自然·娛樂·成長

查志彬

（四川省隆昌縣第二中學四川隆昌642150）

自然·娛樂·成長

查志彬

（四川省隆昌縣第二中學四川隆昌642150）

語文教學目前面臨著很多困境——學生不愿學，對中國的語言、文字、文化知之甚少，語言中不規(guī)范、不純潔的現(xiàn)象還很多……這是很多語文老師以及關(guān)心祖國語言、文字、文化的人士憂心忡忡的事。如何走出困境，讓中國的語言、文字、文化重新繁榮，以至在新的歷史時期更輝煌燦爛，這也是許多有志之士正在思考，希望解決的問題。

下面，筆者就這些問題談一些不成熟的想法，供大家參考。

首先，談一談產(chǎn)生這些問題的原因。

一、從二十世紀五十年代至九十年代以前由于左的思想的影響人們對中國的傳統(tǒng)文化有太多偏見，以至今天還陰云不散，人們對中國傳統(tǒng)文化仍然存有偏見

在這一時期，有相當一部分人以為，以前的就是封建的，落后的。把整個中國文化等同于封建和落后。因此，就把中國文化與社會主義對立起來，進而加以反對之，掃除之。這一種認識其實是不符合唯物歷史觀的。我們知道，任何一個國家，任何一個民族，她都不可能與以前的歷史文化傳統(tǒng)相分割，同時，任何一個歷史文化傳統(tǒng)都有它值得我們?nèi)W習借鑒的地方。對中國文化也應該如此。中國文化中確實有封建落后的一面。比如，忠君、專制、保守、等級觀念等等。這些確實是我們應該去除的。但是，像對于美的追求，對于善的渴望，對于自由的奮爭，對于愛情的向往……不就仍然值得我們珍惜、擁有嗎？像中國語言的簡約、典雅、溫婉，中國文字的流暢、圓潤、剛勁，不就仍然值得我們學習、繼承嗎？

二、由于市場經(jīng)濟、西方各種文化

思潮等等的影響，很多人追尋的是現(xiàn)實，在乎的是自己的利益，對文學、對文化已沒有太多的興趣

需要說明的是，我不是認為市場經(jīng)濟、西方各種文化思潮是落后的、反動的。相反，市場經(jīng)濟、西方各種文化思潮正如任何文明一樣，有他先進的一面。他注重實際、看重眼前、講究合作、追求公平。這在一定義意上使得人們形成以效率、和諧、公平、自由為核心的人生觀價值觀。

也正是由于他們的這一特點，使得人們在乎的是自己的利益，關(guān)注得更多的是自己的現(xiàn)實需要。文學、文化在他們的心中已經(jīng)變得遙遠而模糊。提起文學、文化已沒有太多興趣。

這一現(xiàn)實既使得人們的精神世界空虛、情緒浮躁，又使得人們對文學文化產(chǎn)生冷漠麻木。自然對語文的學習態(tài)度就不言而明了。

三、教育現(xiàn)狀和教育方法的影響

目前，國家雖然提倡素質(zhì)教育，但是由于國家高層次人才的選拔是以考試為主要形式。同時，國家高層次人才培養(yǎng)的資源有限，還不能滿足人們的成長需要，即不是所有有這些需要的都能滿足。還必須淘汰相當部分。因此，無論家長還是學生關(guān)注分數(shù)，關(guān)注目前的需要那就成了最為實際的目標。至于文學素養(yǎng)、文化底蘊那就至少不是學習中非要完成的了。

教師不是圣人，不能夠不食人間煙火，仍然要吃飯，要養(yǎng)家糊口。在這種氛圍、要求中，追求分數(shù)，追求實效也就成了他們最為現(xiàn)實的目標。追求分數(shù)，追求實效最為有效的方法當然就是應試教育了。這樣的結(jié)果就是學生的厭學和疲憊。那還有心思關(guān)注什么文化文學呢？

下面談一談解決的辦法。

針對前面的問題我提出“自然·娛樂·成長”這一命題。

這實際上是一種培養(yǎng)方式。這種培養(yǎng)方式是試圖尋找到一種既能讓人性得到解放，又能讓人性得以真善美的發(fā)展，體會到幸福和快樂。

為了能更清楚地闡述“自然·娛樂·成長”的內(nèi)涵，我想有必要談一談我所理解的人生目的。

我以為，人生的目的應該是怎樣求得自己的幸福和快樂。這一目的，我想與通常人們認為的人生應為“整個人類的美好明天”并不相違背。因為每個單個的人是整個人類的一部分。當然的，如果，自己都不幸福和快樂，所謂的“整個人類的美好明天”本身就是一種空話和矛盾，只不過說，我提關(guān)注自己的幸福和快樂是換了一種思維角度和解決問題的方向。“整個人類的美好明天”是曲折而遙遠的目標。“人本惡”，因而使世界變得復雜和矛盾。所以，我想，面對浩繁還不如面對簡單；面對遙遠、曲折還不如關(guān)注現(xiàn)實和小處。多一個幸福的、快樂的人，整個人類不就少了一個痛苦的、不幸的人了嗎？

當然，關(guān)注自己的幸福和快樂離不開一些前提，也就不得不解決許多矛盾。比如自己與社會，自己與別人，自己的心性與對象的矛盾。我想，關(guān)注自己的幸福和快樂離不開遵從當時社會的起碼的法律法規(guī)和倫理道德，或者換一種說法就是不得不遵從當時社會的“游戲規(guī)則”。

鑒于以上認識，我想，我們的教育就應當是怎樣本著人性的自然，教會人怎樣求得自己的幸福和快樂。

“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，我想人的個性要求也應當是如此。所以，我們的教育方式、內(nèi)容、時間、地點也應當是針對每一個個體而不同的。這就要求我們教育者能正確分析我們面臨的教育對象的個性特征，而靈活的選取不同的教育方式、內(nèi)容、時間、地點。也就是說，現(xiàn)有課堂的集體、固定、統(tǒng)一的形式已不適合真正把人引向幸福和快樂的有效要求。世間萬物就是多姿多彩的，世間萬物本來就是有其自身生存的方式和不同的生存環(huán)境。是什么物就該長在其本來應該生長的地方。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。我想人也是如此。一個智力低下的人，你不可能叫他去成為科學家，一個對物理豪無興趣的人，也決不可能企望他在物理的研究中感到幸福和快樂……如果有人喜歡與垃圾為伍，就讓他去關(guān)注垃圾，就教會他去認識垃圾，利用垃圾吧！

追求不同幸福和快樂的人，應有他選擇不同學習內(nèi)容的權(quán)利，他選擇的教他怎樣求得幸福和快樂的人，就應當教他愿意學習的內(nèi)容。所以，教他的老師也應是關(guān)注這種內(nèi)容的人喜歡這種內(nèi)容的人，懂得、理解這種內(nèi)容的人。

世界是深奧的，人們永遠不可能認識完全的一個客觀實在。人類對世界認識、改造了幾百萬年，仍然是面對它的神秘而感嘆。人類共同的智慧成果誰一人能全知。所以，我們何必又求學習者非要達到某一種高度。能知多少就知多少吧！我們教學生又為什么不如此要求呢？

我們教語文，作語文老師又為什么不如此呢？隨境而教，隨需而教。

自然就能幸福和快樂，在不斷的體會幸福和快樂中，自然的就會不斷的成長。