理解社會主義的三個視角
——評《馬克思主義的人道主義與實踐》

郝菲菲

·著作評介·

理解社會主義的三個視角

——評《馬克思主義的人道主義與實踐》

郝菲菲

《馬克思主義的人道主義與實踐》是英國著名學者格爾森·舍爾編著的關于南斯拉夫實踐派主要成員思想的重要文集，其中大多數文章首次被譯為英文，舍爾為該書撰寫了導言。實踐派是在南斯拉夫擺脫蘇聯社會主義模式獨立后興起的，以科爾丘拉夏令學園為學術交流平臺，以《實踐》雜志為其主要研究陣地的享譽國際的著名馬克思主義哲學流派。實踐派一方面批判斯大林模式，深化和拓展了馬克思主義哲學的理論視域；另一方面關注社會主義社會的現實生活和人類所面臨的重大問題，從而建構了系統的人道主義批判理論。該文集的主題是社會主義中哲學和政治的關系，并區分了作為社會體系的社會主義、作為運動的社會主義和作為意識形態的社會主義。

一、 作為社會體系的社會主義。 歷史進程既是種種異化形式的創造進程，同時又是消除異化的進程。資本主義社會的異化程度是空前的，但異化并不是資本主義社會特有的問題，社會主義也不能免于異化。因為實踐已表明許多異化形式在社會主義中是可能存在的，而且社會主義就是以這種社會形式為開端的。而斯大林主義不了解異化問題同樣存在于社會主義社會，不理解當時還需要繼續革命，繼續創造一些社會關系形式來實現人的持續解放。異化之所以會成為社會主義的中心問題，是因為社會主義只能在克服和消除異化的條件下才能存在和發展。社會主義不是從異化社會向未異化社會的神奇飛躍，而是一種包含著某些異化形式的新的歷史過程。但是，不能無視社會主義的真正歷史意義和使命就是消除這些異化形式這一事實。

二、作為運動的社會主義。 實踐派認為，馬克思的哲學在本質上是一種革命思想，社會主義社會中也存在諸多矛盾，這個解決矛盾的過程就是社會主義運動。真正的社會主義應該是民主主義的，而斯大林主義是自由主義的。自由主義在實踐派看來是貶義的，它是對教條主義和恐怖主義的縱容。所以要建立社會主義，必須鏟除斯大林主義因素。在本質上，民主主義、社會主義和自治是具有相同意義的概念，它們是不斷解放民主主義社會潛在力量從而解放、摧毀舊體制的革命過程。只有通過革命改變人與人的關系，才能實現民主的、社會主義的以及自主管理的社會制度。我們必須建立新的體制，而不是只站在歷史的廢墟上。社會主義是能夠使國家存在的，并且與歷史時刻和歷史可能性更為一致的唯一方式。

三、作為意識形態的社會主義。 實踐派哲學家指出：“意識形態是在假設的基礎上、在現在的本質限制內、在舊世界的基礎上所思考、生存和經歷的人類存在的形式和方式”。意識形態中的意識不是對客觀存在的真實反映，而是一種虛假和歪曲的反映。哲學、社會理論、政治學說，甚至資產階級社會的藝術都被表現為有意識服務于資產階級利益的形式，服務于這些階級的有意識欺騙。斯大林主義的意識形態是對馬克思的社會主義人道主義的歪曲認識，它的意識形態指向了加強官僚主義權利的精英管理基礎這一目標。這些精英革命分子已經轉變為凌駕于人民之上的一種新形式的權力階級。這是對斯大林體系社會主義的批判，這種新型的權力轉換并沒有從根本上消滅意識形態，而是資本主義的繼續。

總之，《馬克思主義的人道主義與實踐》一書展現了實踐派哲學家們如何在理論和實踐的交匯處展開對斯大林主義的批判和對未來社會道路的探索。由于實踐派對南斯拉夫社會主義自由、真實的批判觸碰到了當權階級的利益，《實踐》雜志和實踐派遭到了悲劇性的封殺。但是，歷史已經證明南斯拉夫實踐派在馬克思主義發展史中占有重要地位，它獲得了西方學界的認可與回應，并且對于當代中國的社會主義建設具有積極的借鑒意義。

黑龍江大學哲學學院)

〔責任編輯：余明全杜娟〕