與文人結社，也沒有如期待中一般扛起舊體詩詞創作的大旗，而是孤獨地穿梭于文壇。王國維的《人間詞話》、《文學小言》等學術著作閃耀千秋，引起后世學者的不斷關注。然而對于王國維詩詞創作本身而言，研究相對較少。故本文擬在清末民初文人結社的普遍現象給舊體詩詞創作在形式和內容上帶來重要影響的背景下探討王國維舊體詩詞的抒情方式與抒寫真情。

一、清末民初突出的文學現象：結社

文人結社是中國文學史上較普遍的文學現象，清末民初時期尤為突出，涌現出上百個文人社團。幾千年封建政權的崩塌，新思想、新文化、新文學的迅速崛起與繁榮，舊式文人面對此情此景，既有悲劇式的堅守，也有適應性的調整，表現出從個體抵抗向集體抱團紛紛結社，以此來延續他們的古典詩詞王國。如越社、淞社、舂音詞社、漚社等影響較大，不僅參與文人眾多，而且幾乎囊括了民國文壇的精英，如陳寶琛、陳衍、朱祖謀、鄭文焯、文廷式、況周頤、鄭孝胥、沈曾植、林葆恒等文壇大家或參與文社，或力舉社事，成文壇一時佳話。

文人結社可以較迅速地聚集起文人群體，對于該地文學繁榮有一定的推動作用。然而，文人結社在創作方式和創作內容方面也帶來變化，有些甚至是消極影響。在創作方式上，受大量社團活動的影響，文人之間的交流日趨頻繁，個體文人的獨自抒情更多地轉為集體創作的交流，或分題分韻，或唱和疊韻。詩詞創作上的分題分韻往往成為晚清民國文人社團活動的主體，如民國的白雪詞社第十五集，拙廬有《水龍吟·以秋蟲為題分拈得秋燕》、青蕤《水龍吟·以秋蟲為題拈得秋猿》、蘿月《水龍吟·以秋蟲為題拈得秋蜩》等可見一斑。在創作內容方面，因受創作方式轉變的影響，社團活動的創作內容容易出現空洞無物而乏味，從而遠離了詩詞抒寫真情之旨歸。早在宋代，魏了翁即對此種講究速吟精準的創作方式有一定的批評：“逮其后，復有次韻、有用韻、有賦韻、有探韻，則又以遲速較工拙，以險易定能否，以抉擿前志為該洽，以破碎文體為新奇，轉換詩人之旨?！盵1]因此，盡管清末民初文人社團活動頻繁，仍有部分文人不愿參與文人社事。

二、王國維舊體詩詞的抒情方式：獨吟為主

作為一代國學大師，王國維于清末民初很少參與文人結社，這與其不善應酬的性情息息相關。李恩績《愛儷園夢影錄》在談及王國維的交際時稱：“對人不很會講應酬話，更不會客氣?！毕鄬τ谠摃r期熱衷于社團活動的舊式文人而言，王國維在詩詞創作方面不喜沿用舊韻?！度碎g詞話未刊稿》曰：“余填詞不喜作長調，尤不喜用人韻?！迸碛衿浇淌谝舱J為：“和韻詞因為在主題和韻字上受到原唱的影響，也必然會出現通過改變自己的構思來迎合原唱要求的現象。”[2]同時，王國維亦少有唱和應酬之作，偶有應景唱和亦不得已而為之。入宮之前，王國維少有詩詞題贈應酬。雖然王國維于《致繆荃孫》信中言及東渡初期的應酬詩：“抵東以后，作應酬詩四律，別紙錄呈。長者酒后能賜和否？此亦消遣之一術也?！盵3]37細究來，王國維這四首應酬詩作并非一味地應酬唱和，而是有感而發。如《定居京都奉答鈴豹軒枉贈之作，并柬君山湖南君撝諸君子》云：“海外雄都領百城，周家洛邑宋西京。龍門伊闕爭奇秀，昭德春明有典刑。閭里尚存唐舊俗，橋門仍習漢遺經。故人不乏朝衡在，四海相看竟弟兄?！?911年，辛亥革命爆發，王國維隨好友羅振玉移居日本。羅振玉《狩野君山博士六十壽序》云：“辛亥仲秋，革命軍起。君與內藤、富岡諸君移書勸予浮海東渡，且為之卜宅于京都。感君高義，乃與海寧王忠愨公攜家投止，舟至神戶，君與東西兩京知好咸來迎迓?！辫b于此，王國維為感謝日本友人的慷慨相助而有所抒發。入宮以后，王國維題了如《題御筆雙鴝鴿》、《題御筆牡丹》九首、《題御筆花卉四幅》、《南書房太臨朱義方索題所藏陳子礪學使內直時畫冊》等應酬題贈詩歌。

