淺析理想主義者的道德觀

王繼華

天津師范大學

淺析理想主義者的道德觀

王繼華

天津師范大學

國際領域中的自由理想主義者對權力和戰爭持否定態度，他們認為人性本善，依靠人類的善良美德，國際規范的制約，即可避免沖突。從當前國際形勢來看，我們要讓國際政治中的道德因素充分發揮其作用，進而減少國際沖突，保證世界的和平與發展。

道德；和平

在國際領域中，以威爾遜和安吉爾為主要代表的的理想主義者認為不應忽略道德因素，建立在道德基礎之上的制度才能更好地促進各國的發展，權力需要道德的制約。

一、理想主義者的道德觀

理想主義注重道德。所謂道德是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德通常代表著社會的正面價值取向，往往起著判斷行為正當與否的作用。“國際政治道德就是在國際社會中約束國際政治行為主體(包括主權國家和國際組織)，主要是民族國家的對外行為的規范準則，也即國際社會中制約和影響國際行為體之間關系與行為的規范總和。”[1]

早期自由主義也被稱作是理想主義，其代表人物是時任美國總統的威爾遜。1918年，威爾遜在國會中提出了“十四點原則”作為建立世界和平的綱領。他的主要思想可以總結為“即通過建立一個以理性與明智的方式設計出來的國際組織，就有可能結束戰爭并獲得幾乎永久的和平。”[2]他認為戰爭并不一定只能依靠武力才能解決。威爾遜的道德觀起源于他對人性本善的看法，他認為人性是善的，所以戰爭的根源不能歸結于人性，人類之所以會缺乏理性，是因為缺乏知識和理解能力，而教育是可以糾正這種缺陷的，并能夠進一步消除人與人之間的誤解。以此類推，個人利益和國家利益又是一致的，所以國家與國家之間也不存在誤會，也不會發生戰爭，即使發生了戰爭，也可以通過道德來解決。因此，在國際事務中可以用道德來解決國家與國家之間的糾紛和爭端。威爾遜認為靠道德，靠愛好和平的民眾，靠他們的善良美德是可以維持和平的。

諾曼·安吉爾是當時另一位優秀的自由理想主義者，“他深信具有理性的人們必然能夠認識到國家間經濟日益密切的聯系已使戰爭變得不可獲益，防止戰爭發生的條件漸趨成熟。”[3]由于各國之間經濟交往不斷，相互依賴程度逐漸加深，國家間的關系也發生了變化，戰爭已經變成得不償失的一件事，而國際法和國際組織的發展也迎合了建立一個高層次相互依賴的框架的需要，即國際政治道德將會對國際政治秩序以及各國利益起到很好的保護作用。

由此看來，自由理想主義者對權力和戰爭持否定態度，他們認為人性本善，依靠人類的善良美德，國際規范的制約，即可避免沖突，維護國際政治秩序，保護國家利益。

二、道德觀的適用性

當今世界的發展趨勢是多極化，國與國之間的交往更是雙向進行的，各國之間相互依存、相互制約，在積極尋求本國利益的同時，都在或多或少地影響著其他國家利益，各國之間合作中有斗爭，斗爭中有協調，其中的道德因素所發揮的作用日益明顯。國際道德在國際政治中產生了一定的約束力，尤其是對于權力弱小的國家，國際道德是他們加強自身安全的重要保障。各種國際組織以及國際規則在一定程度上對一個國家的外交政策有著一定的影響。一方面，國際道德提供了解決問題的另一種途徑，世界貿易組織、貨幣基金組織等解決了許多國際經濟沖突，使因經濟問題而產生的戰爭大大減少。同時，當今國際社會正處在重要的轉型時期，經濟全球化趨勢的發展及由此而引發的諸多共同問題，使各國間的相互依存性和共同利益大為增加，各國之間通過對話與合作解決爭端已成為各國優先的選擇。這一背景為國際道德因素的增長并在國際政治中發揮作用提供了一定的必要性。另一方面，由于各國對相關國際道德的遵守情況往往會影響該國的外交形象，良好的國家信譽和國家形象在國際交往中的作用日益重要，遵守道德準則的國家將被視為可以信賴的政治合作者，是可與之達成互惠協議的合作伙伴。因此，一些國家為了塑造一個良好的國際形象，也會主動遵守國際道德規范。即使是依舊推行強權政治的國家，處于國際輿論的壓力，往往也會千方百計地尋找道德的借口，來使自己的行為披上合法的外衣。綜上所述，理想主義的道德觀對當今國際關系具有一定的解釋力，同時對國際社會的和平發展發展也有一定的積極作用。所以，在國際政治中要倡導道德的制約，使個別國家的強權受到權力與道德的雙重監督，在更大程度上避免因單純的權力斗爭而造成的權力膨脹和因空泛的道德譴責產生的虛假借口。

三、道德觀的局限性

此外，我們要看到國際政治中道德因素的局限性，也就是道德失范的的情況，“眾所周知，在國際政治活動中，國家利益是高于一切的，當道德失范的預期回報遠高于成本時，許多國家就會置國際道德于不顧，造成諸多‘道德失范’行為。”[4]所以，國際道德往往會難以避免受到國家利益的影響。除此之外，霸權沖突、文化沖突等也會導致國際道德失范。塞繆爾·亨廷頓在其著作《文明的沖突》中就明確提出，“對于那些正在尋求認同和重新創造種族性的人們來說，敵人是必不可少的，而潛在的最危險的敵人會出現在世界各主要文明之間的斷層線上。”[5]因此，很多因素都會造成對國際道德的威脅，導致道德失范，尤其恐怖組織在世界各地進行的非人道的恐怖襲擊。當今世界的頭號恐怖組織“伊斯蘭國”，對政治對手、異教徒和平民發動的各種慘無人道的襲擊，完全無視國際政治中道德規范。當然，我們承認國際道德失范的主要目的不是否定國際道德的作用，而是尋求如何使其作用得到更好的發揮。一方面要強化國際組織制定和執行國際規則的能力，完善國際道德的具體內容，使國際行為有章可循，讓違反國際道德的行為收到強烈的譴責。另一方面還要完善各國的對話合作機制，通過和平溝通協調各國利益，摒棄霸權主義和強權政治，以此避免戰爭的發生。

[1]毛菊芳.國際政治道德探析[D]長沙：湖南師范大學，2011: 15.

[2][加]羅伯特·杰克遜，[丹]喬格·索倫森著，吳勇，宋德星譯.國際關系學理論與方法[M].天津：天津人民出版社，2008:45.

[3]李少軍.國際政治概論[M].上海：上海人民出版社，2008: 43.

[4]王文靜.國際政治道德失范之研究[J].經營管理者，2009 (18):19-20.

[5][美]塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突[M].北京：新華出版社，2013:4.

王繼華（1990-），女，法學學士，籍貫：新疆。