李翱與儒家心學

吳杰鋒

李翱與儒家心學

吳杰鋒

中唐時期，李翱對儒家思想的繼承和闡發以心性道統為主線，帶有鮮明的心學特征：一是 “以心通”承道統，為儒家道統說引入傳統心性思想內涵；二是以心性開經典，推崇和闡發 《禮記》《孟子》等著作中的心性思想資源，明確將 《中庸》定義為心性之書；三是以 “復性”為工夫，強調內在的心性修養，對儒家心學的創建有發端之功。

李翱 道統 經典 復性

儒家心學的思想淵源及發展脈絡是當前學術界關注和討論的熱點。周熾成先生認為，“心學”概念最早見于南北朝時期佛教經典的翻譯，儒家心學通常被認為是源于 《尚書·大禹謨》“十六字心傳”。[1]馮國棟先生認為，作為學術名詞的儒家 “心學”，最早見于南宋湖湘派胡宏所撰 《知言》中。[2]本文認為，儒家心學思想源于孔子、子思和孟子，歷經千年的發展低潮，到中唐由李翱開始進入儒釋道融合發展時期，經吸收佛教心學精髓，發展到宋明陸王心學達到了理論高峰。李翱提出從儒家心性之學角度梳理和闡發經典，強調越過漢儒回到孔子、子思和孟子承接儒家心性之源。李翱創造性提出 “以心通”承道統的方法，明確把 《中庸》定義為儒家心性之書，闡發 “復圣人之性”的心性修養工夫，對儒家心學理論的創建和發展有發端之功。

一、“以心通”承道統

唐代是佛學發展的全盛期，道教亦被奉為國教。面對佛、道二教的空前發展，儒學在中唐以后發生了一系列的變革，在思想學術界興起一股對當時和后世具有重大影響的 “明道”思潮?！?br>