王國維絕大部分詩歌皆有感而發，如《詠史》二十首、《雜詩》、《嘉興道中》、《八月十五夜月》、《游通州湖心亭》、《六月二十七日宿硤石》、《秋夜即事》等。如《夢得東軒老人書，醒而有作，時老人下世半歲矣》云：

彌天海日翁，馭氣歸混茫。天上信差樂，且莫睨舊鄉。峨峨帝釋宮，潝潝修羅場。人事日袆潰，蒿目無乃創。平生憂世涙，定溢瑤池觴。幽明絕行理，有命那得將。昨宵忽見夢，發函粲琳瑯。細書知意密，一牘逾十行。古意備張索，近勢雜倪黃。且喜得翁書，遑問人在亡。儻有訏謨告，不假詔巫陽。倉皇未卒讀，鄰雞鳴東墻。欹枕至天曙，涕泗下沾裳。

王國維與遺老沈曾植關系頗好。民國十一年秋沈氏逝世，半年后即民國十二年王國維有此詩之作。全詩以夢中得東軒老人書為中心，細訴對沈曾植的尊崇以及對沈氏的無限留念與感傷。

王國維詩歌不喜應酬的創作方式亦影響其詞體創作，綜觀其《人間詞》一百余首詞作，僅《水龍吟·楊花，用章質夫蘇子瞻唱和韻》、《荷葉杯·戲效花間體》、《齊天樂·蟋蟀，用姜石帚原韻》、《鷓鴣天·庚戌除夕和吳伯宛舍人》、《霜花腴·用夢窗韻補壽侍郎》等少數詞作或和韻，或用前人原韻。王國維詞作除了前面所述之作外，幾乎少有詞前小序，回歸晚唐五代詞作一般，以詞抒一己之幽思，如《浣溪紗》（似水輕紗不隔香）、《蝶戀花》（憶掛孤帆東海畔）等詞作或抒詞人一時一地之思。

三、王國維舊體詩詞的抒情內容：真情

王國維關于文學創作的相關理論主要集中于容易被眾多學者忽略的《文學小言》。其實，《文學小言》在某種程度上是王國維文學思想形成的基石之作，誠如彭玉平教授所言：“《文學小言》的基本理論頗為成熟，影響到此后若干著述如《人間詞話》境界說及其范疇體系的形成。王國維文學思想形成過程中，《文學小言》具有重要的基石意義?！盵4]王國維首先否定餔餟之文與文繡之文：

昔司馬遷推本漢武時學術之盛，以為利祿之途使然。余謂一切學問皆能以利祿勸，獨哲學與文學不然……文學亦然，餔餟的文學決非真正之文學也。[3]92

王國維不僅批評了餔餟之文非真正意義上的文學，也否定了文繡之文：“人亦有言，名者利之賓也。故文繡的文學之不足為真文學也，與餔餟的文學同……故模仿之文學，是文繡的文學與餔餟的文學之記號也?！盵3]93然后，王國維強調只有情感真摯，文章方可言真：“‘燕燕于飛，差池其羽。’‘燕燕于飛，頡之頏之。’‘睍睕黃鳥，載好其音。’‘昔我往矣，楊柳依依?！娙梭w物之妙，侔于造化，然皆出于離人、孽子、征夫之口，故知感情真者，其觀物亦真?！盵3]94王國維從《詩經》優美詩句中推論：像離人、征夫等有羈旅行役的親身體驗，故其情感真實厚重，所觀之物亦能打動人心。對于歷朝歷代文人之作，王國維尤為推崇屈原、陶淵明、杜甫和蘇軾，皆因能“感自己之感，言自己之言”。王國維不僅在理論上主張以真感情寫真景物，在詩詞創作上抒寫真情，不矯情造作，主要體現在有關人生苦悶、羈旅行役與憶內等詩詞。

