論亞當(dāng)·斯密的信任觀

徐懿，朱博文

論亞當(dāng)·斯密的信任觀

徐懿，朱博文

亞當(dāng)·斯密的著作中有大量關(guān)于信任的思想。亞當(dāng)·斯密以嚴(yán)格的邏輯出發(fā)，并不將信任視為理所當(dāng)然的存在物，而認(rèn)為信任產(chǎn)生是有原因的。信用是信任的抵押物，信用是信任的前因，利潤(rùn)或利息則是信任的原動(dòng)力。信用提供風(fēng)險(xiǎn)保障，利潤(rùn)提供利益推動(dòng)，兩者共同構(gòu)成信任產(chǎn)生的原因。與此同時(shí)，亞當(dāng)·斯密又不僅僅停留于理性思辨，而提出信任可以作為一種道德，可以為資本主義發(fā)展服務(wù)。

亞當(dāng)·斯密；信任觀；經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)

信任研究是當(dāng)前社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)學(xué)家齊美爾、多因奇、盧曼、馬克·沃倫、福山等的研究逐漸推動(dòng)了信任研究的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)信任研究主要局限于西方古典社會(huì)學(xué)，少有關(guān)注西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的信任思想。信任作為一個(gè)具有綜合性、交叉性的議題，進(jìn)行跨學(xué)科的探討十分必要。

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這當(dāng)然是因?yàn)樗摹秶?guó)富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中起到了劃時(shí)代的作用。斯密之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)自然有許多哲思閃亮之處，晚期重商主義與約翰·羅的思想也自有其獨(dú)特超群的地方，但只有在斯密這里，才正式將許多零散的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想融合起來(lái)，并在一個(gè)統(tǒng)一的框架之下形成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系。斯密的思想是多方面的，甚至是自相矛盾的（例如《國(guó)富論》與《道德情操論》就幾乎背道而馳），但這些思想都有著嚴(yán)格的邏輯思辨，有著對(duì)因果問(wèn)題、動(dòng)機(jī)問(wèn)題的嚴(yán)格審視。……