納西族服飾紋樣的美學(xué)特征

張萍萍

摘 要：由于歷史和地理?xiàng)l件等多方面的原因，各民族服飾的圖騰紋樣都有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。本文對(duì)納西族服飾紋樣所體現(xiàn)出的美學(xué)特征等方面進(jìn)行分析，使我國(guó)民族特色服飾隨著時(shí)代的發(fā)展能夠繼承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：納西族；服飾；紋樣；美學(xué)特征

納西族在古代中的稱謂較多，但基本以“麼些”稱謂。主要分布在我國(guó)滇、川、藏的金沙江河谷交界處。①在這些地區(qū)，大多屬于高山峽谷、高寒地帶。正是由于受到自然、種族以及地理環(huán)境等多方面因素的影響，形成了一種獨(dú)特的民族文化。

納西族的服飾，也因民族所處的地域、社會(huì)背景的不同，呈現(xiàn)出了非常豐富多彩的民族服飾特色，其服飾的紋樣特點(diǎn)也在歷史的演變中形成并發(fā)展。紋樣的變化發(fā)展無不反映著納西文化的各個(gè)方面。本文試就“納西族服飾”紋樣的美學(xué)特征進(jìn)行初步探索。

一、納西族服飾紋樣的審美特征

西南少數(shù)民族的服飾體現(xiàn)了一種地域性文化，而納西族服飾紋樣形式多樣，內(nèi)容豐富，凝聚著納西民族的人們長(zhǎng)期積累的智慧和獨(dú)特的審美價(jià)值觀念。紋樣的題材內(nèi)容則是來源于自然，貼近自然，又高于自然的一種文化創(chuàng)造。凝結(jié)在服飾上的各種紋樣圖案、色彩取向等也都體現(xiàn)了納西民族不同于其他民族的審美意識(shí)。

羊皮背飾是納西族女子服飾中最具特色的部分。雖然隨著時(shí)代的變遷，民族服飾也經(jīng)歷了多次的變革，但是服飾至今仍保留著納西族原有的民族特色。而最富有特色和最具有代表的民族服飾就要算是“七星羊皮”披肩了。②“七星羊皮”披肩又稱“披星戴月”衣。披肩的形狀和人的背部大小相應(yīng)，樣式基本呈正方形，上寬下窄。材質(zhì)主要用綿羊皮，以毛厚色黑為貴，和厚布縫制而成。在羊皮的頸上方用色彩艷麗的錦線左右各繡一個(gè)直徑約5寸的“日、月”，在羊皮的頸下方用五彩絲線描繡七個(gè)直徑約3寸的“七星”，羊皮領(lǐng)的兩端繡著海螺、蝴蝶、波浪或攜手跳舞的人群像等紋樣圖案。關(guān)于“七星羊皮”披肩的由來，有一種傳統(tǒng)的說法則是：羊皮披肩頸上方兩個(gè)大圓代表著日月，下方的七個(gè)小圓則代表著星辰，有著“肩挑日月，背負(fù)七星”的象征寓意。體現(xiàn)出納西族婦女樸實(shí)淳善，以頌揚(yáng)納西族婦女日出而作，日入而息辛勤勞作的美德，反映出納西民族古老的風(fēng)俗習(xí)慣，以及他們自然崇拜的觀念。就“七星羊皮”披肩上的紋樣而言，則寄寓了對(duì)納西族婦女辛勤勞作，樸實(shí)淳善的頌揚(yáng)和贊美。寓情于景，通過對(duì)具體形象的生動(dòng)描繪，并運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，使其一定的內(nèi)涵意義通過紋樣圖案的形式表現(xiàn)出來，達(dá)到一種深刻內(nèi)涵意義與藝術(shù)表現(xiàn)形式的完美統(tǒng)一。

二、納西族服飾紋樣的表現(xiàn)特征

1.自然物象的表現(xiàn)

納西族是一個(gè)對(duì)大自然非常熱愛和崇拜的民族，在我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降奶?yáng)、花草、樹木、藍(lán)天、螞蟻、蜜蜂、蝴蝶等都可以成為繡在服飾上的紋樣圖案，成為紋樣的題材對(duì)象。這些對(duì)象如螞蟻、蜜蜂、蝴蝶等都象征著一些辛勤勞作的人們。所以這些服飾紋樣，在納西族人中形成了一種不可缺少的表現(xiàn)對(duì)象。

2.情感意念的表現(xiàn)

納西族也是一個(gè)宗教意識(shí)極為強(qiáng)烈的民族，有著本民族特有的東巴文化。在東巴經(jīng)中木和石也都被賦予了具有與神和人相同的特征。在“七星羊皮”披肩上的“日、月、星、辰”也都代表了一種吉祥美好，鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的符號(hào)。納西族服飾紋樣中的典型代表就要說是羊皮披肩上的“蛙眼紋”了。蛙眼紋可以說是納西族人對(duì)東巴文化傳承的最好的證明，因?yàn)樵跂|巴文化中，納西族人一直把青蛙視為本民族的崇拜對(duì)象，族人認(rèn)為青蛙具有與神同樣的智慧。③在披肩上繡著的圓形圖案象征著青蛙的眼睛，表達(dá)了納西族人想要在青蛙身上獲取智慧，是一種宗教信仰與動(dòng)物崇拜。因此，我們?cè)诩{西族服飾紋樣中看到了宗教文化所遺留的印跡。

