論馬克思學說的綠色生態思想*

胡梅葉

論馬克思學說的綠色生態思想*

胡梅葉

（安徽師范大學，安徽蕪湖241003）

馬克思學說主要是指導人們變革人剝削人的舊世界，塑造人際和諧新世界的“紅色”理論，同時也蘊含著保障人們開發并保護自然，從而達于人與自然和諧的綠色生態理論。在馬克思恩格斯看來，自然界相對于人具有優先地位；維護這種“優先地位”，是人類進行合理行動，包括科學勞動的前提；以利潤優先的資本主義生產，造成了物質循環的“新陳代謝斷裂”；只有消除這種斷裂，實現“新陳代謝恢復”，才能保障人類的可持續發展；為此，首先要變革人對人剝削的舊關系，并在這個前提下，變革人對自然剝削的舊關系，這樣才能達于上述兩個方面的和解及其統一。馬克思學說的這些綠色生態思想，對促進我國的生態文明建設具有重要的指導意義。

馬克思；綠色生態思想；生態文明建設

長期以來，西方有些論者把馬克思學說僅僅看作是一種“紅色理論”。即認為，它只對變革和改善人類的社會關系有指導意義，而對人與自然關系的變革和改善，非但不具正面意義，而且還有消極作用。其理由歸納起來大體有三：一是認為馬克思恩格斯所生活的時代并不存在生態環境問題，自然也就不可能有關于這個問題的馬克思綠色生態理論；二是馬克思主義強調生產，強調經濟，因而是生產主義者，而非生態主義者；三是馬克思主義彰顯人的主體性和能動性，贊美“人對自然力的征服”，因而它只有關于人征服和改造自然的理論，而沒有所謂人與自然和諧的理論，于是斷言，它歸屬于反生態的“人類中心主義”。否認馬克思學說同時也是綠色生態理論，則令人難以贊同。正如生態馬克思主義代表人物之一的福斯特所指出的，“馬克思的世界觀是一種深刻的、系統的生態世界觀”，是旨在實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”［1］的二者統一的科學理論。

一、馬克思學說綠色生態思想的歷史緣起

人與自然的矛盾，從人作為主體從事物質生產的那一刻起就已產生。但這一矛盾作為問題，直至作為當今的全球性問題，從而引起人類的普遍關注，則是與資本主義生產，特別是資本主義生產的全球擴張相聯系的。也就是說，作為全球性問題的生態危機，在馬克思恩格斯時代雖然還沒有形成，但資本主義生產所造成的環境破壞，即今人所謂的生態環境問題即已產生。正是基于對這個問題的關注和研究，形成了馬克思的綠色生態理論，這也就是其歷史緣起。

首先，當時的生態問題已經引起了馬克思恩格斯的高度關注。馬克思恩格斯所生活的19世紀的西歐，正處于工業革命的進程之中，他們對資本主義生產所帶來的環境問題，深有感觸，且極為憤慨。這可以從馬克思恩格斯的一系列著作中有關生態環境惡化問題的大量詳細論述中，得以佐證。比如，恩格斯在早期著作《英國工人階級狀況》中，就運用了大量的文字揭露了英國工人階級所處的惡劣環境。他強調，空氣被污染、水被污染，“各種各樣的災禍都落在窮人頭上”［2］，從而生動說明了資本主義生產對環境的破壞及其對工人身心的摧殘。他在《致尼·弗·丹尼爾遜》的信中，指出了工業化國家出現的生態問題，“地力耗損——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害……”［3］馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中也明確指出，資本主義社會中的“光、空氣等等，甚至動物所固有的簡單的潔癖，都不再成為人的需要了。……違反自然的滿目瘡痍，日益破壞的自然界，成了他的生活要素”［4］。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中，甚至對人類破壞生態平衡的行為提出了告誡：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”［5］559

