作為個體科學的歷史*

[荷]弗蘭克·安克斯密特 [文] 張安玉 [譯] 張旭鵬 [校譯]

歷史學

作為個體科學的歷史*

[荷]弗蘭克·安克斯密特 [文] 張安玉 [譯] 張旭鵬 [校譯]

歷史主義者通常認為，歷史處理個體而科學關注普遍事物。但在今天，很少有哲學家會贊同歷史主義者在歷史與科學之間劃出的界線。公認的批評是，只有訴諸普遍事物，才能表達關于個體的知識。本文嘗試通過對個體概念的分析來復原歷史主義者的論點，這一分析較之傳統的歷史主義者在論述歷史書寫的性質時所給出的分析更接近原義也更為準確。在本文中，萊布尼茨的實體或單子概念被證明是十分有用的。

個體 歷史主義 歷史表現 弗雷格 萊布尼茨 經院哲學

一、導論

“歷史主義是用個體化的方法來代替研究人類事務和社會世界的普遍化方法。”這是弗里德里?！っ纺峥嗽谄涑霭嬗?936年的大作 《歷史主義的興起》前言中，給歷史主義所下的一個驕傲而響亮的定義。梅尼克在這里表達了對典型的歷史主義者主張的贊同，即歷史是關于個體的科學，而科學則更傾向于處理普遍事物。

歷史主義者深信，歷史書寫要求把注意力集中于個體之上，但這種信念已經獲得了一種惡名。人們一再指出，對個體的看法必然要預設對普遍事物的接受。比如，如果不預設普遍的 “人”，我們怎能談論諸如愷撒或拿破侖一世這樣個別的人？如果不是普遍的 “國家”、“戰爭”或 “經濟蕭條”的具體化，我們又如何能談論個別的國家、戰爭或經濟蕭條？……