淺析馬克思哲學(xué)的實(shí)踐合理性*

吳育林

淺析馬克思哲學(xué)的實(shí)踐合理性*

吳育林

早在前亞里士多德時(shí)期西方思想中就有了實(shí)踐概念，只是到了亞里士多德才形成哲學(xué)意義上的實(shí)踐范疇及實(shí)踐哲學(xué)。實(shí)踐概念是人類理智在哲學(xué)問題域上由追問 “世界是什么”向究詰 “世界應(yīng)該怎樣”的重大轉(zhuǎn)向，意味著人的反思能力的重大提升。馬克思哲學(xué)思想中沒有專門的合理性或合理化的學(xué)術(shù)概念，但馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的主體性品質(zhì)和主體改變世界的意境，本質(zhì)上是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的合理性追求。這種追求表現(xiàn)在三個(gè)方面：在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于理性思想尤其是實(shí)踐理性 （西方傳統(tǒng)哲學(xué)的合理性本質(zhì)上是 “合乎理性”）思想的超越；以實(shí)踐為核心范疇構(gòu)建了唯物辯證的自然觀、社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的完備整體性的哲學(xué)體系；確立了立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的關(guān)于事物合于客觀事實(shí)真理 （物的尺度）與主體性的主觀價(jià)值判斷 （人的尺度）、目的 （工具）理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一的合理的哲學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)體系。

馬克思哲學(xué) 實(shí)踐合理性 思想超越 哲學(xué)整體性 合理評(píng)價(jià)

任何哲學(xué)都需闡明自己理論的合理性。所謂合理性，是基于某一理論基礎(chǔ)上的整個(gè)理論體系上邏輯統(tǒng)一性和理論反思評(píng)價(jià)的正當(dāng)性與適切性，能夠跨越時(shí)空，即能夠一以貫之地反思過去，說明當(dāng)下，闡釋未來。馬克思哲學(xué)以前的唯物主義強(qiáng)調(diào)客體、客觀事物的邏輯性和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性意義，忽視了主體的能動(dòng)性與目的性作用，導(dǎo)致了理論上的直觀性局限；……