從上面的引證不難看出，那種認為馬克思恩格斯生活的年代不存在生態環境問題的觀點是沒有根據的，是立不住的。事實上，馬克思恩格斯不僅關注當時已經存在的觸目驚心的環境問題，而且把環境問題的產生與資本主義生產聯系起來，從而深刻揭示了造成生態環境破壞的根本原因。

其次，環境破壞的根本原因在于資本主義生產。馬克思恩格斯把生態環境的破壞與資本主義的批判聯系起來，指出環境破壞的根源是資本主義生產。恩格斯指出，資本主義生產致使自然資源耗竭，“英國藏鐵豐富的礦山過去很少開采；熔解鐵礦石的時候總是用木炭，而由于森林砍伐殆盡和農業發展木炭的產量愈來愈少，價錢也愈來愈貴。”［6］345在《反杜林論》中，恩格斯進一步指出，資本主義工業生產“把一切水都變成臭氣沖天的污水”，而且不斷從城市流向農村，進而造成城市和鄉村的對立和矛盾。

由此，恩格斯指出，資本主義內在地對環境不友好，生態危機問題的根源在于資本邏輯。因為追求利潤的最大化是資本的本性，利潤增值原則是資本的基本原則。這種利潤至上原則誘發了人類對大自然貪婪攫取的欲念，于是人與自然的關系也就逐漸演變為資本對自然的占有關系，其結果必然是最大限度地掠奪自然資源、毫無節制地向自然界傾倒垃圾，最終因人類的過度開發超出了自然界的承載能力而引發生態環境問題，并伴隨著資本關系在全球范圍內的擴張而發展成為全球性的生態危機。

最后，資本主義制度具有內在的反生態本質。馬克思指出，資本主義生產“剝奪了整個世界——人類世界和自然界——本身的價值。……在私有財產和錢的統治下形成的自然觀，必然是對自然界的真正蔑視和貶低”［6］49。這種貶低，就是把自然界作為資本剝削的對象。在此基礎上，馬克思進一步分析指出：“地租是土地所有權在經濟上的實現”，而“土地所有權本來就包含土地所有者剝削土地、剝削地下資源、剝削空氣，從而剝削生命的維持和發展權利。”［7］

可見，在資本主義條件下，人與自然的關系從實質來說就是資本對自然的占有關系，資本主義制度本身具有一種內在的反生態本質。資本主義生產必然會帶來生態危機，這也是資本主義社會不可持續的一個根本原因。因此，人類要走出生態困境，必須首先改變被資本邏輯所支配的社會制度。否則，要從根本上消除生態危機，那是不可能的。馬克思對生態問題不僅進行了資本批判，而且進行了哲學批判、技術批判和人本批判，從而形成了自己的綠色生態思想。

二、馬克思學說綠色生態思想的豐富內涵

馬克思恩格斯著作中雖沒有明確提出“生態危機”一詞，然而他們從關注和思考人類的前途和命運出發，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，以實踐為基礎，對人與自然的關系進行了系統深入的研究，提出了一系列關于“人與自然和諧”的重要論斷，蘊含著極為豐富的綠色生態思想。歸納起來，主要有以下五個方面的內容。

1．肯定“自然界的優先地位”——馬克思綠色生態思想的邏輯前提

馬克思恩格斯強調指出，自然環境對人具有客觀性和先在性，“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的”［5］38，人永遠都是自然界的一個重要組成部分。因此，不能離開自然的客觀性和先在性，來談人的產生、人的作用，否則，就會陷于虛妄。同時，人類要生存和發展，就必須不斷地進行物質生產，這就必須以自然界的存在為基礎。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。”［2］158可見，自然界為人類的生產和生活提供了源泉，人類必須與自然界和諧相處。

在此基礎上，馬克思指出，人與自然的統一與和諧，不是通過純自然形式，也不是通過盲目勞動的自發形式，而是通過合自然規律的有目的的勞動實踐形式來實現的。這一實現過程包括兩個方面：一方面，人類通過實踐將自己的本質力量物化在自然界中，從而實現自然的人化；另一方面，人類通過實踐把自然的屬性、規律等內化為自己的本質力量，進而提高自身認識和改造自然的能力。這樣，通過自然人化和人的自然化的不斷碰撞、磨合和不斷提升，實現勞動的合目的性和合規律性的統一，從而實現人與自然的統一與和諧。

