教學的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學數學學院 四川成都 610064）

教學的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學數學學院 四川成都 610064）

人是自然的一部分，既然如此，我們就應當服從于自然的普遍規律--這種規律對植物界、動物屆和人都是起作用的。這種規律體現在教學上就是教學要適應人類的自然本性，教學要適應"普遍的秩序"即教學要適應自然規律，即教學的"自然適應性"的本性。

教學 自然 邏輯

一、教學的含義

據目前所掌握的材料來看，《尚書兌命》中的“教學半”是我國文獻中出現最早的“教學”二字，是指“教和學各半”的意思。【1】從字面上看教學實際包括兩個要素，一個教一個學，這是中國人理解教學的基礎，以后各家的闡述大都按次思路延伸。在此之后，比較系統地論述教學的論著當屬《學記》了。《學記》是戰國后期思孟學派的作品，也含有荀子的思想，第一次以教學論為主對我國先秦時期的教學，從理論上進行了比較全面系統的總結。“古之王者，建國軍民，教學為先”，之后又論及了“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”現代教學論學者對教學也有許多不同的認識。王策三教授認為，“所謂教學，乃是教師教、學生學的統一活動‘在這個活動中，學生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發展，形成一定的思想品德。”【2】并認為教師是教學的主導，學生是教學的主體。人們稱之為“主導主體論”。臺灣大教育系教師高廣孚給“教學”下的定義是教師經由詳細的計劃和設計，運用適當的技術和方法，以指導、激勵以及激發學生主動學習，以獲得生活上必須的知識、技能、習慣和思想的一種工作或活動。王道俊和王漢瀾教授認為教學是教育目的規范下的、教師的教和學生的學共同組成的一種教育活動。在我國，教學是以知識的傳授為基礎的，通過教學，學生在教師的有計劃、有步驟的積極引導下，主動地掌握系統的科學文化知識和技能，發展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發展的個性。成有信教授則認為教的活動和學的活動是有本質區別的兩個活動，在教的活動中，教師是主體，在學的活動中，學生是主體。然而，教的活動和學的活動又是密切聯系的兩個活動。人們將這個想法成為“雙主體論”。從這些對教學的認識中可以抽取很多帶有共性的內涵，不管是那種理論，其中必定存在一個“雙要素性”，也能夠說明一個道理，教學活動中有兩個基本要素，一個是教師的教，一個是學生的學。教的基本含義是傳授，學的基本含義是仿效。教學的基本含義是傳授和學習，實際上教學是一個整體活動或稱雙邊活動。沒有學生的學，教師則無從教起；沒有教師的教，學生也不知道如何學習。教和學時不能分開的，是教師和學生向同一目標共同活動的歷程，是相依的，互賴的，相輔相成的，這就是教學的本質——教學包含學習。

二、教學的本性

既然教學包含學習，那么在教學的過程中，就不能只是將無用的死的文字材料填塞學生的頭腦，而應該考慮學生的因素，考慮到學習的主體是學生，學生不是容器，任憑教師傳授給任何東西都可以，學生是活生生的生命體，是有感情的動物，那么在學習的時候就有個人的興趣、愛好，就應該根據自己的興趣和愛好和自己的接受能力來選擇性的學習，而不是教什么，學什么。正如夸美紐斯所說人是自然的一部分，既然如此，我們就應當服從于自然的普遍規律——這種規律對植物界、動物屆和人都是起作用的。這種規律體現在教學上就是教學要適應人類的自然本性，教學要適應“普遍的秩序”即教學要適應自然規律，即教學的“自然適應性”的本性。

教學的“自然適應性”是夸美紐斯在經驗主義感覺論與人道主義兒童觀的基礎上提出的教學理論，希望教學能夠適應兒童的自然本性和遵循自然的秩序，使兒童能夠拼接自己的意愿和興趣獲得自然、自主的發展。夸美紐斯指出，人是造物主中最崇高、最完善、最美好的動物，因而人在有形的造物之中就要成為理性的動物。一切造物的主宰，要養成博學、德行與虔信的品格，而教育就是要培養這種“心性聰明、行為謹慎、精神虔敬的人”。而學問、德行與虔信的種子自然存在我們身上，我們不必從外面拿什么東西給一個人，只需要把那暗藏在身內的固有的東西揭開和揭露出來，并重視每個個別的因素就夠了。同時，雖然知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這些是應該從教學中取得的。他認為教學應當適應自然，要遵循自然界與教學本身的客觀規律。

三、教學的邏輯

根據學應該適應自然的本性，在教學中一方面要遵循自然法則，另一方面也要遵循人本身自然成長的規律。因為人是自然界的一部分，但人的發展又有其自身的法則。因而，“我們的格言應當是：凡事都要跟隨自然的領導，要去觀察能力發展的次第，要使我們的方法依據這種順序的原則。”人類的自然本性應該成為安排教學工作的出發點。在教學中應考慮兒童身體發育成長的過程及條件，認識到人類兒童的教學應當以其自然素質為起點，不應該違背兒童的自然發展。所以，“一切應學的科目都應加以排列，使其適合學生的年齡，凡是超過了他們理解的東西就不要給他們去學習”。人的發展的自由和自然性要求教育者不能用強力來強制兒童。“知識若是不合乎這個或那個學生的心理，它就是不合適的”。即“學生不可以受到不適合他們年齡、理解力與現狀的材料的過分壓迫，否則他們便會在不實在的事情上耗掉他們的時間”。由此，教師在教學中的作用也很重要，因為教學的任務即學生接受的知識是由教師擔當的，正如夸美紐斯所說：“教師是自然的仆人，不是自然的主宰；他的責任在于培植，不在變換……假如他發現了某門科目對于某個學生的天性是不相合的，他就決不應該強迫他去學習”。所以在教學中，教師要做的是，了解學生的狀況，根據學生的特點去設計教學，盡量讓教學能“適應自然”。

［1］董遠騫.中國教學論史［M］.北京：人民教育出版社，1998

［2］王策三.教學論稿［M］.北京：人民教育出版社，1985

［3］［捷］夸美紐斯.大教學論［M］.傅任敢.北京.教育科學出版社.1999/5

［4］李炳德.教學論［M］.北京：人民教育出版社，2001