從電影《刮痧》看中美價(jià)值觀與社會(huì)觀念差異

董芳昭

沈陽(yáng)師范大學(xué)

從電影《刮痧》看中美價(jià)值觀與社會(huì)觀念差異

董芳昭

沈陽(yáng)師范大學(xué)

電影《刮痧》透過(guò)傳統(tǒng)中醫(yī)療法“刮痧”引起的一場(chǎng)官司，揭露了中美兩國(guó)在跨文化交際中的種種差異和沖突。本文認(rèn)為正是由于價(jià)值觀和社會(huì)觀念的不同才導(dǎo)致這場(chǎng)鬧劇。在跨文化交流過(guò)程中，雙方只有互相尊重、理解和包容，才能避免不必要的沖突和摩擦，達(dá)到真正的交流與融合。

刮痧；價(jià)值觀；社會(huì)觀念；差異

一、電影《刮痧》中的中美價(jià)值觀差異

價(jià)值觀是文化中最深層的一部分，它支配著人們的信念、態(tài)度和行動(dòng)。由于不同的歷史條件、經(jīng)濟(jì)條件以及人文條件，中美兩國(guó)的價(jià)值觀必然存在巨大差異。

（一）集體取向與個(gè)人取向

美國(guó)心理學(xué)家特里·安迪斯認(rèn)為，集體與個(gè)人的區(qū)別是理解不同文化差異的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，正如主人公名字“大同”，即希望建立一個(gè)“大同社會(huì)”甚至“大同世界”。而美國(guó)社會(huì)則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，認(rèn)為個(gè)人的利益和獨(dú)立至高無(wú)上。

影片中美國(guó)人昆蘭看到丹尼斯后背因刮痧而造成的瘀痕時(shí)，他不再為朋友辯解反而質(zhì)問(wèn)大同為什么虐待兒子？在中國(guó)，朋友之間重情重義，“桃園三結(jié)義”的佳話流傳至今。這種集體為先的觀念和做法卻是不能為外國(guó)人所理解的，昆蘭選擇相信自己看到的，而不聽(tīng)朋友的解釋，正是其個(gè)人取向價(jià)值觀的體現(xiàn)。

（二）做人與做事

在傳統(tǒng)儒家文化的影響下，“仁”的思想貫穿中國(guó)人價(jià)值觀的方方面面。“仁”與“人”諧音，講求人與人之間關(guān)系的和諧。而在西方社會(huì)，由于高度重視個(gè)人利益價(jià)值，美國(guó)人往往更加注重“做事”而非“做人”。

影片中大同認(rèn)為孫悟空是個(gè)善良有正義感的英雄，代表我們傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范。控方律師為了贏得官司，為了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)而不顧歪曲事實(shí)，讓人懷疑其忽視了“做人”的道理，而這與中國(guó)人重視仁義的行事方式是大相徑庭的。

二、電影《刮痧》中的中美社會(huì)觀念差異

人們的社會(huì)交往遵循一定的規(guī)則，即一個(gè)社會(huì)的習(xí)俗。在我國(guó)的習(xí)俗中，貫穿著群體觀念、“尊人卑己”、面子觀念等，而在美國(guó)等西方國(guó)家的習(xí)俗中貫穿著個(gè)體觀念、獨(dú)立精神等。

（一）“尊人卑己”與“面子”觀念

影片開(kāi)頭大同為了讓兒子認(rèn)錯(cuò)，當(dāng)著眾人的面打了他。這在中國(guó)式教育中是很常見(jiàn)的事情。昆蘭卻不能理解，這件事也成了大同被指控虐待兒童的“罪行”。大同認(rèn)為打丹尼斯是給昆蘭面子，而昆蘭卻說(shuō)：“什么亂七八糟的中國(guó)邏輯！”

正是由于社會(huì)觀念和思維方式的不同，才會(huì)導(dǎo)致如此激烈的沖突。大同“當(dāng)面教子”就是秉持“尊人卑己”的交往觀念。而在昆蘭看來(lái)，“卑己”與“尊人”并無(wú)關(guān)系；“打孩子”是個(gè)人的行為，與“給面子”也并不相關(guān)。

（二）“家庭”的地位和作用

家庭在任何一個(gè)國(guó)家都是重要的社會(huì)單位。在西方國(guó)家，核心家庭占主導(dǎo)地位，父母年老也很少與結(jié)了婚的兒女住在一起。在我國(guó)文化傳統(tǒng)中，在個(gè)人、家庭、團(tuán)體三者中，家庭占有異常突出的地位。

