赫勒歷史理論的基本維度

赫勒歷史理論的基本維度

李西祥在《蘇州大學學報(哲學社會科學版)》2015年第2期撰文指出，在赫勒那里，歷史理論和歷史哲學二者是不能簡單地等同起來的，他的《歷史理論》一書就厘清了這個問題。赫勒的基本思路是以一種歷史理論來代替歷史哲學，并對以馬克思為典范的歷史哲學對社會主義理念的理解進行了修正。赫勒的歷史理論是狹義的歷史理論，是從歷史哲學中截取的部分內容，而懸置或拋棄了部分內容。首先，赫勒重新說明了歷史理論中的大寫歷史概念的含義。赫勒的“大寫歷史”主要強調的是，作為大寫歷史的歷史是現代文明的一種心理建構，是專指資本主義產生以來的作為一種現代文明思想建構的歷史。這種“大寫歷史”是我們歷史意識的一種表達，也是我們存在意識和存在形式的表達，是我們的生活經驗、生命體驗的表達。其次，赫勒的歷史理論對進步觀念作了修正，提出了歷史理論所特有的進步觀念。赫勒所強調的進步是一種理念，它既不是一種既定事實，也不是一種幻覺，而是一種理念，在此意義上它也是現實。進步是我們所必須致力的東西，是我們每個人都應該為之作出貢獻的東西。再次，與赫勒的進步理念相聯系，赫勒重新闡釋了在歷史理論視域中烏托邦的意義。在歷史理論中，烏托邦是我們的行動力求趨近和實現的東西，但永遠不能保證其實現，它是一種理念，我們的任務就是盡可能地去接近它，至于能不能實現，則不在歷史理論的思考范圍之內。最后，赫勒歷史理論的最后落腳點是倫理學。一切歷史哲學都必然承諾一種倫理學，而一切歷史理論同樣也必然作出倫理學的承諾。赫勒將自己的歷史理論提出的倫理學稱為“積極的斯多葛主義－伊壁鳩魯主義的倫理學”，這種激進的主義的倫理學與其基本思想是一致的，也是其思想發展脈絡的必然結果。

(杜娟 摘)