三、納西族服飾紋樣的形式美感

1.多樣與統(tǒng)一相結(jié)合的形式

納西族服飾紋樣中的造型、構(gòu)圖、色彩以及處理手法上，無不體現(xiàn)著多樣與統(tǒng)一相結(jié)合的形式美法則。就服飾紋樣題材的來源來說，一是自然環(huán)境，二是宗教文化。內(nèi)容以動(dòng)物紋、植物紋以及幾何紋為主，比如納西族服飾的圍腰。圍腰上的紋樣圖案分為六層繡制而成，每一層的紋樣圖案都各不相同，有壽字紋、十字紋、水波紋、攜手人舞紋、點(diǎn)狀紋、花瓣紋等，每一層都是以一個(gè)或兩個(gè)紋樣組合而成的二方連續(xù)的紋樣排列著，與圍腰整體形成了一種多樣性服從統(tǒng)一性的視覺效果。

2.動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的結(jié)合

動(dòng)態(tài)與靜態(tài)是兩種相對(duì)的狀態(tài)，它們會(huì)直接或間接地反映在我們所觀察到的物體上。紋樣中體現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)是人們視覺上產(chǎn)生的一種感覺。比如我們?cè)诜椛峡吹降膭?dòng)物紋樣，雖然它們是一種圖騰紋樣，是靜止的，但是卻在視覺上帶給人們一種“動(dòng)態(tài)”的感受。

在納西族服飾的紋樣中，我們可以看到許多的圖騰紋樣是一種動(dòng)與靜的結(jié)合。表現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合最為突出的的紋樣就是圍腰處三角尾帶上了蝴蝶紋樣了，這種用唇繡技法繡出的惟妙惟肖的蝴蝶，是一種靜止的狀態(tài)，但是在人們觀賞的過程中會(huì)給人一種蝴蝶快要飛走的視覺感受。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谟^賞紋樣時(shí)，時(shí)常會(huì)把自己看到的內(nèi)容與我們?nèi)粘Ｉ钪兴l(fā)生的事情不由自主地聯(lián)系一起。這兩種狀態(tài)的關(guān)系是相互影響相互比較的，它源于我們的生活經(jīng)驗(yàn)和視覺經(jīng)驗(yàn)。因此，納西族服飾紋樣中動(dòng)與靜的統(tǒng)一是形成服飾內(nèi)容生動(dòng)有趣的重要因素。

3.對(duì)稱與平衡的形式

對(duì)稱是事物中相同或相似的形成因素之間的組合關(guān)系，它可以形成視覺上的絕對(duì)平衡或相對(duì)平衡的效果。④在納西族服飾紋樣中，最為常見的一種形式就是對(duì)稱與平衡。如百褶裙上的彩色花紋帶和其它部位繡著的水波紋、桃花紋、人形紋等紋樣，這些幾何紋樣、植物紋樣及動(dòng)物紋樣都是以二方連續(xù)紋樣形式進(jìn)行規(guī)整地排列，并在二方連續(xù)紋樣間用以條紋間隔分開。⑤這種具有很強(qiáng)規(guī)律性的紋樣，帶給人們一種節(jié)奏性美感，也會(huì)讓人們感覺服飾整體上更加整齊、莊重、穩(wěn)定。

四、結(jié)語

納西族服飾是納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)出了與本民族自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，而且也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往以及純樸的審美情趣，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，并深刻反映著納西文化中重要的精神理念。紋樣在服飾中的運(yùn)用形式也是多種多樣的，服飾紋樣不但要體現(xiàn)在它的精美，更要體現(xiàn)在能夠順應(yīng)時(shí)代的潮流，把民族的圖騰紋樣更好地和中華文化完美結(jié)合，這樣我們才能更好地繼承和弘揚(yáng)我們的民族特色，把我們的民族特色發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]于潔.納西族[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司：吉林文史出版社，2010，3.

[2]吳虹，張璐.西南少數(shù)民族民間工藝美術(shù)實(shí)例賞析[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013，12.

[3]洪露. 淺析納西族服飾的裝飾紋樣[J]. 城市地理，2014，20：202-203.

[4]楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，1985.

[5]周小飛，王星. 試析納西族服飾紋樣[J]. 藝術(shù).生活，2010，03：37-38.

注釋：

①于潔.納西族[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司：吉林文史出版社，2010，3.

②吳虹，張璐.西南少數(shù)民族民間工藝美術(shù)實(shí)例賞析[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013，12.

③洪露. 淺析納西族服飾的裝飾紋樣[J]. 城市地理，2014，20：202-203.

④楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，1985.

⑤周小飛，王星. 試析納西族服飾紋樣[J]. 藝術(shù).生活，2010，03：37-38.

（作者單位：昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）