民族地區(qū)辦好電視春晚的三點(diǎn)思考

李春生

（呼倫貝爾廣播電視臺(tái)，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

民族地區(qū)辦好電視春晚的三點(diǎn)思考

李春生

（呼倫貝爾廣播電視臺(tái)，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

本文從民族地區(qū)辦春晚的實(shí)踐出發(fā)，就地方臺(tái)春晚與央視、省級(jí)衛(wèi)視春晚之間的關(guān)系，晚會(huì)與觀眾互動(dòng)的本質(zhì)，以及如何真正體現(xiàn)民族地方春晚特色，進(jìn)行了探討，提出了央視、衛(wèi)視和地方臺(tái)辦春晚不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是相得益彰的獨(dú)到的見(jiàn)解。

互補(bǔ)；相得益彰；互動(dòng)；接地氣；共鳴；地方特色

春節(jié)是中國(guó)人最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，寫春聯(lián)、剪窗花、貼年畫、燃爆竹、包餃子、除夕守夜、拜年等等，每當(dāng)人們回味這些傳統(tǒng)年俗的時(shí)候總會(huì)不由地想到春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。的確，已經(jīng)延續(xù)了30多年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已然成為“中國(guó)年”的一個(gè)新傳統(tǒng)，它的感染力和影響力不僅為國(guó)人所津津樂(lè)道還遠(yuǎn)播世界。以至有人稱它是：“20世紀(jì)和21世紀(jì)之交中國(guó)民俗新的增長(zhǎng)點(diǎn)和重要的著力點(diǎn)”，［1］被譽(yù)為現(xiàn)代生活的“新年俗”。盡管也有一些不同的聲音和爭(zhēng)論，但作為年文化的重要載體，春晚的巨大影響力是毋庸置疑的。因而，辦“春晚”所產(chǎn)生的巨大的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益也為各電視媒體所垂青，越來(lái)越多的衛(wèi)視臺(tái)和城市臺(tái)投入其中，都想在這個(gè)極具挑戰(zhàn)與誘惑力的舞臺(tái)上有所作為。那么，對(duì)于實(shí)力遠(yuǎn)遜于央視和省級(jí)衛(wèi)視臺(tái)的城市臺(tái)來(lái)說(shuō)，特別是地處民族地區(qū)的城市臺(tái)，要怎樣才能辦好春晚呢？自1997年我們呼倫貝爾市廣播電視臺(tái)辦了第一次春晚以來(lái)，近20年間我們多次舉辦春晚，特別是近年來(lái)，我臺(tái)的春晚連續(xù)在全國(guó)電視文藝晚會(huì)“春晚獎(jiǎng)”的評(píng)比中獲得一、二等獎(jiǎng)，筆者作為主創(chuàng)人之一，探究其創(chuàng)作實(shí)踐所得，深感有三點(diǎn)值得注意和借鑒。

一、央視、省級(jí)衛(wèi)視及城市臺(tái)等各級(jí)臺(tái)春晚之間的關(guān)系，不只是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還應(yīng)是互補(bǔ)的，相得益彰的關(guān)系

之所以這樣說(shuō)是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是需要在同一平臺(tái)上進(jìn)行的，而央視、省級(jí)衛(wèi)視、城市臺(tái)春晚分別置于不同的三個(gè)層面，何來(lái)競(jìng)爭(zhēng)！所謂競(jìng)爭(zhēng)，多是因?yàn)樽约赫惧e(cuò)了位置犯了定位錯(cuò)誤。央視雖然占盡資源優(yōu)勢(shì)，但它承擔(dān)著“建構(gòu)國(guó)家民族主義意識(shí)形態(tài)”的重要政治任務(wù)，［2］所面對(duì)的是全國(guó)和世界，這一定位的高度決定了晚會(huì)，無(wú)論是主題的立意、節(jié)目的選擇、還是舞臺(tái)的設(shè)計(jì)等等，都必然要以全國(guó)性的共性的東西為主，這樣便無(wú)法面面俱到地顧及各地域之間的特殊性，然這個(gè)缺憾恰恰可由省臺(tái)和城市臺(tái)來(lái)彌補(bǔ)。明白了這個(gè)道理，對(duì)城市臺(tái)而言，就可揚(yáng)長(zhǎng)避短，將有限的人力物力投入到真正屬于自己的創(chuàng)作領(lǐng)域里，激發(fā)出潛能，使其充滿活力與新意。譬如，我們內(nèi)蒙古呼倫貝爾市是一個(gè)有著260萬(wàn)人口和25萬(wàn)多平方公里廣袤土地的多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū)。可以說(shuō)是處在特殊地緣和多文化背景下的少數(shù)民族地區(qū)，若辦好地方臺(tái)春晚對(duì)于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)；凝聚對(duì)國(guó)家的向心力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和諧家園的建設(shè)無(wú)疑具有重要作用。要達(dá)到這樣的目的，首先要得到生活在這里各民族觀眾的認(rèn)同，明確了這個(gè)主旨和定位，我們的春晚，從舞臺(tái)設(shè)置、節(jié)目編排、到整體創(chuàng)意上，就有章可循盡顯地域特色，同時(shí)還力求與央視春晚形成互補(bǔ)的效果。這就需將央視春晚與地方春晚一起放到地方年俗的背景下來(lái)統(tǒng)籌考慮，央視春晚經(jīng)過(guò)30年的舉辦已經(jīng)充分地儀式化了……央視春晚在除夕夜這個(gè)“神圣的時(shí)間”秉承了除夕夜所具有的“元一”性質(zhì)，［2］顯然，央視春晚在除夕夜的“元一”性是不可替代的。可地方春晚如果缺少這種“儀式體驗(yàn)”不得不說(shuō)是極大的缺憾。

