新歷史理性實踐敘事邏輯的正當性何以可能
——觀念史視野內 《德意志意識形態(tài)》哲學正題識辨

袁祖社

哲學

新歷史理性實踐敘事邏輯的正當性何以可能
——觀念史視野內 《德意志意識形態(tài)》哲學正題識辨

袁祖社

馬克思恩格斯基于實踐人學意義上的歷史性價值思維智慧，基于現實個體之自我生成、自主實現邏輯，將對歷史進行哲學認識的前提置于 “現實的個人的存在”及其 “物質生產實踐活動”基礎之上以后，其所致力于呈現的唯物主義歷史觀，就在一定程度上擺脫了純粹理念意義上有關 “人類解放的宏大敘事”，實現了對 “歷史主義”與舊的 “歷史哲學”觀念的藩籬的實質性超越，從而使文明人類獲得并確證了一種實踐的 “歷史性”觀念的合理性出場邏輯。馬克思恩格斯的努力表明，如果說歷史的發(fā)展和進步的結果，是創(chuàng)造這一歷史、推動這一歷史的主體的命運變得越來越悲慘，真實的歷史主體愈來愈受自己所創(chuàng)造的東西所束縛和奴役，那么，這種歷史一定是成問題的。屬人的歷史和人屬的歷史，一定是通過人自己直接的感性的物質實踐活動自主造成、自為擁有的，除此以外，關于歷史本體、認識論基礎以及價值的任何理解和解釋，都是有違歷史真實的。

歷史理性 觀念史 《德意志意識形態(tài)》

《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱 “《形態(tài)》”）是國內外馬克思主義理論界公認的闡發(fā)唯物史觀的經典著作，是馬克思新哲學觀誕生的重要標志。那么，這種新歷史觀的性質究竟是什么？如何回應自馬克思唯物史觀問世以來來自馬克思主義理論陣營內外對于經典作家新 “歷史觀念”的不同理解，還原馬克思思想的本相，意義重大?！?br>