影片中在法官問(wèn)是誰(shuí)做的刮痧時(shí)，大同出于孝心，“替父認(rèn)罪”。母親去世早，大同在成家立業(yè)之后選擇把父親接來(lái)美國(guó)一起居住，是“人倫”思想的表達(dá)，也是重視血緣親情和重視家庭的體現(xiàn)。

三、在跨文化交流中如何有效交際

針對(duì)跨文化交流過(guò)程中出現(xiàn)的碰撞，如何做到有效交際成為了我們首先要考慮的問(wèn)題。不同的歷史文化背景下，作為溝通橋梁的技術(shù)手段顯得尤為重要；此外，情感條件和認(rèn)知條件也同樣不可忽視。

（一）技術(shù)手段

聽(tīng)證會(huì)上，大同堅(jiān)稱“刮痧”是傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，可以治療各種疾病。然而大同說(shuō)的經(jīng)和氣對(duì)以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西方醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)是不可接受的，甚至在美國(guó)任何醫(yī)學(xué)書(shū)中，都沒(méi)有關(guān)于刮痧的描述。

正是當(dāng)時(shí)翻譯手段的缺乏，使得西方人不能及時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的原理及精髓。在中國(guó)是人盡皆知的事實(shí)，在國(guó)外卻難以向人解釋清楚。如果當(dāng)時(shí)也有豐富多樣的通訊手段和傳播媒介，彼此的溝通是否會(huì)更加順利？技術(shù)手段的重要性可見(jiàn)一斑。

（二）情感條件

影片中，昆蘭認(rèn)為大同虐待丹尼斯而產(chǎn)生了很深的誤解，大同也因?yàn)槔ヌm的“出賣”與其反目。然而在了解真相后，昆蘭決定尋找中醫(yī)，親試刮痧，從而解開(kāi)了“刮痧之謎”。

這體現(xiàn)了昆蘭為代表的美國(guó)人對(duì)于外來(lái)文化的包容和理解，是很值得我們學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。當(dāng)本國(guó)文化與外來(lái)文化碰撞時(shí)，我們不能固執(zhí)己見(jiàn)，一味排外。如果昆蘭先生不勇于嘗試，他就不會(huì)了解“刮痧”，就不會(huì)破除與大同的隔閡甚至對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的誤解。顯然情感條件在其中起到了至關(guān)重要的作用。

（三）認(rèn)知條件

在跨文化交際過(guò)程中，包括注意力、思維力和觀察力等在內(nèi)的認(rèn)知條件同樣不容忽視。如果大同早日認(rèn)識(shí)到兩國(guó)的文化差異，從而在行為上避免沖突并積極應(yīng)對(duì)，提高對(duì)跨文化交際的認(rèn)知能力，也許就能避免此次鬧劇的發(fā)生。

影片最后，大同和妻子教丹尼斯說(shuō)漢語(yǔ)“我愛(ài)中國(guó)，北京，長(zhǎng)城……”與之前只用英文交流形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了在“刮痧”風(fēng)波之后，大同一家對(duì)從小培養(yǎng)下一代對(duì)文化差異的認(rèn)知能力的重視。

四、結(jié)語(yǔ)

影片《刮痧》以小見(jiàn)大，從個(gè)人遇到的跨文化交際難題引起我們對(duì)不同文化差異的思考。每種文化都有自己的特色，不同民族有不同的特點(diǎn)。在跨文化交流中，我們應(yīng)以平等、尊重和包容的眼光看待不同的價(jià)值觀與社會(huì)觀念。對(duì)于交流中遇到的障礙與沖突，不僅要重視，還要積極解決。此外，還應(yīng)創(chuàng)造更加便利的技術(shù)條件，更好發(fā)揮情感因素與認(rèn)知因素的積極作用。唯有如此，才能打破隔閡，消除誤會(huì)，推進(jìn)交流，共創(chuàng)和諧交流的共贏大局。

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M],外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 2014.

[2]李麗虹,王丹丹.淺析電影《刮痧》中的中美文化差異[J],電影文學(xué),2011(14).

[3]劉石鈺,李榮美.《刮痧》折射出的中西文化觀念差異[J],電影文學(xué),2011(5).

董芳昭（1991-），女，河北石家莊人，沈陽(yáng)師范大學(xué)在讀碩士，語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)方向。