淺析老子哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中的異化思想

董濟(jì)杰

淺析老子哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中的異化思想

董濟(jì)杰

異化指人的本質(zhì)外化后變成對(duì)立的異已力量，并反過來奴役人的一種社會(huì)現(xiàn)象。中國哲學(xué)史上，異化思想在老子的《道德經(jīng)》中就已經(jīng)萌芽。老子批判了當(dāng)時(shí)的禮樂文明，并試圖用樸素的自然之道來揚(yáng)棄當(dāng)時(shí)社會(huì)中的異化現(xiàn)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中從異化勞動(dòng)的角度批判了資本主義社會(huì)，提出從實(shí)踐的觀點(diǎn)來解決勞動(dòng)異化問題。異化思想在兩位哲學(xué)家的著作中具有不同的哲學(xué)理念、哲學(xué)批判和哲學(xué)追求，但都是對(duì)人類美好生存的關(guān)照。

老子；馬克思；異化思想；揚(yáng)棄

“異化”主要用來分析人與外部世界關(guān)系，指主體與客體關(guān)系的對(duì)立和顛倒，即主體在發(fā)展自己的過程中，將自己的本質(zhì)外化，產(chǎn)生出獨(dú)立于主體的異己力量，并反過來控制主體的現(xiàn)象。在中國思想史上，異化思想在老子的《道德經(jīng)》中就已經(jīng)萌芽。周朝末年，老子看到當(dāng)時(shí)上層社會(huì)不斷追逐財(cái)貨名利，為了滿足各種欲望，而不惜迷失本性發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，甚至犧牲生命，成為追求欲望的奴隸。老子認(rèn)為只有復(fù)歸于自然之道，才能消解當(dāng)時(shí)社會(huì)中的異化現(xiàn)象。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中認(rèn)為異化現(xiàn)象是私有制不可避免的產(chǎn)物。馬克思通過勞動(dòng)異化發(fā)現(xiàn)了工人同勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、人的類本質(zhì)相異化，從而對(duì)資本主義人剝削人的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露，最終斷定資本主義必然走向滅亡，未來必將被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替。……