2．克服“新陳代謝斷裂”——馬克思綠色生態思想的邏輯對象

在分析勞動中人與自然的相互關系時，在定義勞動過程時，馬克思在《資本論》中創造性地運用了生物學中“新陳代謝”概念，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”［8］馬克思用此概念分析了人類與自然之間的新陳代謝斷裂現象，進而展開了對“環境惡化”的深刻批判，并從總體上說明了造成生態環境危機的內在微觀機制和根本原因。

關于物質循環的“新陳代謝斷裂”，是馬克思對資本主義進行生態批判的核心概念。馬克思最初運用這一概念分析了資本主義農業對土地的掠奪，指出新陳代謝的斷裂是資本主義生態農業環境遭受破壞的直接原因。因為“直接地濫用和破壞土地的自然力”［9］919，導致了土地養分的流失，破壞了土地的持久肥力。

之后，馬克思創造性地將“新陳代謝斷裂”概念運用到了社會領域。指出城鄉分離只是導致“新陳代謝斷裂”的表面原因，資本主義私有制才是隱藏其后的更深層的原因。在此基礎上，馬克思對資本主義私有制與“新陳代謝斷裂”之間的關系進行了深入分析，提出在資本原則的支配下，資本以追求利潤為目的，而不是服務于人的真實需要，這就必然會導致“新陳代謝斷裂”。

3.堅持“可持續發展”——馬克思綠色生態思想的邏輯要求

馬克思在剖析“新陳代謝斷裂”的表現及其根源的同時，也在思考如何改變這種斷裂，實現“新陳代謝恢復”，即在人與自然之間建立一種“可持續發展關系”。當然，馬克思“新陳代謝恢復”的研究，同樣是從探討農業的可持續發展開始，進而擴展到整個人類的生產和生活領域，即關注“整個生態可持續性”是否可能的問題。在作出肯定性回答的基礎上，馬克思進一步說明了消除斷裂、實現“新陳代謝恢復”的根據，就是改變資本主義生產關系，變資本主義私有制為社會主義公有制。而“建立在穩固的生態原則基礎之上”的社會主義制度，可以“將把自己與可持續性的土地聯接起來”，應當是“一個符合人性的、可持續的制度”。［10］

除此之外，馬克思主義的可持續發展理論還在分析勞動和地租時清晰地表現了出來。忽略了可持續發展的勞動，馬克思指出“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且就其一般目的僅僅在于增加財富，在我看來是有害的、招致災難的”，［2］123而在分析地租理論時，馬克思進一步強調，人類并非土地所有者，“只是土地的占有者，土地的受益者”、人類應當“把經過改良的土地傳給后代。”［9］878可見，馬克思在這里明確指出，為了生存和可持續發展，人類就應該善待自然、養護自然。

4.運用“科學技術協調人與自然關系”——馬克思綠色生態思想的邏輯中介

馬克思恩格斯雖然支持人類對“自然力的征服”，但并沒有像某些論者所認為的那樣，“毫無保留地”主張以犧牲農業、犧牲生態為代價，去實現所謂的單純機械化和工業化。他們并非片面崇尚科學技術，而是主張依靠科學技術協調人與自然的關系。

馬克思認為，利用科學技術手段，可以最大化地利用資源，從而有效地降低污染，改善環境質量。因為“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質，獲得一種在新的生產中可以利用的形態；科學的進步，特別是化學的進步，發現了那些廢物的有用性質”［9］115。同時，馬克思還以化學工業的廢物利用為例，指出運用科學技術還可以對廢棄物進行“再加工”和“再利用”，以減少對環境的污染，比如，可以“把以前幾乎毫無用處的煤焦油轉化為苯胺染料，茜紅染料（苯素），近來甚至把它轉化為藥品”［9］117。

