文明的對(duì)撞:俄羅斯文學(xué)中的高加索主題

文明的對(duì)撞:俄羅斯文學(xué)中的高加索主題

鄭永旺在《俄羅斯文藝》2014年第4期撰文指出，俄羅斯從18世紀(jì)初開(kāi)始在高加索的軍事存在，使得基督教文明得以和伊斯蘭文明發(fā)生接觸、碰撞，由此產(chǎn)生的一系列宗教、政治和文化事件成為俄羅斯文學(xué)中高加索主題產(chǎn)生與發(fā)展的資源，對(duì)高加索形象進(jìn)行具有俄羅斯思想特質(zhì)的空間建構(gòu)成為普希金等人的追求。一方面，這是出于塑造主人公形象的需要，但另一方面，這種敘事使空間本身獲得一種獨(dú)特的形象，地理空間的獨(dú)特性決定了民族生活方式和思維定式，高加索地理形象的塑形是多種“精神的氣候”(比如信仰不同的族群相遇在一個(gè)空間里)相互作用的結(jié)果。俄羅斯作家很早就開(kāi)始注意北高加索和外高加索地區(qū)文明沖突所深藏的原因，只是他們對(duì)高加索地理形象的詮釋常常伴有民族主義傾向，藏匿著被稱為俄羅斯性的東西。這種沙文主義思維傳達(dá)了“莫斯科——第三羅馬”的彌賽亞情結(jié)，同時(shí)也顯現(xiàn)出文明之間的沖突是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。由此奠定了俄羅斯文學(xué)中高加索主題的基調(diào)，即高加索在眾多文學(xué)作品中是一個(gè)充滿原始野性思維的危險(xiǎn)之地，但這里不乏浪漫的愛(ài)情和冒險(xiǎn)的快樂(lè)。這里是畢巧林們爭(zhēng)取榮譽(yù)的地方，是展示將軍們軍事才能的戰(zhàn)場(chǎng)。其實(shí)，文學(xué)中的高加索地理形象和現(xiàn)實(shí)中的高加索現(xiàn)狀是可以相互印證的，既可以在俄羅斯及其他國(guó)家的歷史文獻(xiàn)找到這種證據(jù)，也能在關(guān)于高加索的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)其存在的蛛絲馬跡，眾多的“高加索的俘虜”和“俄羅斯的俘虜”驗(yàn)證了這樣的事實(shí):當(dāng)兩種或多種不同的信仰因訴求迥異而發(fā)生碰撞，而且這種碰撞是夾雜了國(guó)家意志和文化因素的長(zhǎng)時(shí)間事件，那么發(fā)生碰撞的地點(diǎn)注定會(huì)成為地理形象，這種形象一定會(huì)增加文化的重量，并為文學(xué)創(chuàng)作提供各種各樣的資源。

(孫琦 摘)