淺談魚紋對裝飾紋樣的意義

張蕾（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安　710065）

淺談魚紋對裝飾紋樣的意義

張蕾
（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安710065）

中國裝飾紋樣給人們留下了多彩的文化財(cái)富。魚紋的紋樣顯示出獨(dú)具一格的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。它作為中國最傳統(tǒng)的裝飾紋樣，形象的表明人們的主觀情感和對大自然的整體認(rèn)識。為文化交流做好鋪墊，它有著一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式。本文從魚紋的特征，通過對魚紋的裝飾紋樣構(gòu)成演化及其特有的寓意。說明魚紋是形式與內(nèi)容不斷演化的產(chǎn)物，對裝飾紋飾有著彌足珍貴的意義。因此，魚紋作為中國傳統(tǒng)紋飾形式之一，它將繼續(xù)服務(wù)于裝飾紋樣領(lǐng)域，并給與強(qiáng)大的生命力。

魚紋精神寓意演變

一、魚紋的特征

魚紋作為裝飾紋樣中的一種，是人的主觀情感意識對自然物象形態(tài)和加以改變的使用藝術(shù)。由于不同文化的繼承與交流，最終融合為風(fēng)格特征的藝術(shù)語言，有以下幾個方面：

1.魚紋對人們的生活緊密相連

魚作為傳統(tǒng)裝飾題材，歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們的衣食住行都離不開魚。這可能與人類的起源有關(guān)，原始人類起源于長江、黃河兩大流域，水孕育人類，因此水養(yǎng)育了中華民族幾千年的歷程。由于河南省澠池縣的仰韶村而得名的仰韶文化，以彩陶為主，尤以陜西、河南的數(shù)量與裝飾紋飾最為之豐富。其中的半坡彩陶表面魚紋早已成熟。

半坡彩陶產(chǎn)生于新石器時(shí)代，其造型獨(dú)具特色，裝飾紋樣以魚紋和幾何形為主。新石器時(shí)代使用魚紋的原因是因?yàn)槲覈肫略季用裰饕钤谒叄~成為他們的主要食物，長期與魚打交道的漁獵生活促使?jié)O民和魚的自然形態(tài)與生活習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響，加之原始人類對自然界的模仿，從而形成了彩陶上的魚紋圖案。并且，魚紋與生活息息相關(guān)，仰韶文化的半坡彩陶紋飾上表現(xiàn)出來。這些魚紋都在生活器物上的缽、碗和罐類的口部、腹部，敞口的盆缽在器物的底部，裝飾的位置與當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣有一定的關(guān)系。遠(yuǎn)古的生活沒有桌椅，人們習(xí)慣于席地而坐或蹲踞，因此作為生活器皿的彩陶，紋飾通常在人的目光范圍容易接觸到的部位。因此，魚紋對人們文化現(xiàn)象與生活是密不可分的。

2.魚紋是一種精神文化的寄予

原古時(shí)代有特定的圖騰制度，在仰韶文化的研究中得知，半坡氏族以魚為圖騰，那么可知仰韶文化的半坡人崇拜魚。魚紋由此成為一種精神文化的表現(xiàn)形式，并給予裝飾紋樣賦予人的思想意識和審美情結(jié)。

只要有水魚便能夠生存的族群，遠(yuǎn)古的先民將魚紋寄予“萬物有靈”的意識，使這種傳統(tǒng)蒙上一層神秘的意蘊(yùn)。

魚是原始半坡氏族的“圖騰”，魚紋是原始圖騰的表號。原始人希望將魚的旺盛生命力轉(zhuǎn)移給自己，通過對魚的崇拜乞求生命的永恒和子孫的繁衍。原始人類為了共同的氏族生活，也必須依靠集體的力量，從魚的族群繁衍得到啟迪。因而氏族公社十分重視血緣關(guān)系，形成部落。原始人相信一種動物或植物是某一部落的保護(hù)神，并且相信其具有超強(qiáng)的能力，以此作為該部落的保護(hù)者。從而形成該部落的象征標(biāo)志——“族徽”，半坡魚紋由此而來。

傳統(tǒng)魚紋濃縮著原始人的愿望、思想、信仰與情感。由于人的精神世界和自然萬物始終寄托一種和諧的關(guān)系，所以人從自然中獲得愉悅，反過來又把自己的自然感情寄托于自然中。遠(yuǎn)古的圖騰看起來虔誠、野蠻、嚴(yán)謹(jǐn)，描繪著人與自然的情感。

