我們今天如何看待《講話》
——試論文藝與政治的關(guān)系

方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

我們今天如何看待《講話》
——試論文藝與政治的關(guān)系

方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》說道：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實際上是不存在的。”他提出“要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。”他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該服從于政治，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。然而，在21世紀(jì)的今天，我們聽到了很多的批評：由于《講話》的出現(xiàn)，打斷了中國新文學(xué)朝著思想啟蒙的道路發(fā)展的歷史進(jìn)程，似乎《講話》把中國文藝引向了一個很狹隘、偏激的道路，這個偏激道路走向極端，就發(fā)展到“文革”，發(fā)展為“四人幫”的極左文藝思想。當(dāng)然，這種思想本身也是很偏激的，因此，我們應(yīng)該追尋歷史的足跡客觀審視和評判它。

一、由啟蒙思想主導(dǎo)下的文藝建構(gòu)到政黨意識主導(dǎo)下的文藝建構(gòu)

1937年，隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，上海、武漢等文化中心城市接連淪陷，大批左翼知識分子和進(jìn)步人士懷著滿腔熱血，背負(fù)著挽救民族危亡的熱切期望紛紛奔赴延安。他們的先后到來，為延安文藝的真正建構(gòu)和蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)辦文藝刊物，成立文藝社團(tuán)，建立自己的話語平臺。至1938年底，赴延安的知識分子已達(dá)到十多萬，延安成了戰(zhàn)時的文化中心之一。與國民黨的文化專制政策相比，中共到延安后制定的一系列民主開明的文藝政策為知識分子營造了一個寬松自由的文化氛圍。1939年，毛澤東在《大量吸收知識分子》中明確指出：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量。”為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共以前所未有的寬容姿態(tài)，吸收不同思想觀念、政治信仰的知識分子參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，并保證？統(tǒng)一戰(zhàn)線組織內(nèi)的文化工作者有發(fā)表、辯論、創(chuàng)作與生活的充分民主和自由。

二、《講話》是一個打著時代烙印的歷史文獻(xiàn)

今天我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待《講話》呢？首先，《講話》是在一個特殊歷史時期下的產(chǎn)物，我們要把它當(dāng)做一個打著時代烙印的歷史文獻(xiàn)來看。過去我們講歷史文獻(xiàn)往往是一片贊美歌頌之詞，但是今天，我們說它是一個歷史文獻(xiàn)，是客觀地把它看做是屬于特定歷史階段的產(chǎn)物。列寧曾指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求。就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”毛澤東也曾指出：“我們討論問題，應(yīng)該從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。”因此，只有從歷史的角度和實踐的角度對《講話》進(jìn)行全面的考察，才能準(zhǔn)確地把握它的內(nèi)涵，評價他的理論意義，解讀它的價值取向。

1.《講話》是民族革命戰(zhàn)爭的大眾文藝綱領(lǐng)。

魯迅主張，中國進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭階段的文學(xué)應(yīng)該是民族革命戰(zhàn)爭文學(xué)。魯迅的這個口號定義的很好，民族革命戰(zhàn)爭指的就是爭取民族獨(dú)立的抗日戰(zhàn)爭，大眾文藝就是這次戰(zhàn)爭跟過去所有中國進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭不同，它需要動員全體人民到戰(zhàn)爭中去，是動員的最廣泛的人民戰(zhàn)爭。而且它帶有無產(chǎn)階級的性質(zhì)，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的。而《講話》就產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭民族矛盾和階級矛盾激烈又錯綜復(fù)雜的時期。1942年，中共在延安開展整風(fēng)運(yùn)動，這是全黨范圍內(nèi)一次普遍的馬克思主義思想教育活動，當(dāng)年五月舉行的延安文藝座談會是整風(fēng)運(yùn)動的一個重要組成部分，其宗旨在于解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實踐問題，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建新民主主義文化，用文藝宣傳鼓舞人心，以更好的團(tuán)結(jié)民眾，奪取革命的勝利。

2.《講話》是中國現(xiàn)代文學(xué)在民族化道路上發(fā)展的一個路標(biāo)。

中國的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到《講話》之前，經(jīng)歷了從“五四”時期為人生啟蒙文學(xué)，到20世紀(jì)30年代為勞苦大眾的左翼文學(xué)。在這一文學(xué)發(fā)展歷程中，“五四”時期文學(xué)是以啟蒙思想為指導(dǎo)，以知識分子精英意識為特征的文藝形態(tài)，真正的普通百姓能夠讀到或者是參與進(jìn)來的，作為文學(xué)或美學(xué)接受對象來考慮的，是非常少的。發(fā)展到30年代左翼文學(xué)，實際上也是在知識分子的圈子里。所以當(dāng)時很多人就意識到新文學(xué)的民族化、大眾化是個很重要的問題，在文藝?yán)碚摻绮粩嘤懻撨@些問題。新文學(xué)如何走出知識分子的圈子，走出亭子間，跑到十字街頭，跑到勞苦大眾中去，真正實現(xiàn)通俗傳遠(yuǎn)的目的。而《講話》正是在這個問題上做出了自己的回答，提出文藝應(yīng)當(dāng)為人民大眾服務(wù)。在《講話》精神指引下，廣大文藝工作者轉(zhuǎn)變思想傾向，紛紛從“象牙塔“和”亭子間“走出來，以暫新的精神面貌，奔赴艱苦抗日前線，深入救亡圖存的火熱斗爭，創(chuàng)作出了《黃河大合唱》、《南泥灣》與《團(tuán)結(jié)就是力量》、《白毛女》等一大批極富影響力，深受群眾喜愛的作品，充分發(fā)揮了革命文藝的重要作用。

三、六十多年文藝運(yùn)動的檢驗

我們評價《講話》，不單是評價一篇文章，而且是在評價到目前為止整整六十多年的文藝運(yùn)動的歷史。經(jīng)過六十多年的實踐與檢驗，它的精華與局限性，它可能被利用去發(fā)展到壞的方面的危險性，它到現(xiàn)在還閃耀著一些光彩的思想，這些都是并存的。

文藝的命運(yùn)歷來與祖國命運(yùn)緊密相連，波瀾壯闊的改革開放偉大實踐使國力日漸強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展、社會的急劇變革、文明的不斷進(jìn)步，都是催生文學(xué)藝術(shù)繁榮的重要動力。這也要求中國的文藝工作者跳出個人的小圈子，去關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注人民。“延安文藝座談會解決了‘文藝為人民服務(wù)'的問題，”2011年憑借長篇小說《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎的著名作家莫言說，當(dāng)時，許多作家和藝術(shù)家紛紛打起了背包到山溝里，把自己跟老百姓“融合”在一起。深入火熱的生活，把心貼近深沉的大地，這是當(dāng)代文藝工作者的價值選擇。“眼下，中國的作家都希望把筆觸延伸到大時代里去，再現(xiàn)一個波瀾壯闊的背景。”莫言說，《講話》的精神今天依然給人啟示：真正的現(xiàn)實主義存在于老百姓的記憶里，真正的歷史在民間，“把歷史的主體交還人民，人民永遠(yuǎn)是文學(xué)的主角。”