作為呼倫貝爾的主體民族蒙古族過(guò)春節(jié)，分“別歲”和“迎新”，迎新在年三十除夕夜，別歲則是在臘月二十九，也就是“小除夕”，這一天家里制備酒宴，人們往來(lái)拜訪來(lái)“別歲”。這同樣是個(gè)“神圣的時(shí)間”，于是，我們的春晚就選在這一天首播，這樣就與央視春晚相得益彰，使這里極具地方特色的“中國(guó)年”更加吉祥、幸福！

森林中只有大樹沒(méi)有灌木和小草，不是完整的生態(tài)，舉辦地方春晚的價(jià)值與生命力便在于此。

二、與觀眾互動(dòng)不在形式上，而是心理情感上的共鳴，其產(chǎn)生心里共鳴的關(guān)鍵在于接地氣

春晚要辦好，就要不斷有所創(chuàng)新，力求在形式和內(nèi)容上不斷有所突破，近年來(lái)，“互動(dòng)”一詞似乎成了這個(gè)探索領(lǐng)域的前沿?zé)嵩~。可若單純地追求晚會(huì)的新穎獨(dú)特，把互動(dòng)形式放到這上面去考慮，則往往會(huì)流于形式，但若是從地域民俗文化基本特征出發(fā)，針對(duì)受眾的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析和調(diào)研后，再去尋覓互動(dòng)模式，則會(huì)事半功倍。一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)的法則，對(duì)于辦好地方春晚同樣重要。春晚要接地氣，才會(huì)有活力。創(chuàng)新和心靈互動(dòng)的靈感是在接地氣中產(chǎn)生的。早在1997年，我們第一年辦春晚的時(shí)候，為了更好地接地氣就大膽地將春晚的舞臺(tái)搬到了牧場(chǎng)、學(xué)校、醫(yī)院、邊防哨所和工廠車間，于是民族團(tuán)結(jié)的故事讓你感動(dòng)；地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令人鼓舞；百姓的心聲競(jìng)相傾吐；歡歌笑語(yǔ)中一起來(lái)祈福。特別是晚會(huì)結(jié)束時(shí)的一曲齊聲高唱歌唱祖國(guó)更是將各個(gè)分現(xiàn)場(chǎng)與主舞臺(tái)緊密地結(jié)合起來(lái)，恰似“天高云影共徘徊”，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)許多電視機(jī)前的觀眾也情不自禁地跟唱起來(lái)，這種互動(dòng)是發(fā)乎于心的共鳴。在后來(lái)的春晚創(chuàng)作中把舞臺(tái)藝術(shù)與實(shí)景采拍緊密結(jié)合起來(lái)，成為我們的春晚與觀眾互動(dòng)的效手段。而春晚也因接地氣更突出了民族性、地域性，并由此升華出它鮮明的時(shí)代性和國(guó)際性。可見(jiàn)，接地氣不僅是地方春晚與觀眾心靈互動(dòng)的必要條件，也是整臺(tái)晚會(huì)取得成功的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，春晚的互動(dòng)和接地氣并不在于非得苛求或拘泥于某種形式或方式，它是自覺(jué)的意識(shí)、它的理念隨心而動(dòng)，從春晚地籌備策劃開(kāi)始，直到春晚結(jié)束后對(duì)觀眾的反饋調(diào)查，它融會(huì)貫穿，踐行于春晚創(chuàng)作的始終。

三、體現(xiàn)民族地方特色，其實(shí)質(zhì)是在塑造地區(qū)與生活在這里的各民族群眾的整體形象，且內(nèi)化為熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，同圓中國(guó)夢(mèng)的正能量，它重在提煉民俗和民族文化的精髓

