堯舜禹禪讓考

荀夢

摘 要：堯舜禹是中國歷史上三個名帝，他們禪讓的故事更讓一代一代中國人津津樂道。禪讓：統治者把首領之位讓給別人。其真實性如何？堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，堯把部落聯盟首領位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。認為堯、舜、禹三代統治權的交接，是通過推薦、考察和任用等一系列程序和平實現的。

關鍵詞：禪讓制；歷史；帝王

禪讓的宗旨是“讓賢”.我們看一下三人的檔案。

司馬遷《史記》推斷，堯帝為帝嚳之子，帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。堯帝為黃帝玄孫。

舜帝為瞽叟之子，“瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人”。昌意為黃帝之子，這么推算來，敬康為黃帝玄孫，與堯帝為同輩兄弟。舜為敬康玄孫，同理，也為堯帝玄孫輩。

大禹為鯀之子，“鯀之父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意”。則鯀與窮蟬為兄弟，禹與敬康為堂兄弟。由此推知，舜也為禹的玄孫輩，而禹與堯帝同為舜帝高祖輩。

用現在話來說，三人都是高干子弟有血緣關系。

堯帝禪位與玄孫舜，舜帝禪位與高祖禹，肥水不外流。同時，舜娶堯女，舜帝是堯帝的女婿。而堯女為舜曾祖輩，屬近親結婚。有關堯、舜、禹的禪讓故事，《史記·五帝本紀》講：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃授權舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰‘終不以天下之病而利一人，而卒授舜于天下。”先秦的儒家、墨家、縱橫家及后世的文人學士對先王禪讓的千古佳話津津樂道，孜孜以求。近年新出土的歷史文獻，如見于郭店一號墓的《唐虞之道》及《窮達以時》與《上海博物館藏戰國楚竹書》中收錄的《容成氏》和《子羔》都言及上古的禪讓。其中，《唐虞之道》還明確將禪讓制度與利天下的觀念聯系起來：“堯舜之王，利天下而弗利也。禪而不專，圣之盛也。利天下而弗利，仁之至也。”這些記錄了禪讓古制的竹簡在沉埋千載之后的重新面世，似乎為其存在提供了新的證據。

然而，無論傳世的還是新發掘的歷史文獻，有關禪讓制的文字均系后世回溯性的描述，缺乏信而可征的直接證據，俱當屬于傳說的性質。其實，歷史上否定禪讓存在的文字亦不少見。先秦儒家孔子之后的兩大代表孟子與荀子就都持否定的說法，如《荀子·正論》明言：“世俗之為說者曰：‘堯、舜擅讓。是不然。”法家著作《韓非子·外儲說右上》則直言：堯根本沒行禪讓，只是因為年老力衰而被篡位的舜所“偪”。古本《竹書紀年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復偃塞丹朱，使不與父相見也。”現代史學家顧頡剛先生曾指出：“禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦。”他還認為禪讓的傳說乃是“這時墨家為了宣傳主義而造出來的”（《古史辨》第七冊）。雖然禪讓的說法是否為墨家首創，還有進一步討論的余地，但顧氏關于禪讓之說產生原因的辨析，還是不無道理的。諸子鼓吹禪讓的春秋戰國時代，是個崇尚暴力、充斥權謀的時代，或許正是這爭權奪利的血腥現實激起了士人對禪讓的浪漫遐想與溫情呼喚。

為什么堯傳給了舜？為什么堯不傳位給自己的兒子？舜為什么也沒傳位給兒子，卻給了禹？難道真的是上古帝王們品德高尚？上古時的“禪讓”，沒有文字記載，因此是什么樣，我們不得而知。但我們可以通過后世有文字記載的“禪讓”，而一窺上古“禪讓”的面容。

《韓非子·說疑》說得更清楚：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。”韓非是法家代表，說話做事應該嚴謹。即便主張“禪讓制”的孟子在《孟子·萬章》中也透露出這樣的信息：“居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。”其明顯是在指責舜，說舜與堯之子之間有一場激烈的爭奪。可見“舜逼堯”、“禹逼舜”諸故事在當時已很流傳，應也有一定的歷史依據。

其實，對舜、禹之間的“禪讓”故事最為有力的否定依據，應是當時最著名的案子.禹的父親鯀的被殺。能否定“禪讓”故事的道理很簡單，鯀既然被舜所殺，那么舜怎么會將天子之位禪讓給有被殺父之仇的禹呢？

舜是東夷部落的首領，有賢名，有能力，而且還單身。是高富帥。堯覺得舜不錯，把兩個女兒嫁給了他，并考驗了他幾年，后把他調到自己身邊，幫助自己治理部落聯盟他的權力。通過輔助堯的時候，舜得到了大量的支持者，形成了自己的政治勢力。

鯀知堯帝要傳位于舜，鯀不服氣，鯀曰：“不詳哉，孰以天下而傳之于匹夫乎？”鯀是一股很大的勢力集團。也是帝位的有力爭奪者。（[韓非子·外儲說右上]）舜很生氣，舜讓鯀去治水，是因為他不相信鯀能治好水，舜的本意是以治水不利為借口再將鯀給殺了。鯀是個眼高手低之人，鯀用堵的方法治理洪水，且“鯀竊帝之息壤以堙洪水”（[呂氏春秋·行論]），何為“息壤”？乃舜帝的祖墳上的土。鯀借治水土是抗洪物資，把人家舜的祖墳給挖了，這也是想報復、侮辱堯舜，鯀沒有把洪水治好，舜后來以治河不力為由，殺了鯀。安理說鯀治水沒功勞也有苦勞吧？對于禹，舜也不放心。想斬草除根，派禹去治水。史書上說，禹三過家門而不入，其實，這只不過是不敢進家門，他怕舜殺害自己的家人。禹冶好了水，并且通過治水，禹抽空了舜財力物力，迅速壯大了自己的實力。后來禹取代舜奪取權力后，把舜流放到南方，打著讓舜南巡的旗號，致使舜死在九嶷山，娥皇、女英也淚投湘江。

再看禹以后的故事。

[戰國策·燕策]：“ 禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”

當時部落酋邦中首領位置的更替，有禪讓賢達之說，也有爭斗逼迫之實，況且實力是能否即位的關鍵。但肯定沒有兒子世襲之事。禹為了讓兒子啟繼承其王位，便玩了一個花招：先把啟任作酋邦的官吏，以使啟培養積聚個人勢力，等到禹年紀老了，便裝模作樣地把王位讓給有能力的益。此時，啟早已羽毛豐滿具備武裝奪取王位的實力，最后，益為啟所誅殺。所以，益只是這次王位更替的犧牲品，死得很冤。是禹殺死了益。

由此可知堯舜禹禪讓是不存在的，堯帝把位傳于半個兒子女婿舜，不是禪讓。禹從殺父仇人舜手中接位更不可能是禪讓。禪讓制，不過是儒生杜撰的一個美好傳說，是知識分子心中的空中樓閣、海市蜃樓。是知識分子一廂情愿的夢想。在一個不是法制的時代是不可能存在的。

（作者單位：山東濟寧市育才中學）