二、魚紋的原始寓意

原始社會是一個漫長的發(fā)展過程，新石器時(shí)代前期的母系氏族社會，社會形態(tài)相對來說比較安定。仰韶文化的半坡彩陶裝飾紋樣，也是相對平穩(wěn)的的社會氛圍，特別是各種形態(tài)的魚，如人面含魚、雙魚相交，都具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)。魚紋本身傳達(dá)出來的藝術(shù)風(fēng)貌，可以感受到生動活潑、天真和純樸，被稱為“有意味的的形式”。

真正新石器時(shí)代，人們開始懂得用火與土燒制陶器，在燒制的陶器上描繪各種紋樣。他們用點(diǎn)、線、面構(gòu)成具有規(guī)律性變化的幾何圖形，或以鳥、魚、蛙等自然形象刻于器物的外表和內(nèi)部。在缽、盆、罐、瓶等器物的表面上進(jìn)行多樣、具體和抽象的視覺裝飾。

中原地區(qū)的仰韶文化，仰韶文化的彩陶都是手工制作。從制作工藝上看，在器物的裝飾方面采用了磨光、拍印紋飾、彩繪等形式。彩繪的色彩基本都是以黑色為主，兼用紅色，也有雙色交匯。仰韶文化的半坡彩陶紋飾中，魚紋為主要的紋飾，有已發(fā)現(xiàn)的七種魚紋圖案。仰韶彩陶除了反映漁獵生活外，主要反映對魚的旺盛生命力的羨慕與崇拜。如彩陶魚紋盆，在泥質(zhì)紅陶磨制光滑的表面上，用黑彩在上腹部繪出單體魚三尾，構(gòu)成連續(xù)帶條裝飾。這種突出的魚紋常見于陶器之上，有單體、復(fù)體、張口和閉口之分，表現(xiàn)手法非常豐富。魚的形象都是簡練、并栩栩如生。

半坡彩陶出土于陜西西安東郊的半坡村，分布于關(guān)中平原。表面的裝飾紋飾生動的反映了黃河流域的先民與漁獵生活的密切關(guān)系，人面魚紋盆最具典型。該陶盆為細(xì)泥質(zhì)紅陶，大口寬沿、園唇淺腹、平底、內(nèi)外磨光，處在盆的寬沿上飾有黑彩與紋飾外，這個彩陶盆內(nèi)部繪有人面紋和魚紋組成的兩組圖案，口沿繪有近似符號、標(biāo)志的圖形，人面為左右的對稱形，頭上有三角形的飾物，耳側(cè)各有一條魚，嘴部兩側(cè)有飾物，魚紋造型簡練，接近幾何形。這個圖案不僅可以看出先民的神秘，而且從圖案構(gòu)圖中，線條的方與圓、線與面、整體與黑白的關(guān)系，組織的生動、明快，使視覺效果更強(qiáng)烈。

魚紋是半坡彩陶的典型裝飾紋飾，但不同時(shí)期也有差別，以二方連續(xù)的帶狀花紋和單個紋飾作散點(diǎn)布置。例如：連續(xù)紋樣，多在盆、缽等形體較矮的器物上使用；散點(diǎn)紋，多在形體高的器物上使用，如瓶、壺等。它們不拘于形式，落落大方；連續(xù)紋飾，多在扁矮的器物上起到相互協(xié)調(diào)的作用，簡潔得體。

魚紋在半坡彩陶仍處于萌芽狀態(tài)，走向成熟還有很長的道路，但仰韶文化的半坡裝飾魚紋已表現(xiàn)出精致的藝術(shù)風(fēng)格。

三、魚紋的裝飾紋飾表現(xiàn)方法

1.象征

這種象征是指裝飾紋樣的內(nèi)容，它更多象征著生命力的強(qiáng)大，表現(xiàn)在工藝設(shè)計(jì)上新石器彩陶的表面裝飾紋樣。新石器時(shí)代早期魚紋的安靜平和、自然舒暢，而漸漸由大汶口文化的幾何紋飾所取代，裝飾性質(zhì)不斷地的演化。

2.諧音聯(lián)想

諧音聯(lián)想是古代漢語一種修辭方式，說明文學(xué)與藝術(shù)密不可分。魚紋裝飾紋樣在中國語言中被譽(yù)為吉祥富裕、生殖繁衍的含義，已有悠久的歷史，是種吉祥如意的精神。例如我國各地的剪紙都充分的印證了這一說法。

3.象形、會意

所謂象形、會意都為裝飾紋樣的一目了然，無需文字說明。在《說文·敘》中“指事者，視而可視，察而見意，上下是也。”從象形文字—甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書—草書，逐漸擺脫原型，完全達(dá)到變異的效果。魚紋也是一樣，從最初的寫實(shí)彩陶紋飾，到抽象的幾何變化，又到具體的繁復(fù)表現(xiàn)，每一個過程都具有獨(dú)特的寓意與價(jià)值。