地方春晚如果體現(xiàn)不出地方特色無(wú)疑是失敗的。那么春晚要體現(xiàn)的地方特色是什么？拿呼倫貝爾市來(lái)說(shuō)，就是塑造出生活在這里的各民族人民的共同形象，將一個(gè)欣欣向榮的各民族兄弟心手相連的幸福家園展現(xiàn)出來(lái)，并轉(zhuǎn)化為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的正能量和軟實(shí)力。近來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的“東北現(xiàn)象”引人關(guān)注，而較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一些文藝影視作品中對(duì)東北人形象的塑造和潛移默化的影響，也引起了“東北人咋被整成這形象”的討論。這二者之間是否有著某種聯(lián)系不可妄言，但一個(gè)地區(qū)良好的人文環(huán)境和形象肯定是助推地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。因而民族地區(qū)要在春晚上正確塑造好少數(shù)民族形象，必須注意把握各少數(shù)民族的本質(zhì)特征，切忌抱有單純獵奇娛樂(lè)的心態(tài)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、注意反映本地民眾的真實(shí)生活和精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)對(duì)其地域人文形象的準(zhǔn)確再現(xiàn)。

呼倫貝爾市是多民族聚居的地方，入鄉(xiāng)隨俗，形成了以蒙古族心胸寬廣，質(zhì)樸、剛毅、熱情、豪放等性格特點(diǎn)為主的呼倫貝爾人性格特征。確定了性格特征怎樣通過(guò)春晚這個(gè)時(shí)空有限的舞臺(tái)，把它生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)呢？有一條途徑值得探索，那就是借助家鄉(xiāng)的人才資源去提煉民俗和民族文化的精髓，再嘗試以精湛的藝術(shù)形式完美地表現(xiàn)出來(lái)。于是我們長(zhǎng)期與呼倫貝爾歌劇院等文藝團(tuán)體合作，千方百計(jì)地借助本地的人才優(yōu)勢(shì)，形成了一個(gè)高水平的穩(wěn)定的春晚創(chuàng)作班子和演出隊(duì)伍。

我們是怎樣做到讓這樣一支原本松散的創(chuàng)作隊(duì)伍形散而神聚呢？在騰格爾那首傳遍世界的《蒙古人》中，反復(fù)吟唱的只有一句歌詞“這就是蒙古人思念故鄉(xiāng)的人”，是的，呼倫貝爾人是特別熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，于是我們把這樸素真摯的情感變成了辦好春晚的寶貴資源。我們春晚中所有的演員都是當(dāng)?shù)鼗蚴菑暮魝愗悹栕叱鋈サ模麄冎杏屑槿龑氁患遥瑸跆m托噶、克明、張秋歌、烏蘭圖雅、格日力、寶音德力格爾等等在全國(guó)有影響的歌唱家、藝術(shù)家，還有同鄉(xiāng)特約嘉賓，央視著名主持人白巖松等。當(dāng)然將家鄉(xiāng)的人才薈萃，為的是綻放出帶著鄉(xiāng)土芬芳的絢麗藝術(shù)之花……《舞動(dòng)的草原》《劃過(guò)天空的翅膀》《呼倫貝爾人》《吉祥三寶》《白馬》《忠實(shí)的心啊想念你》《火紅的達(dá)子香》《蒙古之源》《敖包相會(huì)》《吉祥呼倫貝爾》等等，單從這些歌舞、歌曲精品節(jié)目的題目中就可見(jiàn)一斑。正是這些凝練了呼倫貝爾民俗和民族文化精髓的藝術(shù)精品，準(zhǔn)確生動(dòng)地體現(xiàn)了呼倫貝爾的地方特色，和呼倫貝爾人的精神風(fēng)貌，它內(nèi)化為熱愛(ài)家鄉(xiāng)追求美好生活的動(dòng)力，外化為同圓中國(guó)夢(mèng)的正能量。它借助地方春晚的平臺(tái)，靠地方特色的品牌，和文藝精品的翅膀?qū)⑦@種正能量遠(yuǎn)播。

實(shí)踐出真知，以上便是筆者在地方春晚創(chuàng)作中感觸最深的三點(diǎn)思考，觀點(diǎn)是否有偏頗，還有待于在進(jìn)一步從實(shí)踐中去檢驗(yàn)和完善。

［1］ 馮林.洗盡鉛華更從容——春晚在民族氣質(zhì)養(yǎng)成中扮演何種角色［J］.電視時(shí)代，2010（02）.

［2］ 呂新雨.解讀2012年“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”［J］ .讀書，2013（1）.

［3］ 耿文婷.央視春晚的文化使命［J］ .藝術(shù)學(xué)界，2013（01）.

G229.27

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1674-8883（2015）22-0111-01

李春生，男，主任編輯，呼倫貝爾市廣播電視臺(tái)影視娛樂(lè)頻道部主任。