俄羅斯法律文化的神權特質

俄羅斯法律文化的神權特質

劉洪巖在《俄羅斯東歐中亞研究》2014年第6期撰文指出，俄羅斯法和俄羅斯法律文化的形成和發(fā)展具有鮮明的獨特性。俄羅斯早期社會的“法”以及“規(guī)則”“公正”“規(guī)范”等概念的形成多數(shù)是以神學觀作為其認識論基礎的。在俄羅斯流傳至今的神學文獻中很多的語言形式和結構，已經滲透到古俄羅斯法律的內容之中，并借助于符合古俄羅斯人神學觀的形式和概念，在俄羅斯人法律的意識和文化之中得以表達。但俄羅斯神權文化的發(fā)展相對緩慢，在早期神話作品的創(chuàng)作上也落后于其他傳統(tǒng)歐洲國家。一方面，在古俄羅斯的神權文化中缺少一個穩(wěn)定卓越的、在個人身份(公民權利地位確立)獨立發(fā)展中起積極推動作用的先驅者，以及對俄羅斯法律文化的確立能發(fā)揮重要作用的先行者;另一方面，斯拉夫民族起源于其神權文化發(fā)展的某個特定的早期階段，其社會發(fā)展狀況符合被看作神學體系(準確說是神學觀的總和)的認識條件，社會意識尚未形成獨立判斷的土壤。那些無論在深度還是廣度上對“先法”的形式、概念、體裁和思想重新審視的民族，在很大程度上為吸納和掌握法律形式、法律制度做好了充分的準備。而對于沒有經歷這個社會和物質發(fā)展“先驗”運動過程的民族而言，接觸的只能是早期等級社會的原始法律形式，并最終由此可以接受異己的、甚至是格格不入的外部強加的法律移植，或者他們在民族的神靈感知中不具有充分發(fā)展與“先法”類似的法的結構模式。法律規(guī)范在這種情況下只能作為社會意識形態(tài)中多余的固有支撐，也可能被輕易地剝奪其應有的社會地位，或者轉換成為人們所熟知的調整社會關系的社會心理形式。

(王巍 摘)