與此同時，馬克思恩格斯對人類可以利用科學技術改善與自然關系充滿了自信。恩格斯在1844年的《政治經濟學批判大綱》中寫到：“對科學來說，又有什么是做不到的呢？”［2］82

5.通過人際和諧實現人與自然和諧——馬克思綠色生態思想的邏輯旨歸

馬克思將正確處理人類社會發展過程中的人與自然、社會的關系，以實現人與人及人與自然“矛盾的雙重解決”［2］187，作為其生態思想的邏輯旨歸，同時也將之確定為人類社會發展過程中的最高目標。

恩格斯指出，人與自然的和解和人與人的和解是緊密相連的，實現和解必須從解決沖突入手。就二者的關系來說，要在解決人與人的沖突的基礎上，解決人與自然的沖突。這就要求改變資本主義生產方式及資本主義制度，建立新的生產方式和社會制度，“聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統治自己。”［9］928這樣才能從根本上解決生態問題。當然，這一理想只能在共產主義社會方能實現。

三、馬克思學說綠色生態思想的當代啟示

馬克思認為，既然資本主義生產方式造成了人與自然的“物質代謝斷裂”，那就必須進行改造和揚棄，用社會化程度更高的共產主義社會來代替資本主義社會，“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決。”［2］186

我國正處于工業化中期，我們不能為了生態文明而放棄現代化，同樣也不能以犧牲環境為代價來獲取現代化，這就需要在馬克思主義綠色生態理論的指導下，立足于國情，將工業文明建設和生態文明建設緊密結合，探索出中國特色的社會主義生態文明新模式，以實現可持續發展。

1.注重制度建設，建立生態文明長效機制

馬克思學說綠色生態思想的一個重要特點是注重生態問題的制度分析與建設，這對于指導解決我國的生態環境問題，很有意義。目前，我國存在的許多環境問題及環境突發事件，都與缺少制度建設有關。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中，明確提出建立系統完整的生態文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度。習近平主席闡述了生態環境就是生產力的戰略思想。這就為我國推進生態文明建設，建立長效機制提供了基礎和保障。

制度建設要求建立和堅持地方政府的綠色GDP政績考核模式。設立生態紅線，建立干部任期生態文明建設責任制，實施各級政府領導干部責任追究終身制。有效地實施環境破壞責任追究制度，轉變政府職能，打造生態文明性政府，為生態文明建設提供政治保障。

制度建設要求加快環境法制建設，完善現有環境法律體系。按照“資源有償使用”原則，在法律法規上落實生態環境補償制度，嚴格征收各類資源有償使用費，完善資源開發利用、節約和保護機制，保證生態文明建設有法可依，更好地發揮制度建設的約束和監督作用。

2.提高綠色科技創新能力，為生態文明建設提供技術支撐

如前所說，馬克思學說綠色生態思想注重發揮科技的作用，以實現人文關懷。這種科技被稱之為綠色科技。它可以提高資源的利用效率，能夠轉變資源的利用形式，進而擴展資源的利用空間，從而改變人類的生產生活方式，推動整個社會走向經濟發展、生活富裕、生態良好的循環之路。因此，“綠色科技創新是從源頭上來進行環境治理，引領生態文明建設并為其提供技術支撐”。［11］

而一直以來，我國經濟的高速增長依賴于高投入、高耗能、高污染的粗放型經濟增長模式，這與我國可持續性發展目標相背離。因此，我國生態文明建設需要提高綠色科技創新能力，著眼于防治污染、回收資源和節約能源，加大對水電、風電、太陽能及生物質能等的開發利用，以消除資源環境的瓶頸制約，實現資源能源的可持續利用和發展。

就這需要政府一方面加大對綠色創新技術的政策傾斜力度，利用信貸、稅收、補貼等政策手段加大投入，以推動綠色關鍵技術的研發和規模化發展；另一方面，借助資源和生態環境行政管理方面的“強硬”措施，通過嚴格控制能源消費總量和排污總量，來“倒逼”技術創新和產業調整，實施綠色創新驅動發展戰略，尋找經濟增長與結構調整的較優平衡點［12］，以實現綠色發展、循環發展和低碳發展。