人生苦悶詩歌真實地反映了王國維早期思想的發展動態。王國維《靜庵文集自序》：“體素羸弱，性復憂郁，人生之問題，日往復于胸臆?！比松鄲炌鶑陀谛刂?，遂形之于詩歌，如《病中即事》、《偶成二首》、《欲覓》、平生》、《來日二首》等詩歌或抒思想矛盾，或抒內心苦悶?！段逶率逡棺曩x此》云：“積雨兼旬煙滿湖，先生小疾未全蘇。水聲粗悍如驕將，天色凄涼似病夫。江上癡云猶易散，胸中妄念苦難除。何當直上千峰頂，看取金波涌太虛?！笨鄲雷约簭男∩眢w羸弱。又如《平生》：

平生苦憶挈盧敖，東過蓬萊浴海濤。何處云中聞犬吠，至今湖畔尚烏號。人間地獄真無間，死后泥洹枉自豪。終古眾生無度日，世尊只合老塵囂。

叔本華認為，人生是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回擺動著。王國維受叔本華哲學思想影響甚深，于光緒三十年（1904年）撰《紅樓夢評論》，言：“今使人日日居憂患，言憂患，而無希求解脫之勇氣，則天國與地獄，彼兩失之?！币虼?，詩人認為以死尋求解脫，人間和地獄沒有區分，死后所謂涅槃也只是自夸而已。

羈旅行役詩詞在王國維詩詞中占有重要的份量，真實地抒寫了詩人人生旅途上的真切感受和情感狀態。靜安旅途詩詞皆有感而發，以真景物寫真感情，如《六月二十七日宿硤石》、《端居》三首、《游通州湖心亭》、《五月二十三夜出閶門驅車至覓渡橋》等詩歌或清新明快，或羈愁滿紙。如《五月二十三夜出閶門驅車至覓渡橋》以夜游蘇州所見所聞為描寫對象，景真情契?！稌圆健芬辉娔嗽娙嗣駠辏?914年）寓居南通所作，時南通師范以城東南千佛寺為校舍，詩人晨起散步于佛寺，所見情景清新恬靜?！对伿肺迨住纷饔诿駠辏?913）寓居京都之時，詩人借古諷今，以詠史抒心念故園、抨擊國內腐朽政局的情懷?！队瓮ㄖ莺耐ぁ纺嗽⒕幽贤〞r，詩人冀游湖光山色消除心中煩惱。如《嘉興道中》云：

舟入嘉興郭，清光拂客衣。朝陽承月上，遠樹與星稀。歲富多新筑，潮平露舊磯。如聞迎大府，河上有旌口。

此詩乃王國維光緒二十五年（1899年）自滬回海寧，途經嘉興所作。詩人借描繪江南水鄉嘉興的靜謐與甜美，抒發因解決生活危機之后的愉悅、明快的心情。又如《觀紅葉》云：

漫山填谷漲紅霞，點綴殘秋意太奢。若問蓬萊好風景，為言楓葉勝櫻花。

此詩作于民國元年王國維旅居日本京都之時。詩歌借描繪秋意甚濃的楓葉，別有深意，抒發客居異鄉的身世飄零與家國破滅的無奈。

憶內詩詞在王國維詩詞中比重較大，情感尤為真摯動人。王國維于光緒二十二年（1896年）與海寧本地富商之女莫氏結為秦晉之好。光緒二十五年（1899年），時靜安于上海東文學社一邊學日文，一邊工作。此后十年間，王國維與妻子莫氏基本上過著牛郎織女般的生活。盡管如此，距離并沒有減輕王國維對內子莫氏的深切思念，如《紅豆詞》四首、《浣溪紗》（漫作年時別淚看）、《蝶戀花》（落日千山啼杜宇）、《謁金門》（孤檠側）、《蘇幕遮》（倦憑欄）、《清平樂》（櫻桃花底）等詩詞或述夫妻情深，或道離別之思。如《紅豆詞》四首之一云：“南國秋深可奈何，手持紅豆幾摩挲。累累本是無情物，誰把閑愁付與他?！苯杓t豆這一傳統的題材以寫相思之情。《嘲杜鵑》云：“干卿何事苦依依，塵世猶來愛別離。歲歲天涯啼血盡，不知催得幾人歸。”詩人以聽到杜鵑聲而抒發感慨，感嘆與妻子相隔不遠卻聚少離多。莫氏去逝后，王國維深切思念，常于詩詞中悼念?！短K幕遮》云：

