丑角藝術(shù)的新發(fā)展

張昌義

【摘 要】無丑不成戲。戲曲中的丑角，不僅有著悠久的歷史，且形成了深厚的傳統(tǒng)。在新的時(shí)期，隨著戲曲的不斷發(fā)展，人們?cè)趹蚯枧_(tái)上始終能看到丑角詼諧的身影。那善良幽默、天真活潑、風(fēng)趣滑稽的人物形象，使丑角給觀眾留下了深刻印象和別樣的審美意義。

【關(guān)鍵詞】戲曲丑角；發(fā)展；審美；夸張

中圖分類號(hào)：J821.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0017-01

戲曲中的丑行有著悠久的發(fā)展歷史。戲諺就有說：無丑不成戲。丑是戲中膽，其劇目豐富、表演細(xì)膩、技藝精堪，有著重要的研究?jī)r(jià)值，是深受廣大觀眾喜愛的行當(dāng)，足以說明“丑”在戲曲當(dāng)中的重要位置。隨著戲曲的逐步發(fā)展，“丑”詼諧的身影始終活躍在戲曲舞臺(tái)上，其善良幽默、天真活潑、風(fēng)趣滑稽的人物形象，以及獨(dú)有的特殊表演程式給觀眾留下了深刻的印象和獨(dú)特的審美意義。

我是一名丑角演員，很高興看到，在今天的戲曲舞臺(tái)上丑角表演藝術(shù)更加豐富、更加出彩。比如說，傳統(tǒng)劇目中的清官戲，除了包拯是黑臉，屬凈角以外，其余的清官幾乎都是表里一致的正面（或者說正生）形象。但當(dāng)下的戲曲演員，則別出心裁地通過丑扮的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)個(gè)形象有點(diǎn)“丑”的清官形象。諸如《逼婚記》中的縣官、《七品芝麻官》中的唐成、《升官記》中的徐九經(jīng)等等，這是丑角表演藝術(shù)的新拓展。對(duì)此，曾有人提出過質(zhì)疑：何以丑扮清官？丑扮的目的是為了什么？簡(jiǎn)言之，丑扮是為了塑造美。說得明白點(diǎn)，就是通過丑扮的藝術(shù)手法，從“丑”的方面，反襯出清官形象的美。這正如一位皮膚嫩白的少女，套上了黑色的衣裙，更顯出她的膚色的美；又比如一位身材偉岸的男子漢，站在一群矮子的中間，更顯他的陽剛之氣。這是生活的辯證法。丑扮，便是這種生活的辯證法在清官戲創(chuàng)作中的運(yùn)用。現(xiàn)在，我們就來看一下，當(dāng)今戲曲演員是怎樣運(yùn)用這種生活的辯證法，從“丑”的方面塑造了美的清官形象的。

盡管藝術(shù)手段多種多樣，但都離不了夸張。其中的道理很簡(jiǎn)單，戲曲所表現(xiàn)的，是一種經(jīng)過取舍、加工了的生活，這就需要夸張。假如說，丑扮角色已是相當(dāng)夸張的了，那么丑扮清官形象，則顯得更為夸張。這是因?yàn)閯”局蟹彩浅蟀绲那骞伲话愣疾贿^是官居七品的小人物，而他們所遇到的對(duì)手往往是位高權(quán)重的高官。在官場(chǎng)腐敗和“刑不上大夫”的封建時(shí)代，一個(gè)七品芝麻官要在自己的縣衙里審問并斗倒權(quán)勢(shì)在手的大人物，就得憑借著出眾的智慧和超人的膽略，所以，劇作家從題材的選擇，到情節(jié)的設(shè)計(jì)，乃至語言的提煉，總是運(yùn)用夸張的手法來表現(xiàn)生活、塑造人物，由此創(chuàng)造出一種斗爭(zhēng)必勝的樂觀氛圍。