4.對稱

吉祥的魚紋裝飾紋樣都以對稱為主要構(gòu)成形式，對稱是長期積累而成的，產(chǎn)生于人體結(jié)構(gòu)的平衡感覺，形成了一則程式化的美學(xué)原理。這在我國的剪紙中得到充分的體現(xiàn)，它成為形式的只要法則之一。

四、魚紋裝飾紋樣的演變

魚紋的裝飾紋樣是一個形式與內(nèi)容不斷積淀演化的過程，早期的魚紋形式簡單具體，既準(zhǔn)確又概括，僅是簡單自然物象的線和面的組1.自然形到幾何形

合，就把魚的流線型感覺表現(xiàn)的十分自然，后來發(fā)展成各種幾何紋樣。這個過程是有意味的形式，彩陶魚紋紋飾的演變過程有以下幾方面：

彩陶魚紋是從簡單概括漸漸向圖案運(yùn)用線與三角形的組合概括出自然紋樣，形成幾何化的紋樣。

2.魚紋紋樣的變異

2.1魚紋的單行漸變

將魚頭魚尾分開，進(jìn)一步又將魚身分裂與魚鰭配合，構(gòu)成一種新的形式，產(chǎn)生強(qiáng)烈的變異，最后向三角形發(fā)展，轉(zhuǎn)化成抽象的幾何紋。

2.2雙魚的魚紋漸變

由雙魚上下并列連體向圓形轉(zhuǎn)化，部分保持三角形特點(diǎn)，是一種含蓄的構(gòu)成美。最大特點(diǎn)是突出形的虛與實(shí)，它說明造型不能孤立存在，要相互具有聯(lián)系。實(shí)中帶虛，虛中帶實(shí)的交替變異方法，使得裝飾紋飾更富有層次感。雙魚并列的連續(xù)變異后，再打散重組，使其更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

五、魚紋裝飾紋樣在工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

魚紋裝飾紋樣對工藝設(shè)計(jì)的運(yùn)用是設(shè)計(jì)和裝飾發(fā)展相結(jié)合的積累，裝飾是伴隨人類的起源而產(chǎn)生的。魚紋裝飾紋樣作為中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在彩陶、青銅器、絲織品、瓷器、金銀器、漆器等工藝中都有不朽之作。它們凝結(jié)著古代匠師們的智慧與創(chuàng)造才能，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗，獨(dú)特的魚紋裝飾紋樣也成了固定的表現(xiàn)形式，對今天的工藝設(shè)計(jì)有很大的借鑒作用與應(yīng)用價(jià)值。

法國文學(xué)家紀(jì)德曾說過：“藝術(shù)誕生于約束，死于自由。”時(shí)代在前進(jìn)，一切都在變化之中，隨著科技的進(jìn)步，社會的變革，與此相適應(yīng)的造型藝術(shù)也飛速提高。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的造型也在不斷的創(chuàng)新新的方法，例如裝飾變化中的組合，取決于形與形的組合和分割效果。其中的同一性組合就是兩種相同形態(tài)進(jìn)行合成，這就是從半坡魚紋變化中得到的啟示。同一性、相似形的美秩序，易于協(xié)調(diào)、和諧同一。

還有相異性組合，既兩種不同的形態(tài)進(jìn)行合成，這種相異具有對立的因素，造型形態(tài)上的對比激烈、跳動，易于產(chǎn)生一種突變的效果，使裝飾紋樣效果更具節(jié)奏、韻律和力量。現(xiàn)在工藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用添加的方法，形成豐富表現(xiàn)內(nèi)容，增加了形式美感。

魚紋由于深厚文化思想，使其成為獨(dú)有的裝飾紋樣，直到現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ詈凸に囋O(shè)計(jì)領(lǐng)域，仍把魚作為不可缺少的裝飾紋樣的題材。

結(jié)語

魚紋裝飾紋樣是人類文化發(fā)展與演變的折射，它具有高度的裝飾性和概括性，并且給人們無限美好的愿望。具有極高的審美價(jià)值。魚紋將作為我國裝飾紋樣文化形式之一，隨著社會的進(jìn)步和設(shè)計(jì)思維的不斷更新，它將繼續(xù)服務(wù)于裝飾紋樣領(lǐng)域并具有強(qiáng)大的生命力。

［1］、《形式與意蘊(yùn)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)八講》翁劍青 北京大學(xué)出版社

［2］、《中國歷代裝飾紋樣》 第一冊吳山人民美術(shù)出版社

［3］、《東方圖像榜-魚》陳益宗湖南美術(shù)出版社