3.加強國際合作，參與全球環境治理

馬克思學說綠色生態思想的著眼點在于全人類或人類總體與自然的關系。因此，從一國的角度說，加強國際合作，參與全球環境治理是馬克思主義生態理論的必然要求，尤其是生態危機已經成為全球性問題的時代背景下，更應如此。

在環境治理方面，發達國家率先積累了豐富的經驗，其生態技術也處于全球領先地位。因此，我國生態文明建設需要充分利用信息資源和對外交流的機會，加強與國外環境大國綠色技術的交流與合作，引進先進的生態技術和生態管理經驗，促進本國的生態環境建設。

同時，伴隨著全球變暖、臭氧層損耗等環境問題的產生，需要進一步加強各國之間的有效合作，以解決全人類所共同面臨的問題。因此，我國生態文明建設進程中，要從單純注重國家責任轉向全方位國際合作，積極參與世界雙邊的、多邊的，以至全球的環境保護行動，推進全球環境治理，共同應對全球環境問題的挑戰，以惠及全球和各國的可持續發展。

4.攜手發展中國家，共同反對生態侵略

生態危機是全球性的問題，但對于占世界1/ 4人口卻消耗著全球3/4資源的發達國家來說，他們的生態狀況要比發展中國家好得多。除了發達國家本身對本國環境的精心保護和綜合治理外，還有一個非常重要的原因，發達國家利用先發優勢向發展中國家轉嫁了生態成本，化解了本國的生態危機。他們通過不平等的國際貿易，直接向發展中國家轉嫁有害棄物，或者將本國已經淘汰的一些高消耗、高污染、勞動密集型企業、原料倉庫甚至垃圾場轉移到發展中國家，給發展中國家的環境造成了嚴重危害。可以說，作為全球資源的最大消耗者和全球污染最大制造者的發達國家，享受了現代化成果卻在一定程度上并不承擔起代價，而發展中國家正在替他們承擔現代化的代價。

馬克思學說綠色生態思想反對部分人對自然的剝削，發展中國家反對西方發達國家的生態侵略，實際是對馬克思這一生態理論觀點的實踐延伸。因此，廣大發展中國家必須攜起手來反對生態侵略。在全球環境治理過程中，要堅持按照“共同卻有區別的責任”原則，承諾并履行與自己增長能力、職責相一致的國際義務，保護我們共同的家園。

［1］J.B.Foster．Marx’s Ecology：Materialism and Nature ［M］.New York：Monthly Review Press，2000：p.Ⅷ.

［2］《馬克思恩格斯文集》第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］《馬克思恩格斯文集》第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：627.

［4］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.劉丕坤，譯，北京：人民出版社，1979：87.

［5］《馬克思恩格斯文集》第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］《馬克思恩格斯全集》第1卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［7］《馬克思恩格斯全集》第30卷［M］.北京：人民出版社，1975：215.

［8］《馬克思恩格斯文集》第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：207.

［9］《馬克思恩格斯文集》第7卷［M］.北京：2009.

［10］J.B.Foster．EcologyAgainstCapitalism ［M］.New York ：Monthly Review Press，2002：168.

［11］趙建軍.如何實現美麗中國夢——生態文明開啟新時代［M］.北京：知識產權出版社，2013：113.

［12］中國科學院可持續發展戰略研究組.2014中國可持續性發展戰略報告——創建生態文明的制度體系［M］.北京：科學出版社，2014：38.

（責任編輯明篤）

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1001－862X（2015）06－0092－005

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安徽省高校人文社會科學研究基地重點項目（sk2014A137）；安徽師范大學馬克思主義理論重點學科項目（mxk03015）

胡梅葉（1973—），女，安徽鳳陽人，博士，安徽師范大學副教授，碩士生導師，主要研究方向：馬克思主義理論及當代發展。