夸張，首先是外部形態(tài)的夸張。因此，演員在丑扮清官形象時(shí)，便也首先是通過外部形態(tài)的夸張，展示人物的內(nèi)在美。譬如《逼婚記》中的縣官，聽說了所發(fā)生的案情后，他既不騎馬，也不坐轎，而是以步當(dāng)車，夜闖皇姨繡樓，并自我打趣地唱道：“未上樓嚇得我渾身打顫，我的兩只腳，一只姓洪，一只姓蘭，肚子里沒吃那蔓青菜，怎么悶呼呼地不舒坦？”而當(dāng)他見到蘭中玉之后，不由一陣歡喜，擠眉弄眼，又高興地唱道：“皇姨樓上有秀才，就不怕國(guó)舅你厲害。”他秉公斷處，放了春梅，打了洪彥龍，撮合了蘭中玉和洪美蓉的婚事。在這里，縣官的整個(gè)外部形象是夸張的，也是“丑”的，但恰恰是這樣的“丑”，表現(xiàn)了縣官的精明能干、辦事認(rèn)真、嚴(yán)于執(zhí)法的高貴品質(zhì)，因而“丑”得可親又可愛，是一個(gè)美的藝術(shù)形象。又如《七品芝麻官》中的唐成，他恪守“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的信條，要做一個(gè)堂堂正正的父母官，面對(duì)蠻橫潑野的誥命夫人，他下定決心：“小青蛙我要把長(zhǎng)蟲戲，小雞娃我要斗惡老雞。”在他與誥命夫人的周旋中，無論是看狀子時(shí)的動(dòng)作，還是下鄉(xiāng)勘查民情時(shí)的姿態(tài)；無論臨堂審訊時(shí)的嬉笑怒罵，還是倒騎毛驢押解誥命夫人進(jìn)京時(shí)的得意神情，無不夸張得滑稽可笑，“丑”態(tài)百出，但卻表現(xiàn)了唐成的公正廉明、大智大勇，以及他硬是認(rèn)死理的敢于斗爭(zhēng)的精神。這種“丑”的夸張，實(shí)在是把人物形象美化了。

夸張，又表現(xiàn)為內(nèi)在的心態(tài)的夸張。所以，演員在丑扮清官形象時(shí)，便又通過內(nèi)在心態(tài)的夸張，揭示了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、豐富性，即生動(dòng)而又形象地塑造人物的心靈美。《徐九經(jīng)升官記》“苦思”一場(chǎng)的描寫，可以說是一個(gè)最典型不過的例子。一起“雙龍奪珠案”，雙方都有強(qiáng)硬的后臺(tái)，夾在縫間的徐九經(jīng)，身不由己地卷入了矛盾，陷入了激烈的思想斗爭(zhēng)。于是，在他的夢(mèng)中出現(xiàn)了兩個(gè)徐九經(jīng)：一個(gè)是代表“私”的“昧心官”。另一個(gè)代表著“公”的“良心官”，互相辯論、互相爭(zhēng)斗，經(jīng)過一番較量之后，代表著“公”的“良心官”戰(zhàn)勝了代表著“私”的“昧心官”，決心秉公執(zhí)法，無所畏懼。這里所表現(xiàn)的，是在“丑”態(tài)中夸張了的內(nèi)在心態(tài)，并且筆觸是那樣濃墨重彩，因而徐九經(jīng)剛正不阿、無私善良的內(nèi)在美，顯得更加突出、更加鮮明。在人物的心靈深處，我們分明看到一個(gè)色彩斑斕的世界，一個(gè)閃躍著美的光澤的天地。

中國(guó)戲曲的表現(xiàn)手法實(shí)在是太豐富、太高明了！在外部形態(tài)和內(nèi)在心態(tài)的夸張中，從“丑”的方面去表現(xiàn)美，這就是我們民族戲曲可以引為驕傲、獨(dú)一無二的藝術(shù)特色，即使立于世界藝術(shù)之林，也是毫無愧色的。