家族中傳播理論的運用

2015-02-26 11:34:56宿玫

新聞研究導刊 2015年22期

宿玫

（西北民族大學新聞傳播學院，甘肅蘭州 730030）

家族中傳播理論的運用

宿玫

（西北民族大學新聞傳播學院，甘肅蘭州 730030）

口語傳播仍然是當今社會應用最廣泛的傳播方式。本文通過口語傳播的方式來了解家族史，通過對家族中的把關人的分析，將家族的傳統及文化取其精華的傳承一代又一代，帶來眾多的積極影響，幫助下一代的成長。從偶爾的家庭印記中，透露出傳播學各種理論的蛛絲馬跡，由此得出：傳播學理論在家族中有著充分的運用。

口語傳播；把關人；家族；沉默的螺旋

一、口語傳播：家族史

口語傳播，也可稱為有聲語言傳播、口頭傳播，指傳播者（說話人）通過口腔發生并運用特定的語詞和語法結構及各種輔助手段向受傳者（聽話人）進行的一種信息交流。人類經過了口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段和現在網絡傳播階段的發展。但最原始的口頭傳播仍然是生活中不可缺少的傳播方式之一。可以說在網絡傳播時代的今天，口頭傳播仍然是應用最廣泛的。

通過姥姥的講述，筆者了解到自己家族的一些情況：

19世紀50年代，姥爺響應國家的號召，來到中國的西北部，支援并開發大西北，他經過了西安、白銀平川、張掖山丹，最終又回到了白銀平川，開始了新的生活。一年后，姥爺從河南林縣探親回來，姥姥也來到了大西北。于是，兩個河南人在西北這片土地上生根發芽，開始了中原文明與西北文明的融合與保留。

最早來西北的時候，都有著很濃厚的河南口音，隨著開發大西北的號召與響應，越來越多的人來到這里。50多年過去了，姥姥、姥爺的家鄉話如今再也聽不出來了，但家鄉的很多習慣卻依然存留著：每到端午節，墻上依然會插柳條；通信技術發達的現在，每年快到春節時，姥姥姥爺仍舊要給在家里的哥哥姐姐匯款，任憑誰勸都不聽，說匯些錢買些好吃的過年。我們都知道，現在生活條件好了，其實沒有必要再去郵局匯款了，但因為他們很年輕的時候就從林縣出來了，總覺得虧欠了家里，這就變成了他們心里慰藉的一種方式。

二、把關人與家族傳統的傳承

把關人又稱“守門人”。其概念最早是美國社會心理學家、傳播學的奠基人之一庫爾特·盧因在研究群體中信息流通渠道時提出的，他認為在群體傳播過程中存在著一些把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息內容才能進入傳播的管道。

家族是傳統中國文化傳承的載體，那么家族內部的文化傳承就必然成為整個社會文化傳承的重要方式和紐帶。所以家族內部的把關人尤為重要。他的決定能直接影響到家族中的個體對家族乃至傳統中國社會文化的延續，這種家族內在傳承推動力正是文化延續重要的紐帶。姥姥就是家族傳承中的把關人，通過姥姥，我們知道了很多久遠的事情，并會將它發展并繼承下去。

姥姥是家族傳承中的把關人，當姥姥知道了一些事情后，她會考慮要不要告訴我們，怎樣告訴我們。例如，姥姥姥爺均是河南省林縣（今為河南省林州市）人，此地是紅旗渠的故鄉，紅旗渠精神的發祥地。紅旗渠是20世紀60年代，林州人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林工程，被世人稱之為“人工天河”，在國際上被譽為“世界第八大奇跡”。紅旗渠的精神被概括為：自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻。

這些精神在姥姥身上得到了良好的體現與發展。自己從來不主動喊著買衣服，一直穿著多年之前的舊衣服。子女給她買了新衣服，一方面她會很開心；另一方面又會責怪子女亂花錢，她會不停地念叨，能省一點就省一點，日子還長著呢！姥爺退休后就在兒童游樂園門口修理自行車，早出晚歸的，每天只能掙二三十塊錢，卻還是保留著年輕時候的習慣，不在外面吃飯，姥姥就每天中午去給他送飯。我那時有四五歲的樣子，每天晚上姥爺收攤回到家時，我就會纏著姥爺要毛毛錢，姥爺也樂呵呵地賞我一毛兩毛。有時候中午我和姥姥一起去給姥爺送飯，姥爺就會給我買雪糕吃，我卻從來沒見姥爺吃過一根。直到現在都覺得姥爺艱苦樸素，從來不亂花錢。我們這一代的人也做得很好，錢都花在該花的地方，不會買什么“奢侈品”。（自從表弟出生后，姥姥一人帶兩個孩子太吃力，姥爺就再沒有修自行車了。）