倦憑欄，低擁髻。豐頰修眉，猶是年時意。昨夜西窗殘夢里，一霎幽歡，不似人間世。恨來遲，防醒易。夢里驚疑，何況醒時際。涼月滿窗人不寐，香印成灰，總作回腸字。

詞作上闋起四句倒寫夢中妻子的含愁神色?！白蛞埂比鋵懹趬糁信c亡妻的短暫幽歡。下闋詞人“恨”字起頭，卻含無限情意，恨來得太遲，醒得太早。未等天明，詞人已從夢境驚醒，現實中的冷月無聲，香煙裊裊，如九曲回腸在詞人面前。詞人借夢境中的幽歡與現實中的凄冷突顯夫妻情深。又如《浣溪紗》云：

漫作年時別淚看，西窗蠟燭尚瀾。不堪重夢十年間，斗柄又垂天直北?？统钭茪q將瀾，更無人解憶長安。

妻子莫氏逝世近十年，詞人仍牽掛于心。是詞最大的特色在于詞人將身世坎坷打迸入夫妻深情，更顯沉摯、深重。詞作開篇即化用李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”、“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”詩句用意，以表思親、悲悼之情。十年情事，點點滴滴，難以在歲暮將盡的夜晚重夢。詞作煞拍用杜詩“遙憐小兒女，未解憶長安”之意，謂莫氏已逝多年，小兒年少未懂做客異鄉父親此時此刻的心情。

四、余論

王國維詩詞創作在其詞學貢獻的光環映襯下略顯暗淡，再加上其詩詞創作不喜唱和，于文壇而言更不易被人關注。王國維的詩詞創作在形式上注重獨抒情懷，在內容上強調以真景寫真情。究其原因，主要有兩點。其一，王國維性格憂郁，外表內向而內心熾熱，清高獨立。民國十三年，王國維致信蔣汝藻：“弟以絕無黨派之人，與此事則可不愿有所濡染，故一切置諸不問?！币嗫梢娨话?。其二，王國維主張以真情寫真景，與時人唱和應酬少。王國維主張以自身豐富的情感觀摹身邊之景物：“而成人之后，又不能以小兒之游戲為滿足，于是對其自己之感情及所觀察之事物而摹寫之，詠嘆之，以發泄所儲蓄之勢力。”[3]93王國維于詩詞創作相當謹慎，非得有真情，有興會，才一抒胸中之緒?！吨骡從净⑿邸费裕骸敖脑聛頍o一詩，俟有興會時再行，此后或數年中無詩亦不可知?！盵3]66可見王國維詩歌創作要求之一斑。王國維詩詞以獨吟為主的創作方式和抒寫真情的創作內容是遵循詩詞抒情的本質要求，是對傳統詩詞創作理論的繼承和實踐，在清末民初舊式文人熱衷于結社應酬題贈的大環境中尤顯珍貴。民國舊體詩詞之所以在新文學思潮沖擊下仍有一席之地，既與該時期舊式文人紛紛結社擴大舊體詩詞影響有關，更離不開像王國維一樣游離于文人社團之外的眾多舊式文人的默守耕耘。

參考文獻：

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[2] 王國維. 人間詞話[M]. 北京: 中華書局, 2010: 115.

[3] 謝維揚, 房鑫亮主編. 王國維全集[M]. 杭州: 浙江教育出版社, 2010.

[4] 彭玉平. 王國維文學小言研究[J]. 河南師范大學學報, 2011(1): 160-165.

（責任編校：彭 萍）

Wang Guowei: A Quite Different Poet from Others

YUAN Zhicheng

（College of Literature; Institute of Literature of the Late Qing Dynasty and the Initial Statge of Republic of China ; Hunan City University Yiyang Hunan 413000）

At the time of the late Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China the then scholars who always got together to seek their identities by writing the old types of poems and lyrics to identify their positions. However, Wang Guowei did not join them and their old type circles of literature. He wrote his own poems that his poems were most writing his suffering and depressed feelings and so on. His poems are showed his real deep and detail feelings.

Wang Guowei; literature circle at beginning of the Republic of China; solo reading; real feeling

I 207.23

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.04.026

2096-059X(2015)04–0113–04

2014-08-12

國家社科基金青年項目（13CZW061）；湖南省社科基金（14YBA071）；湖南省教育廳優秀青年項目（13B011）

袁志成（1977-），男，湖南隆回人，副教授，博士，主要從事近代文學研究。