他們年輕的時候，子女眾多，姥姥在農場勞動，姥爺則要去很遠的地方上班，上班的地方離居住地很遠，很多工人中午都不回來在食堂打飯吃，姥爺每天騎著一輛嘎吱作響的破車子，中午往返于工廠和住所之間，騎車來回兩個小時，所以中午回到家的時間只有15分鐘，姥爺回家后就吃飯，吃晚飯就騎車去上班。姥姥說與他商量過多次，中午在食堂吃飯，無需回來，姥爺卻怎么也不肯，我問起姥姥原因，姥姥說：“年輕的時候孩子多，人也窮，你姥爺這樣做的目的只是想省一頓飯錢，每天省一頓，日子多了可以攢下些錢，雖然你姥爺從沒說過，但我一直清楚，每次到開支的時候，你姥爺都是開多少就拿回來多少，不吸煙也不喝酒，因為實在是沒那閑錢?！?/p>

由于姥姥這個“把關人”，家里傳承的都是積極向上的、傳統的文化：每逢過節時，姥姥教我們要感恩，要對神靈有一顆敬畏崇敬的心；遇到難事時，教會我們自己努力想盡一切辦法去解決，而不是一味地去依靠他人；待人接物要厚道，友善地和周圍的人相處。有句話這樣說：想知道這個人是怎么樣的，就要先了解他的家庭。由此可見，把關人在家庭中的重要性。

三、成長過程中的影響和印記

（一）沉默的螺旋

理論描述了這樣一個現象：人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點且受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程。理論是基于這樣一個假設：大多數個人會力圖避免由于單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。

每次姥姥在家里商討一件事的時候，家里所有的舅舅姨姨都會回來，每個人都要發表自己的意見和想法，當一觀點得到眾多人的支持時，他們就會越來越大聲，而想法不被支持的姨姨們則不會繼續發表意見，會在這件事情上選擇沉默，違心地接受舅舅和其他姨姨的最終結果而不是繼續發表自己的意見而被大家孤立、不理。但心里會有不滿的情緒，會在事情商討結束后有小抱怨。

（二）魔彈論

又稱“皮下注射理論”，這是一種有關媒介具有強大效果的觀點。它的核心內容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態度和意見，甚至直接支配他們的行動。

一群不知道來自哪里的中年人（感覺是南方口音）來到平川區，先給各個小區發廣告紙：如2012年5月1日～8日，將在靖煤俱樂部為廣大礦區老年人送健康活動，不要錯過，每天還有小禮品相送！于是，這段時間的姥姥和姥爺，每天早上六點就出門去參加，聽他們用各種手段進行“洗腦”。到這伙人快走的時候，就開始賣產品了，什么心腦血管靈、絡心通膠囊，姥姥姥爺自然也會加入到購買的隊伍中，然而這藥并沒有什么作用（說不好連保健品都不是，只是假藥），等到回過神的時候，人家早已經卷著錢跑啦。

上初中時，筆者開始瘋狂地迷戀歌星影星，真的是到了一種廢寢忘食的地步，不關心學業，整天沉迷在歌星影星的世界里，各種雜志，偷偷去磁帶店里買來歌曲磁帶，放在復讀機里聽，周圍大人看到筆者的行為舉止，要求筆者別搞這些亂七八糟的東西，筆者全當耳旁風，這種狀況大約持續了兩個多月，以期末考試的成績迅速倒退為結局而終結?，F在想想，當時各種媒介發出的娛樂界信息真如“魔彈”一樣，將筆者一次次的砸暈。處在青少年時期，不要因為一些娛樂的誘惑，就讓自己的思想行為跑偏。

（三）鏡中我

庫利是美國的社會學家和社會心理學家，對傳播與人的社會化問題進行了深入的研究，并提出了“初級群”和“鏡中我”的概念。庫利認為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關于自己看法的反映。人們總是在別人對自己的評價之中形成了自我的觀念。一個人對于自我有了某種明確的想象，即他有了某種想法涌現在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由別人思想的、別人對于自己的態度所決定的。這種類型的社會我可以稱作“鏡中我”。因此，認知自我是在與他人的聯系中形成的。

姥姥每天都在小區里跳舞，她覺得整個跳廣場舞的人里面，她跳得是最好的，跳廣場舞的很多老年人也都是這么覺得，后來，當需要外出演出時，需要一個領舞，姥姥覺得自己可以勝任，其他人也都推舉姥姥，于是，姥姥就成了領舞。自此以后，只要有跳舞的活動和演出，姥姥都積極參加，她覺得她也應該參加。